Pendidikan mandiri spiritual dan moral sebagai faktor penting dalam pengembangan kepribadian pejabat urusan dalam negeri pada tahap reformasi Kementerian Dalam Negeri Rusia. Cita-cita moral dan pendidikan mandiri Pendidikan moral mandiri aparat penegak hukum

Keselamatan umat manusia hanya terletak pada pendidikan, yang dengan demikian menjadi tugas praktis terbesar manusia.

Memberikan kritik yang brilian terhadap budaya masyarakat kontemporernya dan, khususnya, sifat pendidikan yang diterima secara umum di dalamnya, Fichte pada saat yang sama terus mengembangkan konten dan metode pendidikan yang dapat memajukan umat manusia. Dalam hal ini, pemikir besar ini membahas secara rinci masalah-masalah etika yang menjadi landasan karakter moral “manusia masa depan”.

Dalam “Sistem Doktrin Moralitas,” Fichte mengkaji tahapan-tahapan berturut-turut yang dilalui seseorang, naik dari tahapan perkembangan moral yang paling rendah hingga yang tertinggi.

Pada awalnya dia secara tidak sadar ditentukan oleh ketertarikan sensualnya. Jika ia ditentukan hanya oleh mereka, tanpa disadari, pada hakikatnya ia tidak jauh berbeda dengan binatang.

Jika dia mulai merefleksikan kecenderungan sensualnya, tetapi pada saat yang sama masih tunduk pada kecenderungan sensualnya, maka dia secara sadar menjadikan kesejahteraannya sendiri sebagai tujuannya, memastikan kepuasan kecenderungan sensualnya.

Dalam hal ini, kata Fichte, manusia juga berperan seperti binatang, tetapi binatang yang penuh perhitungan. Dia secara sadar mengejar tujuan kesejahteraannya sendiri.

Kebebasan atas kehendak yang sah, yang ditentukan bukan oleh yang murni, tetapi oleh Diri yang empiris, berubah menjadi kesewenang-wenangan. Ini masih egoisme yang sama, tetapi hanya halus.

Pepatah egois seperti itu adalah dominasi tanpa batas dan tanpa hukum atas segala sesuatu yang ada di luar diri kita. Dia tidak punya niat, hanya ketertarikan buta. Tetapi dia bertindak tanpa mempertimbangkan sama sekali tidak ada dasar lain yang mungkin kecuali kesewenang-wenangannya sendiri. Kalau dilihat dari segi moral, tidak ada nilainya sedikitpun, karena tidak tumbuh dari moralitas.

Selain itu, egois yang berkemauan keras lebih berbahaya daripada egois sensual.

Ini adalah penyangkalan Bonapartisme, karakter “heroik” yang dipuji oleh Schlegel, Schopenhauer dan Nietzsche dan dieksplorasi oleh Dostoevsky dalam Crime and Punishment dan The Possessed. (Mari kita ingat, misalnya, Stavrogin dari novel Dostoevsky “The Demons.”) Fichte selalu berjuang melawan ideologi permisif, selalu mengekspos “Napoleonisme” sebagai manifestasi paling berbahaya dari karakter tirani bagi kemajuan.

Fichte membedakan keinginan melanggar hukum dari keinginan moral. Tidaklah cukup hanya belajar menundukkan kecenderungan Anda, katanya. Anda juga perlu menundukkan keinginan Anda pada prinsip yang lebih tinggi - hukum moral.

Seseorang ternyata menjadi penguasa nafsunya, setelah memperoleh kemandirian dan kebebasan dalam hubungannya dengan nafsu tersebut257.

Oleh karena itu, perkembangan moralitas adalah pembentukan “tugas itu sendiri”. Oleh karena itu, agar keinginan seseorang menjadi bebas, tidak cukup hanya belajar menundukkan kecenderungannya. Anda juga perlu menundukkan keinginan Anda pada prinsip yang lebih tinggi - hukum moral.

Pembentukan kemauan dan kebebasan di Fichte adalah keinginan yang semakin sadar untuk mengatasi dorongan indera dan kecenderungan yang tunduk pada kebaikan.

Apa yang memiliki kebenaran nyata atas keinginan kita, Fichte menyebutnya keyakinan. Hukum moral, yang tidak dapat diubah bagi kita sebagai makhluk bebas, menurut Fichte, mengatakan: “Selalu bertindak sesuai dengan keyakinan Anda.”

Kepercayaan mempunyai kepastian yang langsung. Hati nurani, sebagai indikator penyimpangan dari kepastian yang ada, tidak pernah salah. Oleh karena itu, imperatif kategoris Fichte juga terdengar dalam rumusan berikut: “Bertindaklah sesuai dengan hati nurani Anda”258.

Penafsiran hukum moral ini mirip dengan Kant, yang menganggap hati nurani adalah kepentingan internal umat manusia secara keseluruhan, dan imperatif kategoris adalah persyaratan untuk terus-menerus mempertimbangkan kepentingan-kepentingan ini.

Hukum moral memerintahkan: bertindak sesuai dengan keyakinan Anda tentang tugas Anda tanpa syarat! Penuhi tujuan Anda setiap saat!

“Pada mulanya ada sesuatu,” ulang Fichte tanpa lelah, dan etika tugas, tindakan kemauan aktif demi kepentingan umat manusia menjadi satu-satunya sumber kebahagiaan - tugas tindakan konstruktif. Fichte percaya bahwa pemenuhan tugas yang menyenangkan adalah mungkin.

Mengingat pemahaman tentang manusia sebagai kekuatan kosmik dan, terlebih lagi, kekuatan yang menciptakan diri sendiri dan terbesar di alam, kekuatan yang setara dalam setiap perwakilan dari genus “manusia berakal”, “manusia yang sadar diri”, yaitu. memiliki “Aku”, isi pendidikan moral juga menjadi jelas.

Pertama, karena aktivitas moral otonom I memperoleh di Fichte kebesaran dan kekuatan seorang demiurge, jelaslah bahwa pendidikan prinsip aktif dalam diri seseorang sebagian besar bertepatan dengan pendidikan moralitas, dan dosa serta penyimpangan terbesar darinya. gambaran kemanusiaan menjadi ketidakaktifan, kelembaman, kemalasan, kelembaman.

Kedua, isi pembentukan moral individu meliputi penanaman cinta kasih terhadap manusia, sebagai bagian dari komunitas makhluk yang memiliki kesadaran diri pemberi kehidupan.

Akhirnya, pembentukan moral hanya mungkin terjadi melalui penciptaan diri (karena segala sesuatu yang diciptakan, menurut Fichte, adalah produk dari “aku”).

Fichte yang merupakan salah satu pemimpin perjuangan penyatuan Jerman, persatuan nasional sebagai prasyarat bagi kemajuan bangsa, melanjutkan garis Lessing, Kant, Goethe, Schiller untuk mengatasi fragmentasi feodal, despotisme pangeran dan, menurut F. Mehring, “Habsburg atau Hohenzollern, patriotisme ragi Waldensian atau Wettin"259.

Dalam kondisi historis ini, gagasan patriotik Fichte (seperti gagasan Kant) memperoleh “bentuk kosmopolitan”, yang harus dibedakan baik dari kosmopolitanisme dalam arti sebenarnya maupun dari nasionalisme.

Tuntutan Fichte: ketegaran terhadap separatisme nasional dan penindasan suatu negara terhadap negara lain, kesetaraan semua orang, apapun perkembangan budayanya.

Dalam konsep pendidikan patriotik ia menaruh makna yang unik dan progresif.

Seorang patriot sejati pertama-tama peduli bahwa tanah airnya adalah model kesempurnaan moral dan ilmiah bagi umat manusia lainnya, yang sejauh ini kurang bahagia.

Namun amal patriotik seperti itu, seperti yang lainnya, harus dimulai dari rumah - dalam keluarga.

Fichte memaparkan pendidikan tugas dalam keluarga sebagai proses pemberian dan pembatasan kebebasan, mempraktikkan kebebasan dan mengembangkan keterampilan, yaitu. sebagai belajar menggunakan kebebasan. Kontradiksi antara kebebasan dan pembatasannya diatasi dengan ketaatan sebagai penyerahan sukarela anak kepada kehendak guru. Sifat moral dari ketundukan ini diberikan oleh kepercayaan anak terhadap kebijaksanaan dan keutamaan orang tuanya. Sumber kepercayaan ini adalah kecintaan mereka yang dididik terhadap keutamaan pendidik dan keinginan untuk memiliki keutamaan yang sama.

Ketika lingkup tindakan bebas anak meluas, pemahaman dan kesadaran akan ketaatannya terjadi, yang berubah menjadi tugas anak.

Ketaatan anak kepada orang tua tetap bermoral hanya jika konsisten dengan keyakinan moral pendidik. Sebaliknya, jika tuntutan orang tua yang tidak bermoral menjadi jelas bagi anak, maka kewajiban anak adalah ketidaktaatan.

Setelah mendidik anak untuk menggunakan kebebasannya secara bijak dan bermoral, orang tua menghentikan pengaruh pendidikan dalam rangka subordinasi anak.

Setelah pendidikan selesai, hubungan moral antara orang tua dan anak berbentuk sebagai berikut: orang tua mempunyai kewajiban menjaga anaknya, anak mempunyai kewajiban menghormati, dan keduanya mempunyai kewajiban saling membantu dan saling mendukung.

Perkembangan etika anak. Tujuan perkembangan moral manusia pada akhirnya menghancurkan kemauan diri sendiri. Sebagai gantinya, Fichte menempatkan kebebasan sejati, ketergantungan pada dunia sekitar (“bukan-ego”).

Sebagian besar, hal ini bertepatan dengan perkembangan prinsip aktif dalam diri manusia, sementara ketidakaktifan, kelambanan, kemalasan, dan kelambanan dinyatakan sebagai sumber kejahatan radikal. Moralitas juga mencakup kecintaan terhadap seseorang sebagai pembawa kesadaran diri. Pembentukan moral itu sendiri hanya mungkin terjadi melalui penciptaan diri.

Tujuan pendidikan etika adalah terbentuknya niat baik. Kemandirian moral tidak mungkin terjadi tanpa kecenderungan internal terhadap kebaikan. Untuk itu diperlukan kemandirian intelektual yang harus dimatangkan dengan pengembangan segenap kemampuan manusia secara utuh dan serasi.

Bentuk moralitas yang paling sederhana dan paling murni adalah kebutuhan akan rasa hormat. Harga diri adalah tahap pertama; menghormati orang dewasa adalah yang kedua; menghormati “orang asing”, yang bersifat eksternal, adalah tahap ketiga (tahap harga diri).

Fichte menentang pujian, janji, penghargaan; Hanya moralitas yang tidak mementingkan diri sendiri yang berharga.

Penting untuk mengatasi keegoisan, menumbuhkan pengendalian diri dan kesiapan untuk berdedikasi. Tujuan moral umum adalah kebaikan umat manusia; ini adalah kriteria moralitas tertinggi.

Hanya ada satu cara untuk membayangkan tujuan moral tertinggi ini secara visual, sensual, konkrit - yaitu komunikasi moral. Oleh karena itu, pendidikan umum diperlukan sebagai persiapan untuk hidup bersama, untuk tugas-tugas berbangsa dan bernegara, serta untuk tugas terhadap diri sendiri.

Sekolah harus menjadi bagian masyarakat yang lebih baik. Gagasan sekolah sebagai “negara kecil” yang dikembangkan oleh Fichte mempunyai pengaruh yang sangat kuat terhadap pedagogi demokrasi dunia pada abad ke-20. dengan sukarela mengubah sekolah “menjadi model masyarakat”, yang disesuaikan dengan kondisi spesifik anak, agar lebih efektif menyesuaikan anak dengan kondisi masyarakat tertentu. Perwakilan dari garis pedagogi ini seperti Cecil Reddy, Homer Lane, John Dewey dan lainnya mengalami pengaruh langsung dari Fichte.

Sekolah mendidik kedua jenis kelamin sehingga pembelajaran dipadukan dengan pekerjaan. Pendidikan etika mencakup pendidikan “ekonomi” sebagai bagian penting. Sekolah pendidikan “republik” (dan diperlukan untuk menjalankan fungsi ini) mengatur komunikasi ekonomi, yang didukung oleh anak-anak sekolah dengan pekerjaan mereka.

Tujuan dari kombinasi pendidikan dengan pekerjaan ini kurang bersifat ekonomi, lebih murni pedagogis; pendidikan dalam pekerjaan tidak hanya berfungsi sebagai persiapan untuk kehidupan orang dewasa, tetapi Fichte melihat dalam pendidikan ini sebagai sarana pengembangan sosial dan moral individu yang sama pentingnya. , yang tidak mengenal keistimewaan dan perbedaan asal usulnya.

Diperlukan dan kerja tim, di mana setiap orang saling membantu. Hal ini memberi kita tujuan yang sama, pekerjaan yang sama, kesulitan yang sama, suka dan duka yang sama.

Komunikasi spiritual masyarakat harus dipersiapkan di sekolah, sekolah itu sendiri harus berupa republik, negara kecil yang berpemerintahan sendiri.

Kejernihan pikiran dan kemurnian perasaan merupakan dua faktor penting bagi perkembangan moral. Isi dan metode pendidikan mengalir dari tujuan ini: melalui kejelasan pengetahuan - menuju kemurnian kemauan.

Kesadaran diri yang jelas (“ketahui apa yang Anda lakukan, ciptakan kembali apa yang Anda ketahui”) adalah jalan menuju kejelasan nalar manusia, dan kemandirian kognitif bukan hanya jalan menuju moralitas, tetapi juga jalan menuju moralitas itu sendiri.

Pengetahuan diri diberikan melalui kontemplasi diri.

Adapun isi pendidikan baru, titik tolaknya, menurut Fichte, adalah stimulasi dan pembentukan aktivitas spiritual bebas siswa, pemikirannya, di mana dunia keindahan dan cinta selanjutnya akan terbuka baginya.

Fichte menekankan bahwa tulisan Pestalozzi memberikan wawasan yang sangat baik tentang langkah pertama yang harus diambil siswa ke arah ini.

Pestalozzi dengan tepat mengutuk sistem pendidikan, yang menjerumuskan siswa ke dalam jurang gelap yang berkabut dan tidak dapat dipahami, tidak pernah membiarkannya mencapai kebenaran atau mendekatkan diri pada aktivitas kehidupan. Posisi Pestalozzi ini konsisten dengan pernyataan Fichte bahwa sistem pendidikan seperti itu tidak berdaya mengubah kenyataan, untuk meletakkan landasan kehidupan baru.

"Percaya pada dirimu sendiri!" - tanpa slogan ini, yang “ada dalam darah” murid, menurut Fichte, kita membesarkan orang-orang hipokondriak dan psikastenik. “Uji semua yang kamu yakini!” – tanpa slogan ini kita membesarkan orang-orang yang percaya takhayul dan orang-orang yang percaya diri dan dewasa sebelum waktunya.

"Percaya pada dirimu sendiri!" memiliki satu arti lagi: percayalah pada dorongan hati terbaik Anda, tidak peduli siapa dan apa pun yang melakukan hal buruk di sekitar Anda.

XV. Konsep pendidikan mandiri

1. Inti dari pendidikan mandiri

Pendidik dapat menjelaskan, meyakinkan, memberi contoh, namun segala pengaruhnya tidak akan memberikan pengaruh yang utuh jika pendidik sendiri tidak ikut serta dalam proses tersebut; Partisipasi inilah yang merupakan pendidikan mandiri.

Pendidikan mandiri adalah upaya sadar dan sistematis seseorang untuk mengembangkan kualitas-kualitas yang berharga secara sosial, mengatasi kekurangan perilaku, dan sifat-sifat karakter negatif. .

Pendidikan mandiri merupakan faktor penting dalam pembentukan kepribadian, pandangan dunia, kemampuan dan karakternya. Berkat dia, seseorang berusaha untuk menyelaraskan kualitas pribadinya dengan persyaratan yang diberlakukan oleh masyarakat.

Namun untuk itu perlu terus-menerus terlibat tidak hanya dalam pendidikan mandiri untuk peningkatan profesional, tetapi juga dalam pendidikan mandiri untuk persiapan moral dan psikologis agar berhasil bekerja dengan orang lain, agar berhak menjadi teladan bagi mereka.

Tujuan pendidikan mandiri adalah untuk mencapai cita-cita yang disadari dan diinternalisasi oleh seseorang.

Motif pendidikan mandiri:

a) cita-cita hidup seseorang;

b) kebutuhan untuk bertindak sesuai dengan kebutuhan sosial;

c) memahami perlunya mengatasi kesulitan;

d) mengikuti cita-cita yang dipilih (contoh positif);

e) kepentingan materi;

f) tunjangan hidup, prestise;

g) kesadaran akan kekurangan diri sendiri.

Isi pendidikan mandiri tergantung pada usia, karakteristik individu, pelatihan profesional dan jenis aktivitas individu. Meliputi: peningkatan kualitas ideologi, moral, profesional, organisasi, estetika dan fisik; pembentukan kebudayaan umum dan kebudayaan khusus; mengembangkan kemampuan untuk mengelola perilaku, kebutuhan dan perasaan Anda.

Komponen utama pendidikan mandiri adalah:

a) pengetahuan diri (tanpa mengenal diri sendiri tidak mungkin memperbaiki diri);

b) harga diri yang obyektif (mengoreksi apa yang benar-benar perlu dikoreksi);

c) gagasan yang jelas tentang cita-cita (saya ingin menjadi apa pada akhirnya);

d) kepercayaan diri, kemauan (jika tidak, Anda tidak dapat mengatasi diri sendiri);

e) pengetahuan tertentu, kesiapan teoritis dan metodologis;

f) tujuan dan perencanaan;

g) pemantauan diri secara terus-menerus, penilaian diri tahap demi tahap dan koreksi diri (jika perlu) terhadap kemajuan dan efektivitas proses pendidikan mandiri.

Kemungkinan pendidikan mandiri sangat besar - melalui itu Anda tidak hanya dapat mengembangkan kualitas-kualitas positif yang sudah ada, tetapi juga membentuk kualitas-kualitas positif baru, sepenuhnya mengatasi atau setidaknya secara signifikan memperlambat kualitas-kualitas negatif.

Metode dasar pendidikan mandiri:

1) keyakinan diri (saya bisa melakukan ini, mencapainya);

2) komitmen diri (saya wajib melakukan ini; baik saya maupun orang di sekitar saya membutuhkannya);

3) latihan mandiri (saya belum tahu caranya, tapi saya akan mempelajarinya secara bertahap);

4) contoh berikut (saya harus menjadi seperti dia);

5) dorongan diri (saya hebat, saya melakukannya dengan cara yang benar);

6) self-hypnosis (saya tidak perlu ragu lagi, sudah waktunya saya mulai melakukan ini);

7) pemaksaan diri (saya harus segera melakukannya, tanpa bersembunyi di balik alasan dan alasan);

8) kritik diri (tapi saya bisa melakukannya dengan lebih baik dan lebih cepat).

Jaminan keberhasilan pendidikan mandiri:

a) kepentingan pribadi seseorang untuk menjadi lebih baik;

b) tingkat pendidikan dan pola asuh umum;

c) tuntutan terus-menerus pada diri sendiri;

d) literasi psikologis dan pedagogis;

e) sikap baik orang lain.

Menganalisis esensi pendidikan mandiri, A. M. Gorky menulis: “Ketika alam merampas kemampuan seseorang untuk berjalan dengan empat kaki, alam memberinya, dalam bentuk tongkat, sebuah cita-cita! Dan sejak saat itu, dia secara tidak sadar, berusaha keras untuk menjadi yang terbaik dan - semakin tinggi! Jadikan perjuangan ini sadar, ajari orang untuk memahami bahwa hanya dengan perjuangan sadar untuk mencapai yang terbaik barulah kebahagiaan sejati.” [Cit. dari: 31, hal. 101].

Ini adalah esensi dan kategori utama pendidikan mandiri - salah satu proses pedagogis yang paling kompleks.

Pendidikan mandiri merupakan faktor terpenting dalam pendidikan moral seseorang. Peran faktor subyektif dalam pendidikan di sebagian besar situasi adalah yang utama! Pendidikan menjadi manajemen pendidikan mandiri. Pengalaman observasi pedagogis menunjukkan bahwa kualitas moral seseorang dikembangkan sendiri 2-3 kali lebih cepat dan mencapai 50! kali lebih tahan lama dibandingkan dalam situasi pembelajaran satu sisi.

Pekerjaan pendidikan mendorong karyawan untuk melakukan pendidikan mandiri sebagai fungsi mandiri, memperkuat motif dan upaya yang bertujuan untuk membentuk kepribadian mereka. Terlepas dari keunikan masing-masing fungsinya, namun semuanya terwujud dalam kesatuan.1 Tanpa pendidikan mandiri, semua pekerjaan pendidikan yang dilakukan di badan urusan dalam negeri tidak akan efektif dan formal. Kurangnya pendidikan mandiri - dan kita memiliki kepribadian pasif yang tidak mampu menahan stres ekstrem, kondisi kerja dan kehidupan yang sulit. Seorang spesialis menjadi bermoral tinggi bukan melalui paksaan, tetapi melalui keyakinan batin, yang tidak dipinjam, tetapi dikembangkan secara mandiri. Perkembangan moral hanya bisa efektif jika prinsip yang berlaku adalah: “Saya harus mendidik diri saya sendiri.” Dan sebaliknya, seseorang tidak dapat mengharapkan kesuksesan jika mereka bertindak berdasarkan prinsip: “Saya harus terpelajar.” Bagaimanapun, peningkatan pribadi sebagian besar dicapai melalui pendidikan mandiri. Pendidikan moral mandiri adalah proses pembentukan dan pengembangan kualitas-kualitas positif yang aktif, sadar, dan terarah oleh seorang karyawan dan pemberantasan kualitas-kualitas negatif sesuai dengan kebutuhan sosial, cita-cita moral pribadi dan sifat kegiatan; Ini adalah pekerjaan yang konstan dan sistematis untuk mengembangkan pengetahuan, keterampilan, kemampuan dan kebiasaan yang memenuhi persyaratan moral bagi manusia modern, seorang spesialis.

Ada hubungan dialektis yang mendalam dan saling ketergantungan dan saling ketergantungan antara proses pendidikan moral dan pendidikan moral. Mereka berhubungan satu sama lain sebagai eksternal dan internal. Pendidikan merupakan salah satu syarat terpenting di mana proses pembentukan kepribadian seorang spesialis berlangsung. Kondisi, seperti kita ketahui, memegang peranan besar dalam proses apapun, namun sumber perkembangannya tetaplah kontradiksi internal. Eksternal (pendidikan) secara organik terlibat dalam pembentukan kualitas (pribadi) baru, tetapi hanya melalui internal (pendidikan mandiri). Seseorang merupakan obyek-subyek, hal ini harus diperhatikan dalam proses pembentukan kepribadian seorang ahli penegakan hukum. Memang benar, pendidikan tidak pernah bisa dipisahkan dari pendidikan mandiri. Berdasarkan hal ini, khususnya, perlu ditentukan tugas-tugas pendidikan di lembaga-lembaga pendidikan penegakan hukum: mereka harus memberikan para spesialis masa depan kemampuan untuk mengembangkan prinsip-prinsip moral sendiri, mendorong dan mengembangkan dalam diri mereka keinginan untuk berkembang. Pendidikan manusia yang sebenarnya harus dianggap, pertama-tama, sebagai pengelolaan pendidikan mandiri. Inilah salah satu prinsip terpenting dalam membentuk kepribadian seorang spesialis penegakan hukum.

Pendidikan mandiri membantu meningkatkan efisiensi kegiatan dan penggunaan waktu luang secara rasional. Terkait dengannya adalah optimalisasi proses pengembangan kualitas profesional, moral, psikologis dan tempur yang tinggi, serta pengembangan resistensi terhadap fenomena antisosial dan amoral. Hal ini menciptakan kebutuhan akan pengembangan menyeluruh dari kepribadian karyawan, memberikan tujuan, aktivitas, dan keberlanjutan pada semua aktivitasnya, dan memungkinkannya untuk mengatasi kesulitan-kesulitan dalam pelayanan dan kehidupan sehari-hari dengan cara yang paling rasional. Di lembaga pendidikan, tingkat pendidikan mandiri siswa langsung mempengaruhi pertumbuhan prestasi akademiknya.

Efektivitas pekerjaan pendidikan, seperti diketahui, tidak hanya bergantung pada sikap seseorang terhadapnya, tetapi juga pada sikapnya terhadap dirinya sendiri, terhadap pekerjaannya. Psikolog dan filsuf Rusia S.L. Rubinstein menulis: Setiap pekerjaan pendidikan yang efektif memiliki kondisi internalnya sendiri, yaitu pekerjaan orang yang dididik, yang, tentu saja, terikat pada setiap orang yang agak bijaksana di sekitar tindakannya sendiri dan tindakan orang lain. Keberhasilan upaya pembentukan penampilan spiritual seseorang bergantung pada kerja internal tersebut, sejauh mana pendidikan mampu merangsang dan mengarahkannya. 1

Tahapan pendidikan mandiri: mengubah pengetahuan etika menjadi nilai-nilai yang bermakna secara pribadi, memberinya makna pribadi, tahap kedua: mengembangkan kebiasaan moral: kebiasaan tidak berbohong, teliti dalam urusan yang diberikan, kebiasaan menyelesaikan pekerjaan yang dimulai, dll. tahap ketiga: pembentukan perasaan dan kebutuhan moral: rasa tanggung jawab, rasa bangga atas pekerjaan yang dilakukan, kebutuhan untuk tidak berbohong, kebutuhan untuk menyelesaikan pekerjaan yang dimulai, dll.

Pendidikan moral taruna dalam kerangka proses pendidikan, dikombinasikan dengan dinas, rezim paramiliter, tatanan hukum, membutuhkan peningkatan ketegangan kekuatan fisik dan spiritual yang terus-menerus. Oleh karena itu, tugas para komandan di semua tingkatan adalah mengembangkan bentuk-bentuk pendidikan mandiri individu dan kolektif. Kegiatan pendidikan yang merupakan kegiatan utama seorang taruna mengandung banyak sekali peluang untuk mendidik diri sendiri: menumbuhkan rasa tanggung jawab, kesabaran, dan ketelitian. Aktivitas kreatif: seni, olahraga, sains, hobi - mengembangkan kualitas moral dan estetika: rasa proporsional, harmoni, intuisi, mata.

Pendidikan mandiri, sebagai pengembangan diri, didasarkan pada hukum ekspansi, dalam hal ini memperluas kemampuan orang itu sendiri untuk melakukan tindakan yang semakin signifikan! Fakta pendidikan mandiri komandan besar Rusia AV Suvorov diketahui secara luas; dia tidak kalah dalam satu pertempuran pun, generalissimo, yang menciptakan sistem unik untuk mendidik semangat juang tentara Rusia, dirinya terlahir sebagai orang yang sakit-sakitan dan lemah anak. Pendidikan mandirilah yang memungkinkan dia mengatasi perawakan pendek dan kelemahan fisiknya.

Contoh F. Nietzsche, seorang filsuf, juga dikenal. Siapa yang menciptakan kultus kepribadian yang kuat dalam budaya dunia, teori Superman! Dia tersiksa oleh sakit kepala parah selama 20 tahun hidupnya, namun terus bekerja. Atau contoh penulis Soviet N.A. Ostrovsky, seorang peserta perang saudara yang terluka parah, terbaring di tempat tidur. Sebuah novel tentang kehidupan heroik anggota Komsomol Pavka Korchagin, “How the Steel Was Tempered,” yang diciptakan pada batas kemampuan manusia. Contoh pendidikan mandiri rekan kita D.S. bahkan lebih dekat dengan Anda dan saya. Perminov, Pahlawan Rusia, guru di Akademi Omsk Kementerian Dalam Negeri Rusia. Dengan demikian, pendidikan mandiri dan kemauan keras dapat mengatasi rintangan yang paling tidak dapat diatasi dan penyakit yang paling serius.

Metode pendidikan diri moral individu: introspeksi, introspeksi, pengetahuan diri(buku harian, mempelajari foto-foto Anda sendiri, bekerja dengan literatur psikologi, tes. Pencarian jiwa yang berlebihan juga tidak kalah merugikannya) pemaksaan diri- ketertarikan sadar akan diri sendiri terhadap tindakan tertentu kritik diri - analisis kekuatan dan kegagalan diri sendiri, mengalihkan pikiran dan tindakan ke arah pembangunan, bergerak maju. Dengan pesanan amo– kemauan yang kuat,

Aturan pendidikan mandiri sangat beragam, tergantung tujuannya. Misalnya: “Jaga ketertiban dalam segala hal”, “Jangan iri”, “Pastikan menepati janji”. Masih banyak lagi aturan untuk pendidikan mandiri! Untuk pelajaran seminar, tuliskan dari buku teks aturan-aturan yang tepat untuk Anda (Hal. 195, 321). Bacalah setidaknya satu buku pendidikan mandiri. Psikologi kesuksesan adalah tren modern yang banyak tercermin dalam literatur. Teknologi kesuksesan dan realisasi diri pribadi bisa sangat berbeda. Jadi, salah satu buku terlaris yang tidak kehilangan popularitasnya di kalangan pembaca Rusia modern adalah buku D. Carnegie “How to Make Friends and Influence People.” Bawalah ke seminar teknik apa pun yang Anda ketahui. Atau Vladimir Levi, psikolog Soviet dan Rusia: “Seni menjadi diri sendiri.”

Kualitas moral adalah sifat seseorang yang integral, paling umum dan stabil.

Struktur sifat moral seseorang didasarkan pada hubungan antara pengetahuan moral dan pengalaman terkait. Oleh karena itu, jalur asimilasi moralitas yang sadar nilai dan emosional dalam proses membangun kesatuan pengetahuan dan pengalaman moral memastikan perkembangan moralnya secara penuh.

Dalam pembentukan moralitas seseorang, peran utama bukan pada keyakinan verbal, tuntutan dan hukuman. Hal utama adalah membangkitkan dalam diri seseorang, mulai dari masa kanak-kanak, kekuatan internal peningkatan moral diri.

Dasar dari pendidikan mandiri adalah pengalaman pengetahuan individu tentang kualitas dan tindakan moralnya.

Dalam pendidikan mandiri, kita dapat membedakan tahap awal - koreksi diri atas tindakan, yang ditandai dengan keinginan anak untuk mengubah bentuk perilaku tertentu.Ia belum menjalin hubungan antara perilakunya dengan kelebihan atau kekurangannya, dan Namun, berkat penilaian orang dewasa, anak mengetahui perbuatan apa yang diperbolehkan, dan perbuatan apa yang dikutuk. Oleh karena itu, dalam memperbaiki perilakunya, ia terpaksa terlibat dalam proses tersebut. pendidikan mandiri.

Sekarang anak tersebut mulai memfokuskan pendidikan dirinya tidak hanya pada tuntutan eksternal langsung, tetapi juga pada penilaiannya sendiri terhadap makna moral dari tindakan tersebut.

Perkembangan lebih lanjut dari kesadaran diri terjadi ketika hubungan terbentuk dalam pikiran anak antara tindakan dan kualitas kepribadiannya. Pada saat yang sama, seseorang mulai menghubungkan karakteristik kualitatif suatu tindakan dengan dirinya sendiri, ia mulai menganggap karakteristik kualitatif ini sebagai miliknya, dan tindakan tersebut sebagai hasilnya. Tingkat perkembangan kesadaran diri ini terjadi pada masa remaja. Perlu diketahui bahwa pada masa remaja, sikap sadar-emosional remaja terhadap kualitas kepribadiannya memegang peranan penting dalam pendidikan mandiri.

Namun seiring dengan itu, sifat mudah terpengaruh yang besar dan seringnya perubahan hobi menyebabkan anak-anak remaja tidak mampu mengarahkan pekerjaan pendidikan mandiri sendiri.

Fakta positif dan negatif dalam pendidikan mandiri ini menunjukkan bahwa pada masa remaja masih diperlukan pengorganisasian yang bijaksana dalam proses ini.

Pada masa remaja, proses kesadaran akan ciri-ciri kepribadian semakin mendalam.

Ketika siswa menyadari pentingnya kualitas moral dan peran pendidikan mandiri dalam kehidupan seseorang, minat mereka untuk bekerja pada diri sendiri meningkat, dan sikap sadar-emosional yang lebih stabil terhadap peningkatan moral individu terbentuk. Oleh karena itu, pendidikan mandiri menjadi faktor yang semakin penting dalam asimilasi norma dan prinsip moral oleh anak sekolah.

Kesimpulan

Kondisi untuk pengembangan pribadi adalah penyertaan anak secara tepat waktu dalam sistem hubungan sosial antarmanusia; ketersediaan metode pendidikan yang efektif. Kekuatan pendorong perkembangan pribadi anak, di satu sisi, adalah kontradiksi internal, dan di sisi lain, rangsangan eksternal yang mendorongnya untuk berubah sebagai pribadi.

Transisi dari satu tahap perkembangan pribadi ke tahap lainnya biasanya dikaitkan dengan dua keadaan: manifestasi dari krisis perkembangan terkait usia dan perubahan jenis komunikasi utama. Pada masa ini sikap anak terhadap dirinya sendiri, terhadap orang-orang disekitarnya dan terhadap tanggung jawabnya berubah. Pada akhir sekolah, kepribadian pada dasarnya dianggap sudah terbentuk.

Pembentukan dan perkembangan budaya moral seseorang terjadi di bawah pengaruh berbagai faktor obyektif dan subyektif. Pada saat yang sama, peran faktor subjektif dalam masa transisi sejarah secara alami meningkat. Artinya, khususnya, dalam proses pelatihan aparat penegak hukum dalam kondisi modern, peran upaya pribadi mereka dalam perkembangan moral modern semakin meningkat. Tanpa meremehkan pentingnya pekerjaan pendidikan, tetap harus dikatakan dengan pasti bahwa karena keadaan obyektif, yang diperkuat oleh transformasi masyarakat yang mendalam, landasan penguatan moral seorang pegawai adalah miliknya. pendidikan mandiri. Seorang spesialis menjadi bermoral tinggi bukan melalui paksaan, tetapi melalui keyakinan batin, yang tidak dipinjam, tetapi dikembangkan secara mandiri. Perkembangan moral hanya bisa efektif jika prinsip yang berlaku adalah: “Saya harus mendidik diri saya sendiri.” Dan sebaliknya, seseorang tidak dapat mengharapkan kesuksesan jika mereka bertindak hanya berdasarkan prinsip: “Saya harus terpelajar.”

Pendidikan mandiri membantu meningkatkan efisiensi kegiatan dan penggunaan waktu luang secara rasional. Terkait dengannya adalah optimalisasi proses pengembangan kualitas profesional, moral, psikologis dan tempur yang tinggi, serta pengembangan resistensi terhadap fenomena antisosial dan amoral. Hal ini menciptakan kebutuhan akan pengembangan kepribadian karyawan yang komprehensif secara permanen, memberikan tujuan, aktivitas, dan keberlanjutan pada semua aktivitasnya, dan memungkinkan dia untuk mengatasi kesulitan-kesulitan dalam pelayanan dan kehidupan sehari-hari dengan cara yang paling rasional. Di lembaga pendidikan, tingkat pendidikan mandiri siswa langsung mempengaruhi pertumbuhan prestasi akademiknya. Pengalaman menunjukkan bahwa kualitas moral dan profesional seorang siswa dikembangkan dalam proses pendidikan mandiri dua hingga tiga kali lebih cepat dibandingkan dalam proses sistem pelatihan dan pendidikan konvensional (tidak berfokus pada pendidikan mandiri).

Meremehkan peran pendidikan mandiri melemahkan efektivitas pekerjaan pendidikan dan menyebabkan kesenjangan antara pengaruh pendidik dan hasil dari pengaruh tersebut. Dengan tidak adanya pendidikan mandiri, hanya kepribadian pasif yang dapat berkembang tanpa keyakinan yang stabil dan pandangan yang tegas, tidak mampu melakukan pelayanan yang sulit di lembaga penegak hukum negara dan mendidik personel bawahannya. Hal ini menentukan pentingnya kerja semua tingkat lembaga penegak hukum untuk mengembangkan pendidikan mandiri pegawai.

Pendidikan moral mandiri - ini adalah proses pembentukan dan pengembangan yang aktif, sadar, dan terarah oleh seorang karyawan yang positif dan menghilangkan kualitas-kualitas negatif sesuai dengan kebutuhan sosial, cita-cita moral pribadi dan sifat kegiatan; Ini adalah pekerjaan yang konstan dan sistematis untuk mengembangkan pengetahuan, keterampilan, kemampuan dan kebiasaan yang memenuhi persyaratan moral bagi manusia modern, seorang spesialis. Pendidikan moral mandiri melibatkan pengembangan intelektual, emosional dan kemauan individu, keterampilan pengendalian diri, pengelolaan pikiran, perasaan, tindakan, dan kemampuan untuk meramalkan hasil langsung dan jangka panjang dari aktivitas seseorang.

Pendidikan moral mandiri pendengar, taruna universitas khusus merupakan bagian dari proses umum pendidikan dan pendidikan mandiri seluruh anggota masyarakat. Tapi pada saat yang sama itu memiliki beberapa fitur, ditentukan oleh sifat dan tujuan pelayanan di lembaga penegak hukum. Di antara ciri-ciri tersebut adalah kenyataan bahwa, seiring dengan perkembangan kualitas pribadi secara umum, hal itu mencakup pembentukan jenis kualitas profesional tertentu yang khusus. Hal ini dirancang untuk mengembangkan kualitas tidak hanya seorang spesialis profesional, tetapi juga warga negara yang aktif, pendidik dan guru bawahannya. Sebagai perwakilan lembaga penegak hukum, calon spesialis erat kaitannya dengan tujuan politik dan kepentingan negara, dan hal ini tidak bisa tidak mempengaruhi pendidikan mandirinya.

Pendidikan mandiri moral taruna terjadi dalam kerangka rezim militer (paramiliter), regulasi yang ketat dan tatanan hukum yang ketat, yang dengan sendirinya merupakan kondisi penting dan sarana pendidikan mandiri. Akhirnya, pendidikan mandiri moral siswa di lembaga pendidikan penegakan hukum dikaitkan dengan peningkatan tekanan pada kekuatan fisik dan spiritual karena kombinasi terus-menerus antara studi dan pelayanan, terkadang dikaitkan dengan mengatasi situasi yang berbahaya bagi kesehatan dan kehidupan.

Pendidikan moral mandiri bukan hanya masalah individu karyawan, tetapi juga tim layanan (unit, divisi, kelompok pelatihan, kelompok kecil, komunitas informal, dll). Pendidikan mandiri individu dan kolektif secara optimal selaras satu sama lain dan berkontribusi pada pengembangan ciri-ciri kepribadian yang signifikan secara sosial dan profesional dari seorang spesialis, posisi hidup aktifnya, mengembangkan rasa tanggung jawab moral bersama, saling membantu, merangsang upaya untuk menguasai yang terkait. spesialisasi dan mengembangkan keterampilan pertukaran. Tugas komandan dan atasan (fakultas, staf pengajar, manajemen kursus dan departemen) adalah mengembangkan segala bentuk pendidikan mandiri individu dan kolektif karyawan (mahasiswa, spesialis masa depan). Organisasi dan implementasi pendidikan moral mandiri meliputi: studi karyawan tentang parameter sosial dan kualitatif yang signifikan secara umum dari kepribadian masyarakat yang beradab, serta kualitas kepribadian spesifik dari seorang spesialis penegakan hukum (professiogram); pengetahuan diri dan penilaian diri kritis terhadap aktivitas dan perilaku, kebutuhan dan kemampuan, kekuatan dan kemampuan; merencanakan pekerjaan pada diri sendiri, menetapkan tujuan, mengembangkan program dan aturan pendidikan moral diri; mempelajari cara, metode dan teknik pendidikan mandiri; mempelajari praktik pendidikan mandiri dari tokoh-tokoh terkemuka - perwakilan dari profesi pilihan mereka, guru, pemikir, tokoh dalam sains, budaya dan politik; meningkatkan aktivitas Anda sendiri di semua bidang aktivitas.

Dalam proses pendidikan mandiri, seorang karyawan mempelajari prinsip-prinsip dasar dan prinsip-prinsip moralitas universal serta perwujudannya dalam bidang profesi pilihannya; mengubah pengetahuan ini menjadi kebutuhan yang signifikan secara sosial, memberinya makna pribadi, memperoleh keyakinan akan kebenaran dan kebutuhan vitalnya; mengimplementasikan pengetahuan moral dan keyakinan dalam pengabdian (belajar), kehidupan bermasyarakat, dan kehidupan sehari-hari.

Antara proses pendidikan moral mandiri dan pendidikan moral ada hubungan dialektis yang mendalam dan saling ketergantungan. Mereka berhubungan satu sama lain sebagai eksternal dan internal. Pendidikan merupakan salah satu syarat terpenting di mana proses pembentukan kepribadian seorang spesialis berlangsung. Kondisi, seperti kita ketahui, memegang peranan besar dalam proses apapun, namun sumber perkembangannya tetaplah kontradiksi internal. Luar

• (pendidikan) secara organik terlibat dalam pembentukan kualitas (pribadi) baru, tetapi hanya melalui internal (pendidikan mandiri). Seseorang merupakan obyek-subyek, hal ini harus diperhatikan dalam proses pembentukan kepribadian seorang ahli penegakan hukum. Pendidikan sejati tidak pernah lepas dari pendidikan mandiri, dan pendidikan tidak pernah lepas dari pendidikan mandiri. Berdasarkan hal ini, khususnya, perlu ditentukan tugas-tugas pendidikan di lembaga-lembaga pendidikan penegakan hukum: mereka harus memberikan para spesialis masa depan kemampuan untuk mengembangkan prinsip-prinsip moral sendiri, mendorong dan mengembangkan dalam diri mereka keinginan untuk berkembang. Pendidikan manusia yang sebenarnya harus dianggap terutama sebagai pengelolaan pendidikan mandiri. Hal ini merupakan salah satu faktor terpenting dalam membentuk kepribadian seorang spesialis penegakan hukum.
• 1. Pendidikan moral mandiri seorang pegawai merupakan fenomena yang sistemik, memiliki logika perkembangan tersendiri, pola Dan prinsip implementasi. Hukum pendidikan moral mandiri dibagi secara kondisional sebagai berikut:
  • eksternal - pengkondisian pendidikan mandiri oleh lingkungan sosial, pelayanan di lembaga penegak hukum, tingkat budaya kepribadian karyawan, pendidikan dan pengalaman sosialnya;
  • internal - ketergantungan pendidikan mandiri pada kebutuhan dan kepentingan seseorang, motif hidupnya, tujuan, cita-cita, karakteristik biologis dan faktor lainnya.

Secara umum lingkungan sosial menentukan arah dan watak, cita-cita dan prospek, tujuan dan sarana, cara dan teknik pendidikan moral mandiri. Ada ketergantungan alami dari pendidikan moral mandiri pada lingkungan sosial. Namun, hubungan antara lingkungan dan pendidikan moral mandiri tidaklah jelas: individu dapat memupuk dalam diri mereka kualitas-kualitas buruk dari hubungan sosial yang sudah ketinggalan zaman atau, dalam kemajuan mereka, melampaui lingkungan sosial. Dalam pendidikan moral mandiri, seperti dalam semua proses sosial, pola tidak muncul dalam bentuk “murni”, tetapi hanya sebagai perkiraan, kecenderungan.

2. Hubungan universal antara lingkungan sosial dan pendidikan mandiri moral menemukan pembiasannya dalam ketergantungan pendidikan mandiri aparat penegak hukum pada kekompakan dan kedewasaan tim pelayanan. Artinya semakin bersatu dan matang suatu tim maka semakin tinggi pula tingkat pendidikan moral diri para anggotanya, begitu pula sebaliknya. Hal ini mengarah pada hal yang penting prinsip metodologis - mendidik diri sendiri dalam tim dan melalui tim. Bentuk sosiologis umum dari manifestasi pola ini (kompetisi, infeksi, peniruan, sugesti, dll.) diubah menjadi prinsip-prinsip pendidikan moral mandiri karyawan yang sesuai.

Pengaruh seluruh hubungan sosial terhadap seseorang tidak dilakukan secara langsung, melainkan dalam proses hubungan aktifnya dengan lingkungan. Aktivitas dan pekerjaan merupakan sumber utama pembentukan kepribadian. Bekerja sebagai aktivitas yang memiliki tujuan adalah dasar objektif dari pendidikan moral mandiri, pembangkit semua kualitas pribadi. Esensi aktif pengembangan diri ini harus dikuasai secara khusus oleh karyawan: pendidikan moral diri dilakukan murni dalam aktivitas: dalam studi intensif, pekerjaan yang bermanfaat secara sosial, dalam pelayanan, dalam kehidupan sehari-hari saat liburan - di mana saja. Ada ketergantungan alami dari pendidikan moral mandiri pada aktivitas. Ketergantungan berbanding lurus: aktivitas hidup yang menyeluruh dan harmonis adalah dasar dari pendidikan mandiri kepribadian yang menyeluruh dan harmonis, aktivitas hidup yang sepihak adalah kunci pendidikan mandiri yang buruk. Deformasi moral seseorang semakin meningkat sehingga keengganannya untuk bekerja semakin meningkat.

• 3. Aktivitas kreatif memainkan peran yang sangat penting dalam pengembangan pendidikan moral mandiri., yang sepenuhnya mencakup layanan di lembaga penegak hukum. Kreativitas seorang spesialis organ-organ ini adalah dasar pendidikan mandiri tertinggi, paling aktif dan produktif, yang muncul sebagai hasil dari hubungan kompleks antara kerja, kognisi, dan komunikasi. Kreativitas membutuhkan imajinasi, kemandirian, aktivitas, peningkatan ketegangan intelektual dan emosional, efisiensi berpikir, dan mengatasi dogmatisme. Introspeksi terhadap semua manifestasi kemanusiaan ini berarti awal dari pengembangannya dalam diri. Dua prinsip penting mengikuti ketergantungan alami pendidikan moral pada aktivitas kehidupan individu:
• 1) menggunakan semua keadaan kehidupan sehari-hari untuk pendidikan moral mandiri;
• 2) prinsip impuls yang dimediasi - pengenalan mata pelajaran pendidikan moral mandiri (karyawan) ke dalam lingkungan yang memerlukan aktivitas tertentu sebagai dasar pengembangan kualitas yang sesuai. Aristoteles juga mengatakan bahwa tidak mungkin membesarkan orang yang berani tanpa menempatkannya dalam kondisi di mana ia dapat menunjukkan keberanian.
• 4. Pendidikan mandiri yang harmonis, yang mengandaikan aktivitas menyeluruh, memerlukan pendidikan yang tepat (komprehensif) pengetahuan. Keberhasilan dalam pendidikan moral berjalan seiring dengan pertumbuhan pengetahuan. Dengan kata lain, pendidikan mandiri tidak hanya bergantung pada pengetahuan diri, tetapi juga pada pengetahuan tentang realitas di sekitarnya - pada tingkat pengetahuan, pendidikan, pengetahuan, dan budaya spiritual individu secara umum. Orang yang berpendidikan, kata Hegel, merasakan lebih dalam dan pada saat yang sama melampaui orang yang tidak berpendidikan dalam hal kekuasaan atas perasaannya.
• 5. Perkembangan kemampuan mendominasi diri sendiri, mengatur kehidupan sendiri secara organik berhubungan dengan perkembangan budaya spiritual individu. Tingkat budaya yang dicapai seseorang menjadi faktor efektif dalam peningkatan selanjutnya. Perkembangan kecerdasan dan kesadaran diri, perasaan moral dan estetika, kemauan dan karakter seorang spesialis penegakan hukum sangat bergantung pada budaya umumnya. Ada ketergantungan langsung dari pendidikan moral karyawan terhadap perkembangan budayanya dalam arti luas konsep ini. Prinsip berikut berasal dari ketergantungan alami pendidikan mandiri moral seorang karyawan pada tingkat budayanya: agar berhasil dalam pendidikan mandiri moral, seseorang harus lebih aktif terlibat dalam nilai-nilai budaya universal.

Dalam sejarah masyarakat, hukum perluasan dan peningkatan kebutuhan berlaku. Undang-undang ini juga berlaku untuk kebutuhan perbaikan moral diri. Jika ada kebutuhan seseorang yang tidak terpuaskan, maka ia berada dalam keadaan tidak puas, dan ini, sebagai suatu peraturan, mendorong pendidikan mandiri. Dari ketergantungan alami pendidikan mandiri pada kebutuhan, salah satu prinsip penting untuk pengembangan dan pengelolaan pendidikan mandiri adalah sebagai berikut - prinsip pembentukan paksa dari kebutuhan wajar seorang spesialis. Pada saat yang sama, kepentingan khusus adalah pembentukan kebutuhan progresif yang menjanjikan, signifikan secara sosial dan pribadi. Ini termasuk kebutuhan akan pendidikan mandiri: “Kebutuhan paling esensial dan paling manusiawi dalam diri seseorang,” menurut K.D. Ushinsky, - ada kebutuhan untuk meningkatkan pembangunan." Dialektika juga termanifestasi dengan jelas di sini: pendidikan mandiri moral bergantung pada kebutuhan, dan kebutuhan bersifat mendidik diri sendiri.

Ketergantungan alami dari pendidikan mandiri moral pada kebutuhan bersifat integral: setelah diperiksa lebih dekat, hal ini mengungkapkan serangkaian hubungan internal baru. Faktanya kebutuhan, bila diwujudkan, menjelma menjadi minat, dan minat mengandung motif dan tujuan, gagasan dan cita-cita. Oleh karena itu, sah-sah saja membicarakan ketergantungan signifikan pendidikan moral mandiri pada motif dan tujuan, gagasan dan cita-cita individu.

Diantara hukum dalam negeri adalah sebagai berikut: sebagai kesatuan tujuan dan sarana pendidikan moral mandiri. Peningkatan pribadi dilakukan melalui sistem berbagai cara dan metode, tetapi metode dan metode ini secara organik dan alami terkait dengan tujuan pendidikan mandiri. Tujuan seseorang menentukan cara dan metode kegiatannya, termasuk metode dan teknik pendidikan mandiri. Seseorang tidak hanya dicirikan oleh apa yang dia lakukan, tetapi juga oleh bagaimana dia melakukannya. Oleh karena itu, sarana dan metode pendidikan mandiri karyawan dapat mengarah pada tujuan yang diinginkan hanya jika karakternya sesuai dengan karakter tujuan tersebut. Tujuan mulia tidak bisa diwujudkan dengan cara dan cara yang kejam. Jika cara-cara buruk diperlukan untuk mencapai suatu tujuan, maka tujuan tersebut tidak bisa tinggi dan adil.

AKU P. Pavlov

Pendidikan moral mandiri ditentukan secara obyektif tidak hanya oleh lingkungan sosial, tetapi juga oleh sifat biologis manusia. Ahli fisiologi luar biasa I.P. Pavlov merumuskan hukum korespondensi organisme lingkungan, yang menurutnya seseorang dapat eksis asalkan seimbang dengan kondisi lingkungan melalui pengaturan diri. “Sistem kami,” tulisnya, “sangat mengatur diri sendiri, mendukung diri sendiri, memulihkan, membimbing, dan bahkan meningkatkan.”

Pendidikan mandiri adalah manifestasi tertinggi dan tambahan dari pengaturan diri biologis. Aspek biologis dan sosial dalam pengembangan diri saling berhubungan erat dan terkondisikan satu sama lain, yang dapat diekspresikan melalui pola kesatuan sosial dan biologis dalam pendidikan mandiri. Proses sosialisasi yang intensif pada umumnya dan pendidikan mandiri pada khususnya mempunyai dampak yang signifikan terhadap sifat biologis seseorang dan pengaturan diri fisiologisnya (berdampak pada harapan hidup rata-rata, indikator fisik umum, menghilangkan perbedaan ras, dll). Pada tingkat yang sama, pengaruh biologis terhadap sosial, termasuk pendidikan mandiri. Hubungan alami antara pendidikan mandiri moral sebagai fenomena sosial dan sifat biologis manusia bersifat dialektis: pendidikan mandiri tidak hanya tumbuh dari pengaturan diri biologis, ditentukan olehnya, tetapi juga mempunyai pengaruh yang signifikan terhadapnya.

Demikianlah beberapa pola dan prinsip pengembangan pendidikan moral diri seseorang pada umumnya dan aparat penegak hukum pada khususnya. Pola-pola ini bersifat obyektif; pola-pola ini terbentuk dengan satu atau lain cara: secara spontan atau sadar. Penting untuk menghilangkan momen spontanitas dan membekali karyawan dengan pengetahuan tentang pola dan prinsip pengembangan diri. Penerapan pola-pola tersebut tidak terjadi secara gravitasi, namun memerlukan upaya kemauan keras, inisiatif dan kreativitas, serta penggunaan metode tertentu.

Dalam proses pengetahuan diri dan pendidikan moral, banyak sekali metode dan teknik. Tidak mungkin membatasi mereka pada batasan yang kaku. Faktanya adalah bahwa sistem metode dan teknik yang koheren secara teoritis belum tercipta, dan praktik pengetahuan diri dan pendidikan mandiri bersifat sangat individual sehingga dapat dikatakan: berapa banyak orang, begitu banyak sistem; setiap orang menyadari dan mendidik dirinya dengan caranya masing-masing. Mempertimbangkan hal ini dan tanpa berpura-pura menjadi tinjauan menyeluruh, kami akan mempertimbangkan esensi, keuntungan kognitif dan pendidikan dari beberapa metode dan teknik terpenting dari pengetahuan diri dan pendidikan moral karyawan.

• 1. Introspeksi. Pengamatan diri bersifat disengaja, bertujuan, mencakup rencana tertentu dan sistem teknik, tetapi tetap saja itu hanya persepsi seseorang tentang dirinya sendiri, hanya dukungan sensorik untuk pemikiran abstrak-logis tentang dirinya. Data observasi diri hanyalah materi empiris, salah satu momen awal pengenalan diri, suatu bentuk perwujudan hakikat. Hasil observasi diri diperlukan untuk tindakan praktis dalam pendidikan mandiri, dan bukan merupakan tujuan itu sendiri. Mengubah introspeksi menjadi tujuan akhir akan menghasilkan “pemeriksaan diri” yang sia-sia dan berbahaya.
• 2. Kontrol diri. Hal ini mengandaikan adanya sikap dan sikap kritis terhadap penyimpangan darinya. Ini adalah salah satu fungsi terpenting dari pengetahuan diri aparat penegak hukum dan sekaligus metode pendidikan mandiri. Perlu dicatat bahwa pengendalian diri harus diperluas ke semua aktivitas spiritual dan praktis personel dalam pelayanan dan kehidupan sehari-hari. Pada saat yang sama, efektivitas pengendalian diri meningkat seiring dengan peningkatan keandalan observasi diri.

Dalam perkembangannya, observasi diri mencapai tahap pemahaman hasil, kemudian berkembang menjadi tahap kedua yaitu tahap pengetahuan diri yang logis. Pendalaman lebih lanjut dari pengetahuan karyawan tentang dirinya sendiri dan penetrasi ke dalam esensi spiritualnya sendiri dikaitkan dengan penggunaan seluruh persenjataan metode kognitif.

• 3. Introspeksi. Dalam praktik pengetahuan diri dan pendidikan mandiri spesialis penegakan hukum, ini digunakan secara luas, tetapi tidak selalu benar. Pendekatan ilmiah terhadap introspeksi mensyaratkan bahwa objeknya terutama berupa tindakan, tindakan, hubungan yang konkrit, dan bukan pengalaman yang “murni”, karena tolok ukur kebenaran introspeksi adalah hasil kerja. Kita juga tidak boleh membiarkan analisis diri menjadi sepihak, terbawa suasana, misalnya hanya menganalisis sifat-sifat negatif atau positif saja. Semua aspek utama kegiatan profesional harus dianalisis, dan setelah menyelesaikan tahap analisis tertentu, perlu untuk menarik kesimpulan yang benar, menetapkan tugas dan melaksanakannya dengan penuh semangat. Introspeksi berlebihan terhadap hal-hal kecil tidak ada gunanya.
• 4. Harga diri. Ini bertindak sebagai hasil dari penggunaan introspeksi dan metode pengetahuan diri lainnya (sintesis, analogi, perbandingan) oleh karyawan. Harga diri adalah salah satu fungsi utama pengetahuan diri dan prasyarat untuk pendidikan moral diri. Kecukupannya tergantung pada tingkat kematangan spesialis dan berkembang seiring dengan perkembangannya. Kriteria penilaian seseorang terhadap dirinya sendiri adalah tuntutan yang ia berikan kepada orang lain. Dasar dari harga diri bukanlah refleksi spekulatif murni, tetapi terutama analisis kegiatan (belajar, pengabdian).

Lembaga penegak hukum telah mengembangkan dan berhasil menerapkan sistem penilaian dan penilaian diri yang cukup efektif, yang meliputi: penggunaan teknik khusus untuk penilaian diri terhadap berbagai sifat mental, kualitas pribadi, dan karakter; menyusun ciri-ciri diri; metode karakteristik independen; sertifikasi publik; karakteristik layanan; penilaian kinerja, dll. Sebagai contoh, kami akan memberikan metode penilaian diri terhadap kepribadian seseorang dengan menggunakan indikator kuantitatif.

Karyawan ditawari kata-kata yang mencirikan ciri-ciri kepribadian individu: akurasi, kecerobohan, perhatian, lekas marah, penerimaan, kebanggaan, kekasaran, keceriaan, kepedulian, iri hati, rasa malu, dendam, ketulusan, kecanggihan, ketidakteraturan, mudah tertipu, kelambatan, melamun, curiga, dendam, ketekunan, kelembutan, kemudahan, kegugupan, keragu-raguan, kurangnya pengendalian diri, pesona, sentuhan, kehati-hatian, daya tanggap, keangkuhan, mobilitas, keingintahuan, integritas, logika, penghinaan, keramahan, kesombongan, kehati-hatian, ketegasan, pelupa diri, pengendalian diri, kasih sayang, kesopanan, kesabaran, kepengecutan, gairah, ketekunan, kepatuhan, dingin, antusiasme.

Dari kata-kata yang diberikan, dua kolom dibuat (masing-masing 10 hingga 20 kata). Kolom pertama berisi kata-kata yang, menurut pendapat karyawan, mencirikan ciri-ciri kepribadian positif, kolom kedua - yang negatif. Kemudian, dari kedua kolom tersebut, dipilih sifat-sifat yang menurut pendapatnya dimiliki oleh karyawan tersebut. Untuk setiap kolom, jumlah sifat yang dipilih oleh karyawan dihitung dan dibagi dengan jumlah kata pada kolom yang bersangkutan. Jika koefisien pada kolom positif mendekati satu, maka karyawan tersebut cenderung melebih-lebihkan kepribadiannya dan tidak kritis terhadap dirinya sendiri. Jika koefisien pada kolom negatif mendekati satu, maka karyawan tersebut meremehkan dirinya sendiri dan terlalu kritis terhadap diri sendiri. Koefisien di kolom positif mendekati nol menunjukkan meremehkan diri sendiri; koefisien di kolom negatif mendekati nol menunjukkan harga diri yang meningkat. Koefisien yang mendekati 0,5 menunjukkan harga diri karyawan yang normal dan rata-rata.

Analisis sosiologis yang dilakukan di kalangan karyawan dengan menggunakan “tabel penilaian diri” menunjukkan bahwa 86,4% penilaian diri pribadi (total 249 orang yang disurvei) bertepatan dengan penilaian yang diberikan kepada mereka oleh komandan dan atasan. 13,6% harga diri dilebih-lebihkan atau diremehkan. Perlu ditekankan bahwa penyimpangan dari kebenaran dalam harga diri segera mempengaruhi kinerja dan peningkatan seseorang. Jika seseorang melebih-lebihkan dirinya sendiri, maka dia biasanya berhenti memperbaiki dirinya sendiri. Meremehkan kekuatan dan kemampuan seseorang menimbulkan ketidakpercayaan terhadap kesuksesan dan juga dapat menyebabkan terhentinya pendidikan mandiri. Tanpa sikap yang benar terhadap kepribadian seseorang, tidak akan ada pendidikan moral yang efektif dan keberhasilan dalam pelayanan.

Kecukupan harga diri menunjukkan tingkat tinggi dan kematangan seorang spesialis, menentukan kepercayaan diri, martabat, dan tingkat aktivitasnya. Atas dasar harga diri tersebut, pengaturan diri yang optimal terhadap perilaku dan aktivitas dilakukan dalam sistem hubungan interpersonal, dalam tim kerja, dan dalam masyarakat secara keseluruhan. Penilaian diri yang ketat di kalangan profesional harus dikembangkan dan didorong. Dengan menilai bawahannya secara objektif, atasan mengajarkan mereka harga diri yang ketat.

5. Mengikuti contoh positif. Ini adalah metode pendidikan mandiri yang sangat efektif. A.V. Suvorov menyarankan untuk mempelajari kehidupan tokoh-tokoh luar biasa, mengingat nama dan tindakan mereka, dan mengikuti teladan mereka dalam aktivitas pertempuran. Pada saat yang sama, jangan meniru secara membabi buta, tetapi pinjam hanya kualitas-kualitas yang layak untuk ditiru: “Ikuti Aristide dalam kebenaran, Fabrician dalam jumlah sedang,

Epaminodes dalam ketidakjujuran, Cato dalam sikap singkat, Julius Caesar dalam kecepatan, Tyuren dalam keteguhan, Laudon dalam moral,” kata komandan besar Rusia itu. Dengan menggunakan contoh-contoh sejarah dan pengalaman tempurnya sendiri, Suvorov menciptakan citra “pahlawan sejati” untuk ditiru dan memberinya sifat-sifat berikut: berani tanpa nafsu, cepat tanpa gegabah, aktif tanpa kesembronoan, bawahan tanpa penghinaan, bos tanpa kesombongan, pemenang tanpa kesombongan, ambisius tanpa kesombongan, mulia tanpa kesombongan, santai tanpa tipu muslihat, tegas tanpa keras kepala, sederhana tanpa kepura-puraan, teliti tanpa keangkuhan, menyenangkan tanpa kesembronoan, utuh tanpa kenajisan, baik hati tanpa tipu daya, berprinsip tanpa kelicikan, terus terang tanpa kesederhanaan, ramah tanpa kelicikan , membantu tanpa keserakahan. Kehidupan dan karya sendiri A.V. Suvorov dan pemikirannya tentang pendidikan moral layak ditiru saat ini oleh aparat penegak hukum.

A.V. Suvorov

• 6. Pendaftaran mandiri Dan laporan pribadi. Kemampuan untuk menyadari semua tindakan seseorang merupakan kualitas penting dari seorang petugas penegak hukum. Pengembangan kemampuan ini dilakukan dengan penjumlahan rutin hasil pertempuran, dinas, dan pelatihan khusus. Pernyataan tentang dirinya oleh para komandan, atasan, dan kawan-kawan berperan positif dalam pengembangan kesadaran diri dan pendidikan moral diri seorang spesialis. Hal ini juga difasilitasi oleh karakteristik, review, dan sertifikasi, di mana objektivitas dan niat baik yang maksimal ditunjukkan kepada karyawan. Semua ini merangsang penilaian diri dan pelaporan diri dari spesialis masa depan. Mereka mulai berlatih penilaian diri setiap hari. Efektivitas penilaian diri dan pelaporan diri meningkat jika Anda mendistribusikan pekerjaan setiap hari. Sistem seperti itu menyediakan bahan yang baik untuk analisis, kesimpulan dan perencanaan pekerjaan lebih lanjut pada diri sendiri.
• 7. Pemaksaan diri. Ini adalah fungsi khusus dari kemauan yang bertujuan untuk memaksa diri sendiri melakukan tindakan tertentu, dan sangat penting untuk diperhatikan bahwa nilai dan efektivitas pemaksaan diri meningkat bila disebabkan oleh motivasi internal dan dipersiapkan sebelumnya. Upaya kemauan terbesar diperlukan dalam situasi ketika seseorang mendorong dirinya sendiri untuk mengambil tindakan yang “tidak dia sukai”. Salah satu bentuk pemaksaan diri adalah subordinasi diri secara sadar kepada orang lain (komandan, kawan) atau pada keadaan pelayanan. Pemenuhan ketentuan undang-undang, petunjuk pelayanan, pemenuhan seluruh persyaratan disiplin juga merupakan pendidikan moral mandiri, yang terkadang sulit dan kontradiktif.
• 8. Kontrol diri. Ini adalah cara penting untuk memerangi kebiasaan buruk dan suasana hati yang tidak sehat. Pengendalian diri adalah kemampuan untuk “tidak kehilangan” diri sendiri pada saat-saat bahaya, menekan rasa takut dan perasaan negatif kuat lainnya, menjaga kejernihan pikiran dan kemauan. “Dia yang mengendalikan dirinya sendiri, mengendalikan dunia,” kata D. Halifax.

Pengendalian diri ditandai dengan: adanya perasaan moral yang lebih tinggi (cinta tanah air, optimisme yang tak tergoyahkan, keyakinan akan kebenaran tujuan seseorang, dll); kemampuan untuk bernavigasi di lingkungan yang kompleks; mempunyai kemauan yang kuat. Pengalaman penegakan hukum menunjukkan bahwa manifestasi kepahlawanan dan pengorbanan diri justru terkait dengan pengendalian diri. Pengendalian diri biasanya terwujud dalam kedamaian batin. Ketenangan dan ketenangan ini lebih mudah dicapai oleh orang yang bijaksana, terbiasa menimbang dan berpikir, dibandingkan dengan orang yang impulsif, yang dorongan untuk bertindak langsung berubah menjadi eksekusi. Dari aparat penegak hukum, lingkungan operasional seringkali membutuhkan pengendalian diri yang tidak kalah pentingnya dengan kondisi perang, dan harus dikembangkan sejak usia muda.

• 9. Disiplin diri. Pentingnya disiplin dalam lembaga penegak hukum sudah diketahui dengan baik, namun tugasnya adalah mengubah disiplin menjadi disiplin diri - bentuk tertinggi dari disiplin pegawai, berdasarkan pada kebutuhan yang disadari secara mendalam untuk selalu dan dalam segala hal bertindak sesuai dengan persyaratan. layanan. Ini adalah kekuasaan penuh atas diri Anda sendiri demi kepentingan tujuan yang Anda layani, meningkatkan efektivitas tempur dan kesiapan tempur unit. Ini mencakup tidak hanya masalah yang berkaitan dengan layanan, tetapi juga semua masalah kehidupan karyawan.
• 10. Kritik terhadap diri sendiri. Ini adalah salah satu metode pendidikan mandiri yang paling penting. Dengan mengungkap kekurangan kepribadian, kritik diri pada akhirnya berfungsi untuk memperbaikinya dan memastikan kesuksesan dalam bisnis. Peran kritik diri dalam bidang moralitas dan hubungan moral tidak kalah besarnya. Dalam kehidupan seorang karyawan, “Saya ingin” dan “Saya membutuhkan” tidak selalu selaras. Kritik diri berfungsi untuk mengungkap dan menyelesaikan kontradiksi di antara keduanya; tanpanya, perbaikan moral secara sadar tidak akan terpikirkan. Syarat terpenting agar kritik diri efektif adalah dengan memperhatikan martabat diri sendiri, karena arti sebenarnya dari penggunaan metode ini adalah mengandalkan diri sendiri sebagai kekuatan utama untuk pembebasan dari kekurangan dan menjamin perkembangan lebih lanjut. Tujuan dari kritik diri bukanlah penghancuran diri, melainkan penegasan diri.
• 11. Pengendalian diri, penyangkalan diri, kewajiban diri. Metode pendidikan mandiri ini diperlukan oleh kondisi pelayanan dan keadaan kehidupan. Komitmen diri khususnya banyak digunakan dalam proses pembelajaran, persiapan ujian, dll. Komitmen dan komitmen diri yang paling tinggi derajatnya adalah pengambilan Sumpah. Dengan mengucapkan sumpah yang khidmat, wajib militer memikul tanggung jawab tinggi sebagai pembela kepentingan Tanah Air dan menyatakan tanggung jawab pribadinya untuk tujuan suci. Tindakan khidmat ini meninggalkan jejak yang mendalam pada kesadaran seseorang dan selamanya dikenang sebagai salah satu peristiwa terpenting dalam hidupnya. Persyaratan Sumpah harus dijadikan sebagai insentif untuk pendidikan mandiri tidak hanya bagi generasi muda, tetapi juga bagi aparat penegak hukum yang berpengalaman.
• 12. Beralih. Beberapa karyawan menggunakan metode ini untuk mengembangkan kekuasaan atas diri mereka sendiri, yang terdiri dari fakta bahwa seseorang mengalihkan perhatiannya dari pemikiran yang berbahaya dan tidak perlu dan mengarahkannya ke pemikiran yang berguna dan perlu. Anda tidak hanya dapat mengalihkan pikiran, tetapi juga tindakan dan tindakan. Peralihan didasarkan pada tindakan kemauan, dan obat terbaik peralihan adalah pekerjaan khusus. Pengembangan kualitas ini difasilitasi oleh olahraga, kegiatan seni amatir, minat terhadap sastra, dll.
• 13. Dorongan diri. Hal ini berdampak positif pada proses pendidikan moral diri. Situasi yang sulit dapat menyebabkan penurunan mood dan penurunan semangat kerja. Kita harus menemukan kekuatan untuk bertahan, mempertahankan semangat dan ketabahan. Dorongan diri dapat bersifat langsung (“jangan berkecil hati”) atau tidak langsung (beralih ke pemikiran menyenangkan tentang masa lalu atau masa depan). Sebuah lagu tentang tindakan heroik dan seruan “hore!” dalam serangan - contoh dorongan diri.
• 14. Pesan sendiri. Ini dapat digunakan saat melakukan tugas-tugas kompleks yang membutuhkan kemauan keras. Tatanan diri diberikan dalam bentuk ucapan internal atau eksternal. Misalnya, “Bangkit!” “Lari, berbaris!” "Bersabarlah!" "Diam!" dan seterusnya. Guru yang luar biasa V.A. Sukhomlinsky menekankan: "Seseorang, pertama-tama, adalah kekuatan semangat, kemampuan untuk memerintah diri sendiri, memaksakan diri." Dampak dari self-command didasarkan pada kekuatan stimulus verbal. Penggunaan metode ini memerlukan pelatihan kemauan yang menyeluruh dan praktik pendidikan mandiri.

V.A. Sukhomlinsky

• 15. Pengingat bagi diri sendiri. Saat memulai suatu tugas, seorang karyawan mengingatkan dirinya sendiri bahwa menyelesaikan tugas ini harus mengembangkan kualitas yang dia butuhkan. Berdasarkan hal tersebut, ia menentukan pendekatan, aturan dan tindakan yang tepat dalam melaksanakan suatu tugas pekerjaan. Pengingat diri kemudian dapat berkembang menjadi instruksi mandiri, dalam “pemutaran” terperinci dari operasi yang akan datang dan metode pelaksanaannya.
• 16. Keyakinan diri. Sebelum memaksakan diri untuk melakukan tindakan tertentu, seseorang mungkin memiliki keraguan tentang kelayakannya. Di sinilah perlunya keyakinan diri muncul. Dalam proses persuasi diri, berbagai argumen diberikan untuk mendukung kelayakan keputusan awal, dan baru setelah itu implementasinya dimulai. Sebagai hasil dari keyakinan diri, mungkin muncul keputusan untuk menghentikan kebiasaan dan tindakan buruk.
• 17. Hipnosis diri. Self-hypnosis yang disampaikan dengan benar dirancang untuk memainkan peran utama dalam proses pendidikan moral diri. Self-hypnosis adalah sifat normal dari jiwa manusia. Hal ini didasarkan pada netralisasi mekanisme penghambatan dan kemampuan kritis individu. Netralisasi tersebut dicapai karena peran utama sistem persinyalan kedua dibandingkan dengan sistem persinyalan pertama.

Kekuatan sugesti dan self-hypnosis bisa sangat luar biasa. Peraturan dan pedoman tempur tidak hanya mengadopsi kekuatan ini, tetapi juga meningkatkan penggunaannya ke tingkat tugas komandan dan atasan: komandan berkewajiban untuk menanamkan kepercayaan diri yang tak tergoyahkan pada semua bawahannya akan keberhasilan. Dan dalam pelayanan sehari-hari, atasan mengilhami bawahannya dan dirinya sendiri bahwa ada dan tidak boleh ada hal sepele dalam disiplin, organisasi dan ketertiban. Pada saat yang sama, sangat penting untuk memilih ide-ide yang disarankan, waspada terhadap sugesti diri yang negatif: “Saya tidak bisa”, “tidak mungkin”, dll. Menganggap diri sendiri tidak mampu berarti mulai menjadi demikian. Dan sebaliknya, keyakinan akan kesuksesan sudah merupakan awal dari kesuksesan.

Secara umum, seperti yang bisa kita lihat, metode dan teknik pendidikan moral mencakup semua manifestasi spiritual dan fisik seseorang - perasaan, pikiran, kemauan, dan aktivitas praktisnya. Inti dari penggunaan metode dan teknik pendidikan mandiri secara efektif adalah menemukan titik penerapan dalam dunia spiritual kepribadian seseorang dalam bentuk keinginan, aspirasi, minat, kecenderungan, dll. dan mengatur pelaksanaannya sedemikian rupa sehingga hal-hal negatif dapat dikalahkan.

Seringkali, untuk menjaga diri dari perilaku dan tindakan yang merugikan, serta untuk mengembangkan kualitas positif, karyawan berbaikan aturan pribadi pendidikan mandiri, misalnya: “Jangan menghindari kesulitan apa pun”, “Pastikan untuk menyelesaikan pekerjaan yang Anda mulai”, “Ringkaslah pekerjaan Anda hari ini”, “Jangan lakukan apa yang Anda inginkan, tetapi lakukan sebagaimana seharusnya”, “Katakan hanya pada kebenaran kepada orang lain dan tidak menoleransi kebohongan orang lain”, “Jangan menunda segala sesuatu yang bisa dilakukan hari ini sampai besok”, “Hemat waktu”, “Terus belajar”, ​​“Jaga ketertiban dalam segala hal”, “Sabar dengan kritik dan menyikapinya dengan benar”, “Jangan kasar kepada lawan bicara”, jangan menghinanya”, “Jangan malas”, “Jangan sombong”, “Jangan iri”, “Hindari kebiasaan buruk ", dll.

Saat mengerjakan diri sendiri, sangat berguna untuk menyusun rencana individu (pribadi) untuk pendidikan moral mandiri - untuk sehari, selama seminggu, selama sebulan. Memulai hari dengan memikirkan apa yang harus dilakukan hari ini adalah hal yang buruk. Dianjurkan untuk membayangkan hari esok sehari sebelumnya. Ada kemungkinan bahwa kehidupan dapat melakukan perubahan, tetapi ini akan menjadi perubahan terhadap rencana, dan bukan untuk mengosongkan ruang. Pada saat yang sama, penting untuk mencatat sifat-sifat negatif Anda dan membuat rencana untuk menghilangkannya. Orang-orang hebat, pada umumnya, merasa tidak puas dengan diri mereka sendiri dan menyalahkan diri sendiri karena kekurangan mereka.

Jadi, L.N. Tolstoy menulis dalam buku hariannya pada 4 Juli 1854. Kekurangan utama saya: 1) Tidak berdasar (maksud saya: keragu-raguan, ketidakkekalan dan ketidakkonsistenan). 2) Sifat tidak menyenangkan, sulit, mudah tersinggung, kesombongan yang berlebihan, kesombongan. 3) Kebiasaan bermalas-malasan. Saya akan mencoba untuk terus-menerus mengamati tiga sifat buruk utama ini dan menuliskannya setiap kali saya terjerumus ke dalamnya.

Ketidakpuasan terhadap diri sendiri harus dianggap sebagai stimulus untuk pendidikan moral diri. Aturan-aturan tersebut dapat bersifat semboyan: “setiap detik berarti, setiap menit bermanfaat”; “hambatan ada untuk diatasi”; “sulit dipelajari, mudah diperjuangkan”; “Saya memberikan kata-kata saya - konfirmasikan dengan perbuatan”, dll.

Seringkali rencana pribadi berkembang menjadi program pendidikan mandiri, di mana mereka menaruh tugas-tugas tertentu pendidikan moral mandiri untuk jangka waktu tertentu. Banyak anak muda yang mempunyai program seperti itu. Program pendidikan moral mandiri harus secara normatif didasarkan pada persyaratan moral universal dan profesional bagi aparat penegak hukum. Contoh tugas pendidikan moral mandiri yang bersifat universal:

• membina kerja keras, sikap teliti dalam bekerja, disiplin dan tanggung jawab;
• pendidikan integritas, kejujuran, kebenaran, keikhlasan, kesopanan;
• mengembangkan rasa kepedulian terhadap seseorang, menumbuhkan humanisme, kebaikan, dan kemampuan berempati;
• pendidikan hormat dan hubungan saling percaya terhadap manusia, dipadukan dengan ketelitian, keteguhan hati terhadap pelanggaran norma moral;
• pendidikan keluhuran dan kesopanan sejati, harga diri;
• pengembangan budaya perilaku yang tinggi, rasa jijik dan keras kepala terhadap kekasaran, kekasaran, hooliganisme, mabuk-mabukan, tidak bijaksana, kemunafikan dan penipuan, dll.

Program pendidikan mandiri moral profesional petugas penegak hukum didasarkan pada Konstitusi Federasi Rusia, Sumpah, undang-undang, piagam dan arahan lembaga penegak hukum, Kode Kehormatan dan dokumen peraturan lainnya dari skala negara bagian dan departemen di negara mereka. manifestasi moral. Ini misalnya, pengembangan dalam proses pendidikan moral kualitas-kualitas seperti:

• 1) penghormatan terhadap aktivitas profesional, keinginan untuk berkontribusi pada tradisi terbaik seseorang, untuk membantu meningkatkan otoritas seseorang di kalangan masyarakat;
• 2) pelaksanaan tugas resmi dan fungsi profesional seseorang dengan hati-hati, tuntutan yang tinggi pada diri sendiri dalam pelaksanaan undang-undang, perintah dan peraturan;
• 3) keberanian sipil, kesediaan untuk melawan segala pelanggaran hukum, tekad dan keteguhan dalam melindungi kepentingan masyarakat dan hak-hak warga negara;
• 4) kepedulian terhadap perlindungan harta benda umum dan pribadi, peningkatan pengetahuan hukum di kalangan penduduk, pendidikan warga negara dalam semangat menghormati warisan nasional yang diciptakan oleh manusia dan alam sekitarnya;
• 5) penghormatan terhadap tugas publik dan pemenuhannya yang teguh, kemurnian moral yang sempurna dan konsistensi dalam hubungan dengan warga negara, dalam pelayanan dan dalam kehidupan sehari-hari;
• 6) ketekunan dan ketekunan dalam upaya mendidik kembali orang-orang yang rentan terhadap tindakan antisosial;

YA. Furmanov

Dalam hal ini, ada baiknya untuk mengenal program pendidikan mandiri pribadi penulis cerita “Chapaev”, komisaris divisi Chapaev yang legendaris Dmitry Furmanov, yang mencakup aturan berikut:

• eksekusi yang tepat dalam segala hal;
• ketegangan penuh di tempat kerja;
• ketenangan dan kehati-hatian;
• gunakan pekerja bawahan Anda sehingga mereka tidak punya waktu luang satu menit pun;
• menginspirasi rasa hormat bahkan dengan alamat Anda;
• jangan merendahkan diri untuk menghina dan memarahi bawahan Anda;
• tidak percaya, tapi jangan tunjukkan ketidakpercayaan Anda (kita berbicara tentang pakar militer);
• tetap dekat dengan organisasi masyarakat;
• Tuliskan episode individu dan fakta kehidupan pertempuran.

Ini adalah tipikal pengalaman seseorang yang aktif mengerjakan dirinya sendiri

kebutuhan untuk melibatkan orang lain dalam pekerjaan tersebut. Dan kemudian program pendidikan mandiri bersifat kolektif. Pada saat yang sama, penting bahwa penggagasnya adalah komandan, kepala suku. Program ini memberikan pengenalan teori dan metodologi pendidikan mandiri, dan implementasinya dilakukan melalui kegiatan. Ini digabungkan secara organik dengan rencana layanan saat ini dan masa depan dan mencakup semua aspek kehidupan spesialis. Pada saat yang sama, perhatian utama diberikan pada pengembangan kemampuan untuk selalu dan di mana saja mengikuti standar saat ini, organisasi kerja ilmiah, persyaratan dokumen yang mengatur, keinginan untuk mempelajari diri sendiri dan mengajar orang lain, untuk membantu mereka dalam kata-kata. dan perbuatan, untuk mengendalikan pekerjaan mereka dan mengajarkan pengendalian diri. Dianjurkan untuk mengembangkan topik untuk kelas pendidikan mandiri individu, metode melakukan pelatihan dan latihan untuk personel. Salah satu aspek utama dari pekerjaan ini adalah mendorong bawahan untuk mendidik diri sendiri secara moral, mengembangkan dalam diri mereka keinginan untuk melakukan tugas hanya dengan kualitas tinggi, menanamkan keterampilan untuk menjaga konsistensi dalam tindakan dan menuntut diri sendiri.