Duhovno in moralno samoizobraževanje kot nujen dejavnik pri razvoju osebnosti častnika za notranje zadeve na stopnji reforme ruskega ministrstva za notranje zadeve. Moralni ideal in samoizobraževanje Moralno samoizobraževanje uslužbencev organov pregona

Rešitev človeštva je le v izobraževanju, ki s tem postane največja praktična naloga ljudi.

Fichte je podvržen briljantni kritiki kulture svoje sodobne družbe in še posebej splošno sprejete narave izobraževanja v njej, hkrati pa nadaljuje z razvojem vsebine in metod takšne vzgoje, ki bi lahko človeštvo pognala naprej. V zvezi s tem se veliki mislec posebej podrobno ukvarja z etičnimi problemi, ki tvorijo temelj moralnega značaja »človeka prihodnosti«.

V "Sistemu doktrine morale" Fichte preučuje zaporedne stopnje, skozi katere gre oseba, ki se dviga od nižjih stopenj moralnega razvoja do najvišjih.

Sprva ga nezavedno določajo njegove čutne privlačnosti. Če je določen samo z njimi, ne da bi se tega zavedal, se v bistvu malo razlikuje od živali.

Če začne razmišljati o svojih čutnih nagnjenjih, a jim je pri tem v svojem vedenju še vedno podrejen, potem si zavestno postavi lastno dobro počutje za cilj, ki zagotavlja zadovoljitev svojih čutnih nagnjenj.

V tem primeru, pravi Fichte, tudi človek ravna kot žival, vendar preračunljiva žival. Zavestno sledi cilju lastne blaginje.

Svoboda samolegitimne volje, ki je ne določa čisti, temveč empirični Jaz, se spremeni v samovoljo. To je še vedno isti egoizem, vendar le prečiščen.

Maksima takšnega egoista je neomejena in brezpravna oblast nad vsem, kar je zunaj nas. Nima namena, samo slepo privlačnost. Vendar deluje, ne da bi imel v mislih prav nobeno drugo možno osnovo razen lastne samovolje. Če pogledaš z moralnega vidika, nima niti najmanjše vrednosti, saj ne raste iz morale.

Poleg tega je egoist močne volje nevarnejši od preprosto čutnega egoista.

To je razkritje bonapartizma, »junaškega« značaja, ki so ga poveličevali Schlegel, Schopenhauer in Nietzsche ter raziskoval Dostojevski v Zločinu in kazni in Obsedenih. (Spomnimo se npr. Stavrogina iz romana Demoni Dostojevskega.) Fichte se je vedno boril proti ideologiji permisivnosti, vedno je razkrival »napoleonizem« kot najnevarnejšo manifestacijo tiranskega značaja za napredek.

Fichte je razlikoval brezpravno voljo od moralne volje. Ni dovolj, da se naučiš podrediti svoja nagnjenja, pravi. Prav tako morate svojo voljo podrediti višjemu principu - moralnemu zakonu.

Oseba se izkaže za gospodarja svojih strasti, saj je v odnosu do njih pridobila neodvisnost in svobodo257.

Razvoj morale je torej oblikovanje »dolžnosti same«. Da bi se volja posameznika osvobodila, torej ni dovolj, da se nauči podrediti svoja nagnjenja. Prav tako morate svojo voljo podrediti višjemu principu - moralnemu zakonu.

Oblikovanje volje in svobode je pri Fichteju vedno bolj zavestna želja po premagovanju čutnih vzgibov in nagnjenj, podrejenih dobremu.

Kar ima očitno resnico za našo voljo, je Fichte imenoval prepričanje. Moralni zakon, ki je za nas kot svobodna bitja nespremenljiv, po Fichteju pravi: »Vedno ravnaj v skladu s svojimi prepričanji.«

Prepričanje ima takojšnjo gotovost. Vest, ki je pokazatelj odstopanja od te neposredne gotovosti, se nikoli ne zmoti. Zato Fichtejev kategorični imperativ zveni tudi v naslednji formulaciji: »Deluj po svoji vesti«258.

Ta razlaga moralnega zakona je blizu Kantu, za katerega so vest ponotranjeni interesi človeškega rodu kot celote, kategorični imperativ pa zahteva po nenehnem upoštevanju teh interesov.

Moralni zakon zapoveduje: ravnaj v brezpogojnem soglasju s svojim prepričanjem o svoji dolžnosti! Vsakič izpolnite svoj namen!

"Na začetku je bila stvar," je neumorno ponavljal Fichte, in etika dolžnosti, aktivno voljno delovanje v interesu človeštva postane edini vir sreče - dolžnost konstruktivnega delovanja. Fichte verjame, da je veselo izpolnjevanje dolžnosti možno.

V luči tega razumevanja človeka kot kozmične sile in poleg tega samoustvarjalne in največje sile v naravi, sili, ki je enaka vsakemu predstavniku rodu »razumnega človeka«, »samozavestnega človeka«, tj. ob posedovanju »jaza« postane jasna tudi vsebina moralne vzgoje.

Prvič, ker dejavnost avtonomnega moralnega Jaza pridobi pri Fichteju veličino in moč demiurga, je jasno, da vzgoja dejavnega principa v človeku v veliki meri sovpada z vzgojo morale, največji greh in odklon od podoba človeštva postane nedejavnost, inertnost, lenoba, inertnost.

Drugič, vsebina moralnega oblikovanja posameznika vključuje negovanje ljubezni do človeka kot takega, kot pripadnosti skupnosti bitij, ki imajo življenjsko samozavedanje.

Nazadnje je moralna tvorba možna le kot samoustvarjanje (kajti vse ustvarjeno je po Fichteju produkt »jaza«).

Fichte, ki je bil eden od vodij boja za združitev Nemčije, za narodno enotnost kot predpogoj za razcvet naroda, je nadaljeval linijo Lessinga, Kanta, Goetheja, Schillerja za premagovanje fevdalne razdrobljenosti, knežjega despotizma in po F. Mehringu »habsburški ali hohenzollernski, valdenški ali wettinski patriotizem«259.

V teh zgodovinskih razmerah je Fichtejeva patriotska ideja (tako kot Kantova) dobila »svetovljansko obliko«, ki jo je treba razlikovati tako od svetovljanstva v polnem pomenu besede kot od nacionalizma.

Fichtejeve zahteve: nepopustljivost do nacionalnega separatizma in zatiranja enega naroda od drugega, enakopravnost vseh ljudstev ne glede na njihovo kulturno razvitost.

V konceptu domoljubna vzgoja je dal edinstven in progresiven pomen.

Pravemu rodoljubu je v prvi vrsti mar, da je njegova domovina vzor moralne in znanstvene dovršenosti ostalemu, doslej manj srečnemu človeštvu.

Toda takšna domoljubna dobrodelnost se mora, kot vsaka druga, začeti doma – v družini.

Fichte predstavlja vzgojo dolžnosti v družini kot proces podeljevanja in omejevanja svobode, udejanjanja svobode in razvijanja veščin, t.j. kot učenje uporabe svobode. Protislovje med svobodo in njeno omejenostjo je premagano s poslušnostjo kot prostovoljno podrejanjem otroka volji učitelja. Moralni značaj tej podrejenosti daje otrokovo zaupanje v modrost in krepost staršev. Vir tega zaupanja je ljubezen vzgojenih do vrlin vzgojiteljev in želja po teh vrlinah.

Ko se otrokova sfera svobodnih dejanj razširi, pride do razumevanja in zavedanja svoje poslušnosti, ki se spremeni v otrokovo dolžnost.

Otrokova poslušnost staršem ostaja moralna le, dokler je skladna z moralnimi prepričanji vzgojiteljev. V nasprotnem primeru, če postane nemoralnost zahtev staršev otroku neposredno očitna, je slednja dolžnost neposlušnost.

Ko so starši otroka naučili pametno in moralno uporabljati svojo svobodo, prenehajo z vzgojnimi vplivi v okviru podrejenosti otrok.

Po končani vzgoji se moralni odnos med starši in otroki oblikuje v naslednjih oblikah: starši so dolžni skrbeti za svoje otroke, otroci so dolžni spoštovati, oboji pa so dolžni medsebojno pomagati in podpirati.

Etični razvoj otrok. Cilj človekovega moralnega razvoja je dokončno uničiti samovoljo. Na njegovo mesto Fichte postavlja pristno svobodo, odvisno od okoliškega sveta (»ne-jaz«).

V veliki meri sovpada z razvojem aktivnega principa v človeku, medtem ko so neaktivnost, inertnost, lenoba in inertnost razglašeni za vir radikalnega zla. Morala vključuje tudi ljubezen do človeka kot nosilca samozavedanja. Sama moralna tvorba je mogoča le kot samoustvarjanje.

Cilj etične vzgoje je oblikovanje dobre volje. Moralna neodvisnost je nemogoča brez notranje nagnjenosti k dobroti. To zahteva intelektualno neodvisnost, ki mora zoreti s polnim in harmoničnim razvojem vseh človekovih sposobnosti.

Najenostavnejša in najčistejša oblika morale je potreba po spoštovanju. Samospoštovanje je prva stopnja; spoštovanje odraslih je drugo; spoštovanje »tujca«, zunanjega, je tretja (stopnja samospoštovanja).

Fichte je proti hvali, obljubam, nagradam; Samo nesebična morala je vredna.

Treba je premagati sebičnost, gojiti samokontrolo in pripravljenost na predanost. Splošni moralni cilj je dobro človeštva; to je najvišje merilo morale.

Ta najvišji moralni cilj si lahko vizualno, čutno, konkretno predstavljamo samo na en način – to je moralna komunikacija. Zato je potrebna skupna vzgoja kot priprava na skupno življenje, na narodne in državljanske dolžnosti, pa tudi na dolžnost do samega sebe.

Šola bi morala biti boljši del družbe. Ideja o šoli kot »majhni državi«, ki jo je razvil Fichte, je imela zelo močan vpliv na svetovno demokratično pedagogiko, ki je v 20. st. šolo rade volje spremenili »v model družbe«, prilagojen posebnostim otroka, da bi otroka učinkoviteje prilagodili posebnostim družbe. Predstavniki te smeri v pedagogiki, kot so Cecil Reddy, Homer Lane, John Dewey in drugi, so doživeli neposreden vpliv Fichteja.

Šola izobražuje oba spola tako, da učenje združuje z delom. Etično izobraževanje vključuje "ekonomsko" izobraževanje kot pomemben del. Izobraževalna šolska »republika« (in potrebna je prav za opravljanje te funkcije) organizira gospodarsko komunikacijo, ki jo šolarji podpirajo s svojim delom.

Namen te kombinacije izobraževanja z delom je manj ekonomski, bolj čisto pedagoški; vzgoja v delu ne služi le kot priprava na življenje odraslega, temveč vidi Fichte v tej vzgoji enako pomembno sredstvo socialnega, moralnega razvoja posameznika. , ki ne pozna nobenih privilegijev in razlik v poreklu.

Potrebno in skupinsko delo, med katerim si vsi pomagajo. To nam daje skupne cilje, skupno delo, skupne težave, veselje in žalost.

V šoli je treba pripravljati duhovno komunikacijo ljudi, šola sama mora biti republika, majhna samoupravna država.

Jasnost uma in čistost občutkov sta dva nujna dejavnika za moralni razvoj. Vsebina in način izobraževanja tečeta iz tega cilja: preko jasnosti spoznanja – do čistosti volje.

Jasno samozavedanje (»vedi, kaj delaš, poustvari tisto, kar veš«) je pot do jasnosti človeškega razuma, kognitivna neodvisnost pa ni samo pot do morale, ampak je tudi pot do morale same.

Samospoznanje je dano s samokontemplacijo.

Kar zadeva vsebino novega izobraževanja, bi moralo biti njegovo izhodišče po Fichteju spodbujanje in oblikovanje učenčeve svobodne duhovne dejavnosti, njegovega mišljenja, v katerem se mu bo pozneje odprl svet lepote in ljubezni.

Fichte poudarja, da Pestalozzijevi spisi dajejo odličen vpogled v prve korake, ki jih mora učenec narediti v tej smeri.

Pestalozzi povsem upravičeno obsoja izobraževalni sistem, ki je študenta pahnil v temno brezno meglenega in nedoumljivega in mu nikoli ni omogočil doseči resnice ali se približati življenjski dejavnosti. To Pestalozzijevo stališče se ujema s Fichtejevo izjavo, da je tak sistem izobraževanja nemočen spremeniti realnost, postaviti temelje novega življenja.

"Verjemi si!" - brez tega slogana, ki je učencu »v krvi«, vzgajamo po Fichteju hipohondre in psihastenike. "Preizkusite vse, kar verjamete!" – brez tega slogana vzgajamo vraževerne ljudi in samozavestne prezgodnje ljudi.

"Verjemi si!" ima še en pomen: zaupaj svojim najboljšim impulzom, ne glede na to, kdo in ne glede na to, kaj dela slabo okoli tebe.

XV. Koncept samoizobraževanja

1. Bistvo samoizobraževanja

Vzgojitelj lahko razlaga, prepričuje, daje zgled, vendar vsi njegovi vplivi ne bodo dali polnega učinka, če v tem procesu ne sodeluje vzgojitelj sam; Prav to sodelovanje predstavlja samoizobraževanje.

Samoizobraževanje je zavestno, sistematično delo osebe za razvoj družbeno dragocenih lastnosti, premagovanje vedenjskih pomanjkljivosti in negativnih lastnosti značaja. .

Samoizobraževanje je pomemben dejavnik pri oblikovanju osebnosti, njenega pogleda na svet, sposobnosti in značaja. Zahvaljujoč njemu si človek prizadeva uskladiti svoje osebne lastnosti z zahtevami, ki jih postavlja družba.

Toda za to se je treba nenehno ukvarjati ne le s samoizobraževanjem za strokovno izpopolnjevanje, temveč tudi s samoizobraževanjem za moralno in psihološko pripravo za uspešno delo z ljudmi, da bi imeli pravico biti zgled zanje.

Cilj samovzgoje je doseči zavesten in ponotranjen ideal osebe.

Motivi za samoizobraževanje:

a) človekove življenjske želje;

b) potreba po delovanju v strogem skladu z družbenimi zahtevami;

c) razumevanje potrebe po premagovanju težav;

d) sledenje izbranemu idealu (pozitiven zgled);

e) materialni interes;

f) življenjske ugodnosti, ugled;

g) zavedanje lastnih pomanjkljivosti.

Vsebina samoizobraževanja je odvisna od starosti, individualnih značilnosti, strokovne usposobljenosti in vrste dejavnosti posameznika. Vključuje: izboljšanje ideoloških, moralnih, strokovnih, organizacijskih, estetskih in fizičnih kvalitet; oblikovanje splošne in posebne kulture; razvijanje sposobnosti upravljanja s svojim vedenjem, potrebami in občutki.

Glavne sestavine samoizobraževanja so:

a) samospoznavanje (brez poznavanja samega sebe se je nemogoče izboljšati);

b) objektivna samopodoba (popravi tisto, kar resnično potrebuje popravek);

c) jasna predstava o idealu (kaj želim postati na koncu);

d) samozavest, volja (sicer se ne moreš premagati);

e) določeno znanje, teoretična in metodološka pripravljenost;

f) namenskost in načrtnost;

g) stalno samonadzorovanje, postopno samoocenjevanje in samopopravljanje (če je potrebno) napredka in učinkovitosti procesa samoizobraževanja.

Možnosti samoizobraževanja so ogromne - z njim ne morete samo razviti obstoječih, ampak tudi oblikovati nove pozitivne lastnosti, popolnoma premagati ali vsaj bistveno upočasniti negativne.

Osnovne metode samoizobraževanja:

1) samoprepričanje (to zmorem, to dosežem);

2) samozavezanost (to sem dolžan narediti; to potrebujemo tako jaz kot tisti okoli mene);

3) samostojna vadba (tega še ne vem, a se bom postopoma naučil);

4) naslednji primer (moral bi biti kot on);

5) samospodbujanje (sem super, naredil sem prav);

6) samohipnoza (ne bi smel več oklevati, čas je, da začnem s tem);

7) samoprisiljevanje (to moram storiti takoj, brez skrivanja za izgovori in izgovori);

8) samokritičnost (ampak to bi lahko naredil bolje in hitreje).

Jamstva za uspeh samoizobraževanja:

a) osebni interes osebe, da postane boljša;

b) stopnjo splošne izobrazbe in vzgoje;

c) stalne zahteve do sebe;

d) psihološko in pedagoško pismenost;

e) naklonjen odnos drugih.

A. M. Gorky je analiziral bistvo samoizobraževanja: »Ko je narava človeku odvzela sposobnost hoje po vseh štirih, mu je v obliki palice dala ideal! In od takrat naprej nezavedno, intenzivno stremi k najboljšemu in - vedno višjemu! Ozavestite to stremljenje, naučite ljudi razumeti, da je resnična sreča le v zavestnem stremljenju k najboljšemu.” [Cit. od: 31, str. 101].

To so bistvo in glavne kategorije samoizobraževanja - enega najbolj zapletenih pedagoških procesov.

Samovzgoja je najpomembnejši dejavnik moralne vzgoje posameznika. Vloga subjektivnega dejavnika pri vzgoji je v večini situacij vodilna! Izobraževanje postane upravljanje samoizobraževanja. Izkušnje pedagoških opazovanj so pokazale, da se moralne lastnosti posameznika samogojijo 2-3 krat hitreje in so 50! krat trajnejši kot v enostranski učni situaciji.

Izobraževalno delo spodbuja zaposlene k samoizobraževanju kot samostojni funkciji, krepi njihove motive in prizadevanja za oblikovanje osebnosti. Kljub edinstvenosti vsake funkcije se te kažejo v enotnosti.1 Brez samoizobraževanja bo vse vzgojno delo, ki se izvaja v organih za notranje zadeve, neučinkovito in formalno. Pomanjkanje samoizobraževanja – in imamo pasivno osebnost, ki ni sposobna prenesti izjemnega stresa, težkih delovnih in življenjskih razmer. Specialist postane visoko moralen ne s prisilo, temveč z notranjim prepričanjem, ki ni izposojeno, ampak razvito neodvisno. Moralni razvoj je lahko učinkovit le, če prevlada načelo: "Moram se izobraževati." In nasprotno, tam, kjer delujejo po načelu: »Moram se izobraževati«, ni mogoče pričakovati uspeha. Navsezadnje se osebni napredek v veliki meri doseže s samoizobraževanjem. Moralno samoizobraževanje je aktiven, zavesten, namenski proces oblikovanja in razvoja pozitivnih lastnosti zaposlenega in odpravljanja negativnih lastnosti v skladu s socialnimi potrebami, osebnimi moralnimi ideali in naravo dejavnosti; To je nenehno, sistematično delo za razvoj znanja, spretnosti, sposobnosti in navad, ki ustrezajo moralnim zahtevam sodobnega človeka, specialista.

Med procesi moralne samovzgoje in moralne vzgoje obstaja globok dialektičen odnos ter soodvisnost in soodvisnost. Med seboj se povezujejo kot zunanji in notranji. Izobraževanje je eden najpomembnejših pogojev, v katerem poteka proces oblikovanja osebnosti strokovnjaka. Razmere, kot vemo, igrajo veliko vlogo v vsakem procesu, vendar so vir razvoja še vedno notranja nasprotja. Zunanje (izobraževanje) je organsko vključeno v oblikovanje nove kakovosti (človeka), vendar le skozi notranje (samoizobraževanje). Oseba je objekt-subjekt, kar je treba upoštevati v procesu oblikovanja osebnosti strokovnjaka kazenskega pregona. Izobraževanja namreč nikoli ni mogoče ločiti od samoizobraževanja. Na podlagi tega je treba zlasti določiti naloge izobraževanja v izobraževalnih ustanovah organov kazenskega pregona: bodočim strokovnjakom naj dajo sposobnost, da sami razvijejo moralna načela, spodbujajo in razvijajo v njih željo po izboljšanju. Pravo človeško izobraževanje je treba obravnavati predvsem kot upravljanje samoizobraževanja. To je eno najpomembnejših načel pri oblikovanju osebnosti strokovnjaka za kazenski pregon.

Samoizobraževanje prispeva k večji učinkovitosti dejavnosti in racionalni porabi prostega časa. Z njim je povezana optimizacija procesov razvoja visokih poklicnih, moralnih, psiholoških in bojnih lastnosti ter razvoj odpornosti proti antisocialnim in nemoralnim pojavom. Ustvarja potrebo po celovitem razvoju osebnosti zaposlenega, daje vsem njegovim dejavnostim ciljnost, aktivnost in vzdržnost ter mu omogoča najbolj racionalno premagovanje težav službe in vsakdanjega življenja. V izobraževalnih ustanovah stopnja samoizobraževanja študentov takoj vpliva na rast njihove akademske uspešnosti.

Učinkovitost vzgojnega dela je odvisna, kot je znano, ne samo od človekovega odnosa do njega, ampak tudi od njegovega odnosa do sebe, do svojega dela. Ruski psiholog in filozof S.L. Rubinstein je zapisal: Vsako učinkovito vzgojno delo ima za svoj notranji pogoj lastno delo izobraženega, ki je seveda pri vsakem kolikor toliko premišljenem človeku vezano na lastna dejanja in dejanja drugih ljudi. Uspeh dela na oblikovanju duhovnega videza človeka je odvisen od tega notranjega dela, od tega, v kolikšni meri ga vzgoja lahko spodbuja in usmerja. 1

Stopnje samoizobraževanja: preoblikovanje etičnih spoznanj v osebno pomembne vrednote, njihovo osebno osmišljanje, druga stopnja: razvijanje moralnih navad: navada nelagati, biti vesten pri zadanih zadevah, navada dokončati začeto delo itd. tretja stopnja: oblikovanje moralnih čustev in potreb: občutek odgovornosti, občutek ponosa na opravljeno delo, potreba po nelaganju, potreba po dokončanju začetega dela itd.

Moralna samovzgoja kadetov v okviru izobraževalni proces, v kombinaciji s služenjem, paravojaškim režimom, zakonskim redom, zahteva nenehno povečano napetost telesne in duhovne moči. Zato je naloga poveljnikov na vseh ravneh razvijanje oblik individualnega in kolektivnega samoizobraževanja. Izobraževalna dejavnost, ki je za kadeta glavna dejavnost, vsebuje ogromno možnosti za samoizobraževanje: vzgojo odgovornosti, potrpežljivosti, vestnosti. Ustvarjalne dejavnosti: umetnost, šport, znanost, hobiji - razvijajo moralne in estetske lastnosti: občutek za sorazmernost, harmonijo, intuicijo, oko.

Samoizobraževanje kot samorazvoj temelji na zakonu širjenja, v tem primeru na širjenju zmožnosti človeka samega za izvajanje vse pomembnejših dejanj! Splošno znano je dejstvo o samoizobraževanju velikega ruskega poveljnika A. V. Suvorova, ki ni izgubil niti ene bitke, generalisimus, ki je ustvaril edinstven sistem za vzgojo bojnega duha ruskega vojaka, se je sam rodil kot bolehen in slaboten. otrok. Samoizobraževanje mu je omogočilo premagati nizko rast in telesno šibkost.

Znan je tudi primer F. Nietzscheja, filozofa. Kdo je ustvaril kult močne osebnosti v svetovni kulturi, teorijo o Supermanu! 20 let življenja so ga mučili hudi glavoboli, a je nadaljeval z delom. Ali primer sovjetskega pisatelja N.A. Ostrovski, težko ranjen udeleženec državljanske vojne, prikovan na posteljo. Roman o junaškem življenju komsomolke Pavke Korčagin Kako se je kalilo jeklo, ki je nastal na meji človeških zmožnosti. Vam in meni je še bližji primer samoizobraževanja naše sodelavke D.S. Perminov, junak Rusije, učitelj na Omski akademiji Ministrstva za notranje zadeve Rusije. Tako samoizobraževanje in volja premagata najtežje ovire in najtežje bolezni.

Metode moralnega samoizobraževanja posameznika: introspekcija, introspekcija, samospoznanje(dnevniki, preučevanje lastnih fotografij, delo s psihološko literaturo, testi. Pretirano dušebrižništvo ne škodi nič manj) samoprisiljevanje- zavestna voljna privlačnost sebe do določenih dejanj samokritičnost - analiza lastnih prednosti in napak, preusmeritev misli in dejanj v razvoj, napredovanje. z amo-naročilo– močna volja,

Pravila samoizobraževanja so glede na cilje zelo raznolika. Na primer: "Ohranite red v vsem", "Ne zavidajte", "Bodite prepričani, da držite besedo." Takih pravil za samoizobraževanje je lahko še veliko! Za seminarsko uro iz učbenika izpišite tista pravila, ki vam ustrezajo (str. 195, 321). Preberite vsaj eno knjigo o samoizobraževanju. Psihologija uspeha je sodoben trend, ki se široko odraža v literaturi. Tehnologija uspeha in osebne samouresničitve je lahko zelo različna. Tako je ena od uspešnic, ki ne izgublja priljubljenosti med sodobnimi ruskimi bralci, knjiga D. Carnegieja »Kako pridobiti prijatelje in vplivati ​​na ljudi«. Na seminar prinesite vse tehnike, ki jih poznate. Ali Vladimir Levi, sovjetski in ruski psiholog: "Umetnost biti to, kar si."

Moralne lastnosti so sestavne, najbolj splošne in stabilne lastnosti človeka.

Struktura človekovih moralnih lastnosti temelji na razmerju med moralnim znanjem in ustreznimi izkušnjami. Zato pot vrednostnega zavestno-čustvenega sprejemanja morale v procesu vzpostavljanja enotnosti moralnega znanja in izkušenj zagotavlja njen polni moralni razvoj.

Pri oblikovanju človekove morale glavna vloga ne pripada verbalnim prepričanjem, zahtevam in kaznim. Glavna stvar je prebuditi v človeku že od otroštva notranje sile moralnega samoizboljševanja.

Osnova samoizobraževanja je posameznikova izkušnja znanja o svojih moralnih lastnostih in dejanjih.

Pri samovzgoji lahko ločimo začetno stopnjo - samopopravljanje dejanj, za katero je značilna otrokova želja po spremembi določenih oblik svojega vedenja.Še ni vzpostavil povezave med svojim vedenjem in njegovimi prednostmi ali slabostmi ter se ne zaveda svojih lastnosti kot takih.Vendar pa otrok zaradi ocene odraslih ve, katera dejanja so odobrena in katera obsojana.Zato se je pri popravljanju svojega vedenja prisiljen vključiti v proces samoizobraževanje.

Zdaj se otrok začne osredotočati na svojo samoizobraževanje ne le na takojšnjo zunanjo zahtevo, ampak tudi na lastno oceno moralnega pomena dejanja.

Nadaljnji razvoj samozavedanja se pojavi, ko se v otrokovem umu vzpostavijo povezave med dejanji in lastnostmi njegove osebnosti. Hkrati začne človek kvalitativno lastnost dejanja povezovati s seboj, to kvalitativno lastnost začne obravnavati kot svojo lastnino, dejanje pa kot njen rezultat. Ta stopnja razvoja samozavedanja se pojavi v adolescenci. Pomembno je omeniti, da ima v adolescenci pomembno vlogo pri samovzgoji zavestno-čustveni odnos mladostnika do kakovosti svoje osebnosti.

Toda poleg tega velika vtisljivost in pogoste spremembe hobijev vodijo v dejstvo, da otroci mladostnikov ne morejo sami usmerjati dela samoizobraževanja.

Ta pozitivna in negativna dejstva v samoizobraževanju kažejo, da je v adolescenci še vedno potrebna premišljena organizacija tega procesa.

V mladostništvu se proces ozaveščanja osebnostnih lastnosti poglablja.

Ko učenci spoznajo pomen moralnih lastnosti in vlogo samoizobraževanja v človekovem življenju, se poveča njihov interes za delo na sebi in oblikuje se stabilnejši zavestno-čustveni odnos do moralnega izboljšanja posameznika. Zato postaja samoizobraževanje vse pomembnejši dejavnik pri usvajanju moralnih norm in načel šolarjev.

Zaključek

Pogoji za osebni razvoj so pravočasna vključitev otroka v sistem družbenih človeških odnosov; razpoložljivost učinkovitih metod izobraževanja. Gibalo otrokovega osebnostnega razvoja so na eni strani tista notranja nasprotja, na drugi strani pa zunanji dražljaji, ki ga spodbujajo, da se kot oseba spreminja.

Prehod iz ene stopnje osebnostnega razvoja v drugo je običajno povezan z dvema okoliščinama: manifestacijami starostne razvojne krize in spremembo vodilne vrste komunikacije. V tem času se spremeni otrokov odnos do sebe, do ljudi okoli sebe in do svojih obveznosti. Do konca šolanja lahko štejemo, da je osebnost v bistvu že oblikovana.

Oblikovanje in razvoj moralne kulture posameznika poteka pod vplivom različnih objektivnih in subjektivnih dejavnikov. Ob tem se seveda povečuje vloga subjektivnega dejavnika v prehodnih obdobjih zgodovine. To zlasti pomeni, da se v procesu usposabljanja strokovnjakov kazenskega pregona v sodobnih razmerah povečuje vloga njihovih osebnih prizadevanj v sodobnem moralnem razvoju. Ne da bi omalovaževali pomen vzgojno-izobraževalnega dela, je vseeno treba z gotovostjo trditi, da zaradi objektivnih okoliščin, okrepljenih s temeljitimi preobrazbami družbe, postane osnova za moralno krepitev zaposlenega njegova samoizobraževanje. Specialist postane visoko moralen ne s prisilo, temveč z notranjim prepričanjem, ki ni izposojeno, ampak razvito neodvisno. Moralni razvoj je lahko učinkovit le, če prevlada načelo: "Moram se izobraževati." In nasprotno, ni mogoče pričakovati uspeha tam, kjer delujejo samo po načelu: "Moram se izobraževati."

Samoizobraževanje prispeva k večji učinkovitosti dejavnosti in racionalni porabi prostega časa. Z njim je povezana optimizacija procesov razvoja visokih poklicnih, moralnih, psiholoških in bojnih lastnosti ter razvoj odpornosti proti antisocialnim in nemoralnim pojavom. Ustvarja potrebo po stalnem celovitem razvoju osebnosti zaposlenega, daje vsem njegovim dejavnostim ciljnost, aktivnost in vzdržnost ter mu omogoča najbolj racionalno premagovanje težav službe in vsakdanjega življenja. V izobraževalnih ustanovah stopnja samoizobraževanja študentov takoj vpliva na rast njihove akademske uspešnosti. Izkušnje kažejo, da se moralne in poklicne lastnosti študenta razvijajo v procesu samoizobraževanja dva do trikrat hitreje kot v procesu običajnega (ne osredotočenega na samoizobraževanje) sistema usposabljanja in izobraževanja.

Podcenjevanje vloge samovzgoje slabi učinkovitost vzgojnega dela in vodi v razkorak med vplivom vzgojiteljev in rezultati tega vpliva. V odsotnosti samoizobraževanja se lahko razvije le pasivna osebnost brez trdnih prepričanj in trdnih pogledov, ki ni sposobna težke službe v državnih organih kazenskega pregona in izobraževanja podrejenega osebja. To določa pomen dela vseh ravni organov pregona za razvoj samoizobraževanja zaposlenih.

Moralno samoizobraževanje - to je aktiven, zavesten, namenski proces oblikovanja in razvoja pozitivnih in odpravljanja negativnih lastnosti s strani zaposlenega v skladu s socialnimi potrebami, osebnimi moralnimi ideali in naravo dejavnosti; To je nenehno, sistematično delo za razvoj znanja, spretnosti, sposobnosti in navad, ki ustrezajo moralnim zahtevam sodobnega človeka, specialista. Moralna samovzgoja predpostavlja intelektualni, čustveni in voljni razvoj posameznika, sposobnosti samokontrole, obvladovanja lastnih misli, občutkov, dejanj, sposobnost predvidevanja takojšnjih in dolgoročnih rezultatov svojih dejavnosti.

Moralno samoizobraževanje slušateljev, kadetov posebnih univerz je del splošnega procesa izobraževanja in samoizobraževanja vseh članov družbe. Toda hkrati ga ima nekaj lastnosti, ki ga določa narava in cilji službe v organih kazenskega pregona. Med temi značilnostmi je dejstvo, da poleg razvoja splošnih osebnostnih lastnosti vključuje tudi oblikovanje posebne vrste specifičnih poklicnih lastnosti. Zasnovan je tako, da razvija lastnosti ne le strokovnega strokovnjaka, ampak tudi aktivnega državljana, vzgojitelja in učitelja svojih podrejenih. Kot predstavnik organov kazenskega pregona je bodoči specialist tesno povezan s političnimi cilji in interesi države, kar ne more vplivati ​​na njegovo samoizobraževanje.

Moralno samoizobraževanje kadetov poteka v okviru vojaškega (paravojaškega) režima, stroge ureditve in strogega zakonskega reda, ki sta sama po sebi pomembna pogoja in sredstva za samoizobraževanje. Nazadnje je moralno samoizobraževanje študentov v izobraževalnih ustanovah organov kazenskega pregona povezano s povečanim stresom fizičnih in duhovnih sil zaradi stalne kombinacije študija in službe, včasih povezanega s premagovanjem situacij, nevarnih za zdravje in življenje.

Moralno samoizobraževanje ni le stvar posameznega zaposlenega, ampak tudi službenega tima (enote, oddelka, skupine za usposabljanje, majhna skupina, neformalna skupnost itd.). Individualno in kolektivno samoizobraževanje se med seboj optimalno usklajujeta in prispevata k razvoju socialno in poklicno pomembnih osebnostnih lastnosti specialista, njegovega aktivnega življenjskega položaja, razvijata pri zaposlenih občutek medsebojne moralne odgovornosti, medsebojne pomoči, spodbujata prizadevanja za obvladovanje sorodnih. specialnosti in razvijati veščine medsebojne zamenljivosti. Naloga vodij in nadrejenih (profesorjev, pedagoškega osebja, vodstva predmetov in oddelkov) je razvijanje vseh oblik individualnega in kolektivnega samoizobraževanja zaposlenih (študentov, bodočih specializantov). Organizacija in izvajanje moralnega samoizobraževanja vključuje: študij zaposlenega o splošno pomembnih socialnih in kvalitativnih parametrih osebnosti civilizirane družbe, pa tudi o posebnih osebnostnih lastnostih strokovnjaka kazenskega pregona (profesiogram); samospoznavanje in kritično samoocenjevanje dejavnosti in vedenja, potreb in zmožnosti, prednosti in zmožnosti; načrtovanje dela na sebi, postavljanje ciljev, razvoj programa in pravil moralne samovzgoje; preučevanje sredstev, metod in tehnik samoizobraževanja; preučevanje prakse samoizobraževanja izjemnih osebnosti - predstavnikov izbranega poklica, učiteljev, mislecev, osebnosti v znanosti, kulturi in politiki; povečanje lastne aktivnosti na vseh področjih delovanja.

V procesu samoizobraževanja delavec spoznava osnovna načela in principe univerzalne morale ter njihovo manifestacijo na področju izbranega poklica; to znanje pretvarja v družbeno pomembne potrebe, jim daje osebni pomen, pridobi zaupanje v njihovo resnico in življenjsko nujnost; udejanja moralna spoznanja in prepričanja v službi (študiju), javnem življenju in vsakdanjem življenju.

Med procesoma moralne samovzgoje in moralne vzgoje obstaja globoka dialektična povezanost in soodvisnost. Med seboj se povezujejo kot zunanji in notranji. Izobraževanje je eden najpomembnejših pogojev, v katerem poteka proces oblikovanja osebnosti strokovnjaka. Razmere, kot vemo, igrajo veliko vlogo v vsakem procesu, vendar so vir razvoja še vedno notranja nasprotja. Zunanji

• (izobraževanje) je organsko vključeno v oblikovanje nove kvalitete (človeka), vendar le z notranjim (samoizobraževanjem). Oseba je objekt-subjekt, kar je treba upoštevati v procesu oblikovanja osebnosti strokovnjaka kazenskega pregona. Pravega izobraževanja ni mogoče nikoli ločiti od samoizobraževanja, izobraževanja pa od samoizobraževanja. Na podlagi tega je treba zlasti določiti naloge izobraževanja v izobraževalnih ustanovah organov kazenskega pregona: bodočim strokovnjakom naj dajo sposobnost, da sami razvijejo moralna načela, spodbujajo in razvijajo v njih željo po izboljšanju. Pravo človeško vzgojo je treba obravnavati predvsem kot upravljanje samoizobraževanja. To je eden najpomembnejših dejavnikov pri oblikovanju osebnosti strokovnjaka za kazenski pregon.
• 1. Moralna samovzgoja zaposlenega je sistemski pojav, ima svojo razvojno logiko., vzorcev in načela izvajanja. Zakoni moralne samovzgoje so pogojno razdeljeni na naslednji način:
  • zunanji - pogojenost samoizobraževanja s strani družbenega okolja, službe v organih kazenskega pregona, kulturne ravni osebnosti zaposlenega, njegove vzgoje in socialnih izkušenj;
  • notranja - odvisnost samoizobraževanja od potreb in interesov osebe, motivov njegovega življenja, ciljev, idealov, bioloških značilnosti in drugih dejavnikov.

Na splošno družbeno okolje določa smer in značaj, ideale in obete, cilje in sredstva, metode in tehnike moralne samovzgoje. Obstaja naravna odvisnost moralne samovzgoje od družbenega okolja. Vendar pa povezava med okoljem in moralno samovzgojo ni enoznačna: posamezniki lahko v sebi gojijo začarane lastnosti zastarelih družbenih odnosov ali pa se v njihovem izboljševanju dvignejo nad družbeno okolje. V moralni samovzgoji, tako kot v vseh družbenih procesih, se vzorci ne pojavljajo v "čisti" obliki, ampak le kot približki, težnje.

2. Univerzalna povezava med družbenim okoljem in moralno samoizobraževanjem se prelomi v odvisnosti samoizobraževanja policistov od kohezije in zrelosti službene ekipe. To pomeni, da bolj ko je ekipa enotna in zrela, višja je stopnja moralne samoizobrazbe njenih članov in obratno. To vodi do pomembnega metodološko načelo - izobražuj se v timu in skozi tim. Splošne sociološke oblike manifestacije tega vzorca (konkurenca, okužba, posnemanje, predlog itd.) Se preoblikujejo v ustrezna načela moralnega samoizobraževanja zaposlenih.

Vpliv vseh družbenih odnosov na človeka se ne izvaja neposredno, temveč v procesu njegovega aktivnega odnosa z okoljem. Dejavnost in delo sta glavni vir oblikovanja osebnosti. Delo kot namenska dejavnost je objektivna osnova moralne samovzgoje, generator vseh osebnih lastnosti. To aktivno bistvo samoizboljševanja bi morali še posebej obvladati zaposleni: moralna samovzgoja se izvaja izključno v dejavnosti: pri intenzivnem študiju, družbeno koristnem delu, v službi, v vsakdanjem življenju na počitnicah - povsod. Obstaja naravna odvisnost moralne samovzgoje od dejavnosti. Odvisnost je premosorazmerna: celovita in harmonična življenjska dejavnost je osnova za samovzgojo celovite in harmonične osebnosti, enostranska življenjska dejavnost je ključ do grdega samoizobraževanja. Človekova moralna deformacija se poveča toliko, kolikor se poveča njegov odpor do dela.

• 3. Ustvarjalna dejavnost igra posebno pomembno vlogo pri razvoju moralne samovzgoje., ki v celoti vključuje službo v organih pregona. Ustvarjalnost specialista teh organov je najvišja, najbolj aktivna in produktivna osnova njegovega samoizobraževanja, ki izhaja iz kompleksnega odnosa med delom, spoznanjem in komunikacijo. Ustvarjalnost zahteva domišljijo, samostojnost, aktivnost, povečano intelektualno in čustveno napetost, učinkovitost razmišljanja in premagovanje dogmatizma. Introspekcija vseh teh človeških manifestacij pomeni začetek njihovega razvoja v sebi. Iz naravne odvisnosti moralne samovzgoje od življenjske dejavnosti posameznika izhajata dve pomembni načeli:
• 1) uporabo vseh vsakdanjih življenjskih okoliščin za moralno samovzgojo;
• 2) princip posredovanega impulza - uvedba predmeta moralna samovzgoja (zaposlenega) v okolje, ki bi zahtevalo določene aktivnosti kot osnovo za razvoj ustreznih kvalitet. Tudi Aristotel je rekel, da je nemogoče vzgojiti pogumnega človeka, ne da bi ga postavili v razmere, v katerih bi lahko pokazal pogum.
• 4. Harmonično samoizobraževanje, ki predpostavlja celovito dejavnost, zahteva ustrezno (celovito) znanje. Uspeh v moralnem samoizobraževanju gre z roko v roki z rastjo znanja. Z drugimi besedami, samoizobraževanje ni odvisno le od samospoznanja, ampak tudi od poznavanja okoliške resničnosti - od stopnje znanja, izobrazbe, erudicije in duhovne kulture posameznika na splošno. Izobražen človek, je ugotavljal Hegel, čuti globlje in hkrati prekaša neizobraženega v moči nad svojim občutkom.
• 5. Razvoj sposobnosti obvladovanja sebe, upravljanja s svojim življenjem je organsko povezan z razvojem duhovne kulture posameznika. Raven človekove dosežene kulture postane učinkovit dejavnik pri njegovem nadaljnjem napredku. Razvoj inteligence in samozavedanja, moralnih in estetskih čustev, volje in značaja strokovnjaka kazenskega pregona je v veliki meri odvisen od njegove splošne kulture. Moralno samoizobraževanje zaposlenega je neposredno odvisno od njegovega kulturnega razvoja v širšem pomenu tega pojma. Iz naravne odvisnosti moralne samovzgoje zaposlenega od stopnje njegove kulture izhaja načelo: za uspeh pri moralni samovzgoji se je treba bolj aktivno vključevati v univerzalne kulturne vrednote.

V zgodovini družbe deluje zakon širjenja in dvigovanja potreb. Ta zakon velja tudi za potrebe po moralnem samoizboljšanju. Če katera koli potreba osebe ni zadovoljena, potem je v stanju nezadovoljstva, kar praviloma spodbuja samoizobraževanje. Iz naravne odvisnosti samoizobraževanja od potreb izhaja eno od pomembnih načel za razvoj in vodenje samoizobraževanja - načelo prisilnega oblikovanja razumnih potreb strokovnjaka. Ob tem ima poseben pomen oblikovanje perspektivnih, socialno in osebnostno pomembnih progresivnih potreb. Sem spada potreba po samoizobraževanju: »Najbolj bistvena, najbolj človeška potreba v človeku,« po K.D. Ušinski, - treba je izboljšati razvoj." Tudi tukaj se jasno kaže dialektika: moralna samovzgoja je odvisna od potreb, potrebe pa se same vzgajajo.

Naravna odvisnost moralne samovzgoje od potreb je integralne narave: ob natančnejšem pregledu razkrije celo vrsto novih notranjih povezav. Dejstvo je, da se potreba, ko se uresniči, spremeni v interes, interes pa vsebuje motive in cilje, ideje in ideale. Zato je upravičeno govoriti o pomembni odvisnosti moralne samovzgoje od motivov in ciljev, idej in idealov posameznika.

Med notranjimi zakoni je naslednje: kot enotnost ciljev in sredstev moralne samovzgoje. Osebno izpopolnjevanje se izvaja s sistemom različnih sredstev in metod, ki pa so organsko in naravno povezane s cilji samoizobraževanja. Človekov cilj določa sredstva in metode njegove dejavnosti, vključno z metodami in tehnikami samoizobraževanja. Človeka ne označuje samo to, kar počne, ampak tudi to, kako to počne. Iz tega sledi, da lahko sredstva in metode samoizobraževanja zaposlenih vodijo do želenega cilja le, če se njihov značaj ujema z značajem cilja. Plemenitih ciljev ni mogoče uresničiti s pokvarjenimi sredstvi in ​​metodami. Če so za dosego cilja potrebna slaba sredstva, potem tak cilj ne more biti visok in pošten.

I.P. Pavlov

Moralna samovzgoja objektivno ne določa le družbeno okolje, temveč tudi biološka narava človeka. Izjemen fiziolog I.P. Pavlov je oblikoval zakon korespondence organizmov okolju, po katerem človek lahko obstaja, dokler je s samoregulacijo uravnotežen z okoljskimi razmerami. "Naš sistem," je zapisal, "se zelo samoregulira, samopodpira, obnavlja, usmerja in celo izboljšuje."

Samoizobraževanje je najvišja manifestacija in dodatek biološke samoregulacije. Biološki in socialni vidik samoizpopolnjevanja sta med seboj tesno povezana in pogojena, kar se lahko izrazi z vzorcem enotnosti socialnega in biološkega v samovzgoji. Intenziven proces socializacije na splošno in zlasti samoizobraževanja pomembno vpliva na biološko naravo človeka in na njegovo fiziološko samoregulacijo (vpliva na povprečno življenjsko dobo, splošne telesne kazalnike, odpravlja rasne razlike itd.). V enaki meri biološko vpliva na družbeno, tudi na samovzgojo. Naravna povezava med moralno samovzgojo kot družbenim pojavom in biološko naravo človeka je dialektične narave: samovzgoja ne le izhaja iz biološke samoregulacije, je z njo določena, ampak nanjo tudi pomembno vpliva.

To so nekateri vzorci in načela za razvoj moralne samoizobrazbe osebe na splošno in zlasti policista. Ti vzorci so objektivne narave, utirajo si pot tako ali drugače: spontano ali zavestno. Pomembno je odpraviti momente spontanosti in zaposlene opremiti s poznavanjem vzorcev in principov lastnega razvoja. Implementacija teh vzorcev se ne zgodi gravitacijsko, ampak zahteva močno voljo, pobudo in ustvarjalnost ter uporabo določenih metod.

V procesu samospoznavanja in moralne samovzgoje številni metode in tehnike. Nemogoče jih je omejiti na kakršne koli toge meje. Dejstvo je, da teoretično koherenten sistem takšnih metod in tehnik ni bil ustvarjen, praksa samospoznavanja in samoizobraževanja pa je tako individualna, da lahko rečemo: koliko ljudi, toliko sistemov; vsak se uresničuje in izobražuje po svoje. Ob upoštevanju tega in brez pretendiranja na izčrpen pregled bomo obravnavali bistvo, kognitivne in izobraževalne prednosti nekaterih najpomembnejših metod in tehnik samospoznavanja in moralne samovzgoje zaposlenih.

• 1. Introspekcija. Samoopazovanje je namerno, namensko po naravi, vključuje določen načrt in sistem tehnik, vendar je še vedno le človekovo dojemanje samega sebe, le čutna podpora za abstraktno-logično razmišljanje o sebi. Podatki o samoopazovanju so le empirični material, eden od začetnih trenutkov samospoznanja, oblika manifestacije bistva. Rezultati samoopazovanja so potrebni za praktične dejavnosti samoizobraževanja in niso sami sebi namen. Spreminjanje introspekcije v sam sebi namen ima za posledico brezplodno in škodljivo »samopregledovanje«.
• 2. Samokontrola. Predpostavlja prisotnost odnosa in kritičen odnos do odstopanj od njega. To je ena najpomembnejših funkcij samospoznavanja osebja kazenskega pregona in hkrati metoda samoizobraževanja. Opozoriti je treba, da je treba samonadzor razširiti na vse duhovne in praktične dejavnosti osebja v službi in vsakdanjem življenju. Hkrati se učinkovitost samokontrole povečuje skupaj z večjo zanesljivostjo samoopazovanja.

V svojem razvoju samoopazovanje doseže stopnjo razumevanja rezultatov, nato pa se razvije v drugo - logično stopnjo samospoznavanja. Nadaljnje poglabljanje znanja zaposlenega o sebi in njegovo prodiranje v lastno duhovno bistvo sta povezana z uporabo celotnega arzenala kognitivnih metod.

• 3. Introspekcija. V praksi samospoznavanja in samoizobraževanja strokovnjakov kazenskega pregona se uporablja široko, vendar ne vedno pravilno. Znanstveni pristop k introspekciji zahteva, da so njen predmet predvsem konkretna dejanja, akcije, odnosi in ne »čiste« izkušnje, saj so merilo resnice introspekcije rezultati dela. Prav tako ne bi smeli dovoliti, da bi bila samoanaliza enostranska, da bi se zanesli na primer z analizo samo svojih negativnih ali samo pozitivnih lastnosti. Vse glavne vidike poklicne dejavnosti je treba analizirati in po zaključku določene faze analize je treba iz nje potegniti prave zaključke, postaviti naloge in jih odločno izvajati. Pretirano zagledanje vase v malenkosti ni koristno.
• 4. Samopodoba. Deluje kot rezultat uporabe samoanalize in drugih metod samospoznavanja (sinteza, analogija, primerjava) zaposlenega. Samospoštovanje je ena glavnih funkcij samospoznavanja in predpogojev za moralno samovzgojo. Njegova ustreznost je odvisna od stopnje zrelosti specialista in se razvija skupaj z njegovim razvojem. Kriteriji za človekovo oceno samega sebe so zahteve, ki jih postavlja drugim. Osnova samospoštovanja ni čista špekulativna refleksija, temveč predvsem analiza dejavnosti (študij, služba).

Organi kazenskega pregona so razvili in uspešno uporabljajo dokaj učinkovit sistem ocenjevanja in samoocenjevanja, ki vključuje: uporabo posebnih tehnik za samoocenjevanje različnih duševnih lastnosti, osebnih lastnosti in značajskih lastnosti; sestavljanje lastnih značilnosti; metoda neodvisnih karakteristik; javno potrdilo; značilnosti storitve; ocenjevanje uspešnosti itd. Kot primer bomo podali metodo samoocenjevanja svoje osebnosti z uporabo kvantitativnega indikatorja.

Zaposlenemu ponudimo besede, ki označujejo posamezne osebnostne lastnosti: natančnost, malomarnost, premišljenost, jezljivost, dojemljivost, ponos, nevljudnost, radoživost, skrbnost, zavist, sramežljivost, maščevalnost, iskrenost, prefinjenost, muhavost, lahkovernost, počasnost, sanjarjenje, sumničavost, maščevalnost, vztrajnost, nežnost, lahkotnost, živčnost, neodločnost, nezadržnost, očarljivost, občutljivost, previdnost, odzivnost, pedantnost, gibljivost, radovednost, integriteta, logičnost, prezir, srčnost, bahatost, preudarnost, odločnost, samopozabljivost, zadržanost, sočutje, skromnost, potrpežljivost, strahopetnost, strast, vztrajnost, popustljivost, hladnost, navdušenje.

Iz danih besed sta sestavljena dva stolpca (v vsakem od 10 do 20 besed). Prvi stolpec vsebuje besede, ki po mnenju zaposlenega označujejo pozitivne osebnostne lastnosti, drugi pa negativne. Nato se iz obeh stolpcev izberejo tiste lastnosti, ki jih ima zaposleni po njegovem mnenju. Za vsak stolpec se število lastnosti, ki jih je izbral zaposleni, prešteje in deli s skupnim številom besed v ustreznem stolpcu. Če je koeficient v pozitivnem stolpcu blizu ena, potem je zaposleni nagnjen k precenjevanju svoje osebnosti in je do sebe nekritičen. Če je koeficient v negativnem stolpcu blizu ena, potem se zaposleni podcenjuje in je preveč samokritičen. Koeficient v pozitivnem stolpcu blizu nič kaže na podcenjevanje samega sebe; koeficient v negativnem stolpcu blizu nič kaže na napihnjeno samozavest. Koeficienti blizu 0,5 kažejo na normalno, povprečno samopodobo zaposlenih.

Sociološka analiza zaposlenih s »samoocenjevalnimi tabelami« je pokazala, da se 86,4 % zasebnih samoocen (skupaj je bilo anketiranih 249 ljudi) ujema z ocenami, ki so jim jih dali poveljniki in nadrejeni. 13,6 % samopodobe se je izkazalo za precenjeno ali podcenjeno. Poudariti je treba, da odstopanje od resnice v samopodobi takoj vpliva na človekovo uspešnost in napredek. Če se posameznik preceni, potem običajno neha delati na sebi. Podcenjevanje svojih moči in zmožnosti poraja nevero v uspeh in lahko vodi tudi v opustitev samoizobraževanja. Brez pravega odnosa do lastne osebnosti ni učinkovite moralne samovzgoje in uspeha v službi.

Ustreznost samopodobe kaže na visoko raven in zrelost specialista, določa njegovo samozavest, dostojanstvo in stopnjo aktivnosti. Na podlagi takšnega samospoštovanja se izvaja optimalna samoregulacija vedenja in dejavnosti v sistemu medosebnih odnosov, v delovnem kolektivu in v družbi kot celoti. Med strokovnjaki je treba razvijati in spodbujati strogo samoocenjevanje. Z objektivnim ocenjevanjem svojih podrejenih jih šef s tem uči strogega samospoštovanja.

5. Po pozitivnem zgledu. To je zelo učinkovit način samoizobraževanja. A.V. Suvorov je svetoval preučevanje življenja izjemnih osebnosti, ohranjanje njihovih imen in dejanj v spominu ter sledenje njihovemu zgledu v bojnih dejavnostih. Ob tem pa ne posnemajte slepo, ampak si sposodite le tiste lastnosti, ki so vredne posnemanja: »Sledite Aristidu v pravičnosti, Fabricijanu v zmernosti,

Epaminod v neresnicoljubnosti, Katon v jedrnatosti, Julij Cezar v hitrosti, Tjuren v vztrajnosti, Laudon v morali,« je dejal veliki ruski poveljnik. Na podlagi zgodovinskih primerov in lastnih bojnih izkušenj je Suvorov ustvaril podobo »pravega junaka«, ki ga je posnemal, in ga obdaril z naslednjimi lastnostmi: pogumen brez strasti, hiter brez prenagljenosti, aktiven brez lahkomiselnosti, podrejen brez poniževanja, šef brez arogantnosti, zmagovalec. brez nečimrnosti, ambiciozen brez arogance, plemenit brez ponosa, sproščen brez zvijačnosti, odločen brez trme, skromen brez pretvarjanja, temeljit brez pedantnosti, prijeten brez lahkomiselnosti, celovit brez nečistosti, dobrohoten brez prevare, načelen brez zvitosti, odkrit brez preprostosti, prijazen brez okrogelosti , koristno brez pohlepa. Lastno življenje in delo A.V. Suvorov in njegove misli o moralnem samoizobraževanju so danes vredni posnemanja s strani organov pregona.

A.V. Suvorov

• 6. Samoprijava in samoprijava. Sposobnost zavedanja vseh svojih dejanj je pomembna lastnost policista. Razvoju te sposobnosti služi redno seštevanje rezultatov boja, službe in posebnega usposabljanja. Izjave poveljnikov, nadrejenih in tovarišev o njem igrajo pozitivno vlogo pri razvoju samozavedanja in moralnega samoizobraževanja specialista. K temu pripomorejo tudi karakteristike, ocene in certifikati, v katerih se izkazuje največja objektivnost in dobronamernost do zaposlenega. Vse to spodbuja samoocenjevanje in samoocenjevanje bodočih specialistov. Začnejo izvajati dnevno samoocenjevanje. Učinkovitost samoocenjevanja in samoporočanja se poveča, če dnevno delo razporedite po urah. Takšen sistem daje dober material za analizo, sklepanje in načrtovanje nadaljnjega dela na sebi.
• 7. Samoprisiljevanje. To je posebna funkcija volje, katere namen je prisiliti sebe k določenim dejanjem, pri čemer je zelo pomembno upoštevati, da se vrednost in učinkovitost samoprisile povečata, če je povzročena z notranjimi motivacijami in je vnaprej pripravljena. Največji napor volje je potreben v situaciji, ko se človek spodbuja k dejanju, ki mu »ni všeč«. Ena od oblik samoprisile je zavestno podrejanje sebe drugi osebi (poveljniku, tovarišu) ali okoliščinam službe. Izpolnjevanje zakonskih določil, službenih navodil, upoštevanje vseh disciplinskih zahtev je tudi moralna samovzgoja, ki včasih poteka s težavo in je protislovna.
• 8. Samokontrola. Je pomembno sredstvo v boju proti slabim navadam in nezdravemu razpoloženju. Samokontrola je sposobnost "ne izgubiti" sebe v trenutkih nevarnosti, zatreti strah in druge močne negativne občutke, ohraniti jasnost uma in moč volje. »Kdor obvladuje sebe, obvladuje svet,« je rekel D. Halifax.

Za samokontrolo so značilni: prisotnost moralnih čustev višjega reda (ljubezen do domovine, neomajen optimizem, vera v pravilnost svojega cilja itd.); sposobnost navigacije v zapletenih okoljih; imeti močno voljo. Izkušnje organov kazenskega pregona kažejo, da so manifestacije junaštva in požrtvovalnosti povezane ravno s samokontrolo. Samokontrola se ponavadi kaže v notranjem miru. To umirjenost in zbranost lažje doseže razsoden človek, vajen tehtanja in razmišljanja, kot pa impulziven človek, pri katerem se impulz za dejanje neposredno spremeni v izvršitev. Od policistov operativno okolje pogosto ne zahteva nič manj samokontrole kot v vojni, zato jo je treba razvijati že v mladosti.

• 9. Samodisciplina. Pomen discipline v organih kazenskega pregona je dobro znan, a naloga je, da disciplino spremenimo v samodisciplino - najvišjo obliko discipline zaposlenih, ki temelji na globoko spoznani potrebi, da vedno in v vsem ravnamo v strogem skladu z zahtevami servis. To je popolna oblast nad samim seboj v interesu cilja, ki mu služite, povečanje bojne učinkovitosti in bojne pripravljenosti enote. Ne zajema le vprašanj, povezanih s službo, ampak tudi vsa vprašanja življenja zaposlenega.
• 10. Samokritičnost. Je ena najpomembnejših metod samoizobraževanja. Z razkrivanjem osebnostnih pomanjkljivosti samokritičnost na koncu služi le-temu izboljšanju in zagotavljanju uspeha v poslu. Nič manj velika ni vloga samokritike na področju morale in moralnih odnosov. V življenju zaposlenega "želim" in "potrebujem" nista vedno v harmoniji. Samokritika služi razkrivanju in razreševanju nasprotij med njima, brez nje si ni mogoče zamisliti zavestnega moralnega napredka. Najpomembnejši pogoj za učinkovitost samokritičnosti je upoštevanje lastnega dostojanstva, saj je pravi smisel uporabe te metode zanašanje nase kot na glavno silo za osvoboditev od pomanjkljivosti in zagotavljanje nadaljnjega razvoja. Namen samokritičnosti ni samouničenje, ampak samopotrditev.
• 11. Samoomejevanje, samozanikanje, samoobveznost. Te metode samoizobraževanja zahtevajo pogoji službe in življenjske okoliščine. Predvsem samozavezanost se veliko uporablja v učnem procesu, pri pripravah na izpite itd. Najvišja stopnja predanosti in samozaveze je izrekanje prisege. Z izrekom slovesne prisege nabornik prevzame visoke odgovornosti zagovornika interesov domovine in izjavlja svojo osebno odgovornost za sveto stvar. To slovesno dejanje pusti globok pečat v človekovi zavesti in za vedno ostane v spominu kot eden najpomembnejših dogodkov v njegovem življenju. Zahteve prisege je treba uporabiti kot spodbudo za samoizobraževanje ne le mladih, ampak tudi izkušenega osebja organov pregona.
• 12. Preklapljanje. Nekateri zaposleni uporabljajo to metodo za razvoj moči nad samim seboj, ki je sestavljena iz dejstva, da oseba preusmeri svojo pozornost s škodljive, nepotrebne misli in jo usmeri na koristno, potrebno. Preklopite lahko ne samo misli, ampak tudi dejanja in dejanja. Zamenjava temelji na dejanju volje in najboljše zdravilo menjava je predano delo. Razvoj te kakovosti spodbujajo šport, amaterske umetniške dejavnosti, strast do literature itd.
• 13. Samospodbuda. Pozitivno vpliva na proces moralne samovzgoje. Težka situacija lahko povzroči upad razpoloženja in zmanjšanje morale. Najti moramo moč, da zdržimo, ohranimo moč in moč. Samospodbuda je lahko neposredna (»ne bodi malodušna«) ali posredna (obračanje k prijetni misli o preteklosti ali prihodnosti). Pesem o junaških dejanjih in krik "ura!" v napadu - primeri samospodbujanja.
• 14. Samonaročilo. Uporablja se lahko pri opravljanju kompleksnih nalog, ki zahtevajo veliko volje. Samored je podan v notranji ali zunanji govorni obliki. Na primer "Vstani!" "Teci, marš!" "Bodi potrpežljiv!" "Bodi tiho!" in tako naprej. Izjemen učitelj V.A. Sukhomlinsky je poudaril: "Človek je najprej moč duha, sposobnost, da si sam poveljuje, da se prisili." Učinek samoupravljanja temelji na moči verbalnega dražljaja. Uporaba te metode zahteva temeljit trening volje in prakso samoizobraževanja.

V.A. Suhomlinskega

• 15. Samoopominjanje. Ko se zaposleni loti neke naloge, se spomni, da mora dokončanje te naloge služiti razvoju lastnosti, ki jih potrebuje. Na podlagi tega določi pristope, pravila in primerna ravnanja pri opravljanju delovne naloge. Samoopominjanje se lahko nato razvije v samopoučevanje, v podrobnem "predvajanju" prihajajoče operacije in načinov njene izvedbe.
• 16. Samoprepričanje. Preden se prisili k določenim dejanjem, lahko oseba dvomi o njihovi primernosti. Tu se pojavi potreba po samoprepričanju. V procesu samoprepričevanja se navedejo različni argumenti v podporo smotrnosti predhodne odločitve in šele nato se začne njena implementacija. Kot posledica samoprepričanja se lahko pojavi odločitev o opustitvi slabih navad in dejanj.
• 17. Samohipnoza. Pravilno izvedena samohipnoza mora igrati pomembno vlogo v procesu moralne samovzgoje. Samohipnoza je normalna lastnost človeške psihe. Njena osnova je nevtralizacija zaviralnih mehanizmov in kritične sposobnosti posameznika. Takšna nevtralizacija je dosežena zaradi poveljujoče vloge drugega signalnega sistema glede na prvega.

Moč sugestije in samohipnoze je lahko izjemno velika. Bojni predpisi in priročniki ne samo prevzemajo to silo, ampak tudi povzdigujejo njeno uporabo v rang nalog poveljnikov in nadrejenih: poveljnik je dolžan vsem podrejenim vliti neomajno zaupanje v uspeh. In v vsakodnevni službi šef navdušuje svoje podrejene in sebe, da v disciplini, organizaciji in redu ni in ne more biti malenkosti. Hkrati je zelo pomembno, da izberete predlagane ideje, pazite se negativnih samosugestij: "Ne morem", "nemogoče" itd. Imeti se za nesposobnega pomeni začeti biti takšen. In obratno, zaupanje v uspeh je že začetek uspeha.

Na splošno, kot vidimo, metode in tehnike moralnega samoizobraževanja zajemajo vse duhovne in fizične manifestacije človeka - njegove občutke, um, voljo in praktično dejavnost. Bistvo učinkovite uporabe metod in tehnik samoizobraževanja je najti točke uporabe v duhovnem svetu lastne osebnosti v obliki želja, teženj, interesov, nagnjenj itd. in organizirati njihovo izvajanje tako, da je premagano negativno.

Pogosto se zaposleni ličijo, da bi se zaščitili pred škodljivim vedenjem in dejanji ter razvili pozitivne lastnosti osebna pravila samoizobraževanja, na primer: »Ne izogibajte se nobenim težavam«, »Bodite prepričani, da dokončate delo, ki ste ga začeli«, »Povzemite svoje delo za ta dan«, »Ne delajte, kot želite, ampak delajte, kot bi morali«, »Povejte samo resnice do drugih in ne prenašajte laži od drugih«, »Vsega, kar je mogoče narediti danes, ne odlašajte na jutri«, »Prihranite čas«, »Nenehno se učite«, »V vsem imejte red«, »Bodite potrpežljivi s kritiko in pravilno odgovori nanj”, “Ne bodi nesramen do svojih sogovornikov” , ne žali jih”, “Ne bodi len”, “Ne bodi aroganten”, “Ne zavidaj”, “Izogibajte se slabim navadam. «, itd.

Pri delu na sebi je zelo koristno sestaviti individualni (osebni) načrt za moralno samovzgojo - za dan, za teden, za mesec. Slabo je začeti dan z razmišljanjem, kaj narediti danes. Priporočljivo je, da si dan prej predstavljate jutri. Možno je, da bo življenje naredilo spremembe, vendar bodo to spremembe načrta in ne praznega prostora. Hkrati je pomembno, da zabeležite svoje negativne lastnosti in jih načrtno izkoreninite. Veliki ljudje so bili praviloma nezadovoljni sami s seboj in so se grajali zaradi lastnih pomanjkljivosti.

Torej, L.N. Tolstoj piše v svojem dnevniku 4. julija 1854. Moje glavne pomanjkljivosti: 1) Neutemeljenost (s tem mislim: neodločnost, nedoslednost in nedoslednost). 2) Neprijeten, težek značaj, razdražljivost, pretiran ponos, nečimrnost. 3) Navada brezdelja. Te tri glavne razvade bom skušal nenehno opazovati in si jih zapisati vsakič, ko jih padem.

Nezadovoljstvo s samim seboj je treba obravnavati kot spodbudo za moralno samoizobraževanje. Takšna pravila imajo lahko naravo gesla: »vsaka sekunda šteje, vsaka minuta je v korist«; "ovire obstajajo, ki jih je treba premagati"; "težko se je učiti, enostavno se boriti"; "Dal sem besedo - potrdi jo z dejanji" itd.

Pogosto osebni načrt preraste v program samoizobraževanja, v katerega dajo posebne naloge moralno samovzgojo za določeno obdobje. Veliko mladih ima tak program. Program moralne samovzgoje mora normativno temeljiti na univerzalnih in poklicnih moralnih zahtevah za uslužbence kazenskega pregona. Približne naloge moralne samovzgoje univerzalne človeške narave:

• negovanje delavnosti, vestnega odnosa do dela, discipline in odgovornosti;
• vzgoja integritete, poštenosti, resnicoljubnosti, iskrenosti, skromnosti;
• razvijanje čuta za skrb za človeka, gojenje humanizma, prijaznosti in sposobnosti sočutja;
• vzgoja spoštljivega in zaupljiv odnos do ljudi, v kombinaciji z zahtevnostjo, nepopustljivostjo do kršitev moralnih norm;
• vzgoja resnične plemenitosti in spodobnosti, samospoštovanja;
• razvoj visoke kulture vedenja, gnusa in nepopustljivosti do nevljudnosti, nesramnosti, huliganstva, pijanosti, netaktnosti, hinavščine in prevare itd.

Program poklicnega moralnega samoizobraževanja uslužbencev organov pregona temelji na ustavi Ruske federacije, prisegi, zakonih, listinah in direktivah organov pregona, kodeksu časti in drugih regulativnih dokumentih državnega in ministrskega obsega v njihovem moralna manifestacija. To je na primer razvoj v procesu moralne samovzgoje takšnih lastnosti, kot so:

• 1) spoštovanje poklicne dejavnosti, želja po prispevanju k najboljšim tradicijam, pomagati povečati svojo avtoriteto med prebivalstvom;
• 2) vestno opravljanje uradnih dolžnosti in poklicnih funkcij, visoke zahteve do sebe pri izvajanju zakonov, ukazov in predpisov;
• 3) državljanski pogum, pripravljenost upreti se kakršnim koli kršitvam zakona, odločnost in trdnost pri zaščiti interesov družbe in pravic državljanov;
• 4) skrb za varstvo javnega in osebnega premoženja, spodbujanje pravnega znanja med prebivalstvom, vzgoja državljanov v duhu spoštovanja narodne dediščine, ki jo ustvarjajo ljudje in okoliška narava;
• 5) spoštovanje javne dolžnosti in njeno neomajno izpolnjevanje, brezhibna moralna čistost in doslednost v odnosih z državljani, v službi in v vsakdanjem življenju;
• 6) vztrajnost in vztrajnost pri delu za prevzgojo oseb, nagnjenih k asocialnim dejanjem;

DA. Furmanov

V zvezi s tem se je koristno seznaniti z osebnim programom samoizobraževanja avtorja zgodbe "Čapajev", komisarja legendarne divizije Čapajev Dmitrija Furmanova, ki je vključeval naslednja pravila:

• natančna izvedba v vsem;
• polna napetost pri delu;
• umirjenost in preudarnost;
• uporabite svoje podrejene delavce, da ne bodo imeli niti minute časa;
• vzbujati spoštovanje tudi s svojim naslovom;
• ne popuščajte žaliti in grajati svojih podrejenih;
• bodite nezaupljivi, vendar ne pokažite svojega nezaupanja (govorimo o vojaških strokovnjakih);
• ostanite blizu organizacij skupnosti;
• Zapišite posamezne epizode in dejstva iz bojnega življenja.

Značilno je, da nekdo, ki aktivno dela na sebi, doživi

potrebo po vključevanju drugih v tako delo. In potem program samoizobraževanja dobi kolektivni značaj. Ob tem je pomembno, da je njen pobudnik poveljnik, načelnik. Program predvideva seznanitev s teorijo in metodologijo samoizobraževanja, njegovo izvajanje pa poteka preko dejavnosti. Organsko je združen s trenutnimi in prihodnjimi načrti službe ter zajema vse vidike življenjske dejavnosti specialistov. Hkrati je glavna pozornost namenjena razvijanju sposobnosti vedno in povsod slediti sodobnim standardom, znanstveni organizaciji dela, zahtevam upravnih dokumentov, želji po učenju samega sebe in poučevanju drugih, jim pomagati z besedo. in dejanje, nadzorovati njihovo delo in učiti samokontrole. Priporočljivo je razviti teme za individualne razrede samoizobraževanja, metode za izvajanje usposabljanja in vaj za osebje. Eden od glavnih vidikov tega dela je spodbujanje podrejenih k moralnemu samoizobraževanju, razvijanje želje po opravljanju nalog le kakovostno, vcepljanje veščin skrbnega ohranjanja doslednosti v dejanjih in zahtevnosti do sebe.