बच्चों की लोककथाओं की शैलियाँ और उनकी विशेषताएं। बाल लोककथाएँ - रूसी लोक परंपराओं के संरक्षण का स्रोत बच्चों की लोककथाओं की शैली के आधुनिक संशोधन
लोक बच्चों की लोककथाओं की विभिन्न शैलियों पर विचार करें। बच्चों के लिए आवाज और चुप्पी। बच्चों के लिए कटौती। खेल वाक्य। शांति वाक्य। बच्चों के लिए जीभ जुड़वाँ।
आवाजें और खामोशी
एक और और, शायद, सबसे बड़ा समूह बच्चों की लोककथाओं की नाटक विधाएँ हैं। उनमें से कुछ वयस्क से बच्चों की लोककथाओं में चले गए, कुछ सीधे खेलने की प्रक्रिया में पैदा हुए, लेकिन आज वे सभी खेल से अविभाज्य हैं और मुख्य रूप से लागू महत्व के हैं।
साइलेंट और गोलोस्यंका शायद इसी नाम के क्रिसमस गेम्स से जुड़े हैं। क्रिसमस के समय, वयस्कों और बच्चों दोनों ने गोलोस्यंका बजाया: कोई झोपड़ी के बीच में गया और गाना गाने लगा। खेल में भाग लेने वालों को इस ध्वनि को यथासंभव लंबे समय तक खींचना था, और बच्चों ने उन्हें हंसाने की कोशिश की और उन्हें "आवाज" बंद करने के लिए मजबूर किया। सबसे पहले चुप रहने वाले को हारने वाला माना जाता था।
अरे समलैंगिक! वे-से-ले-ए-ए-ए-ए-ए-ए-ए! ..
यह पहले से ही मई का महीना है!
अय-अय! मई, हो सकता है!
खेत में बोने में मदद करें, मदद करें!
अय-अय! मई, हो सकता है!
तुम खींचो, खींचो
पो-मो-गी-आई-आई-आई-आई-आई-आई!..
और कौन इसे नहीं बना सकता
बैगल्स के लिए!
पुल-पुल टू हेल
उन लोगों के लिए जो इसे नहीं बनाते हैं,
पेट खाली हो जाएगा-s-s-s-s-s-s!.
वर्षा, लेई, लेई, लेई,
पानी के लिए खेद मत करो
हमारी जमीन को पानी
एक शानदार फसल होगी!
बच्चों के लिए साइलेंसर
मौन खेलते समय, इसके विपरीत, यथासंभव लंबे समय तक चुप रहना आवश्यक था, और पहला व्यक्ति जो हंसता या बाहर निकलता था, वह एक पूर्व-व्यवस्थित कार्य करेगा: बर्फ में लुढ़कना, पानी से डुबाना ...
बाद में, बच्चों के लोककथाओं में सन्नाटा और गोलोस्यंक पारित हो गए, उनकी मदद से, वयस्कों ने बच्चों को चीखना और चुप रहना सिखाया। गोलोस्यंकी ("आवाज" से - बोलने के लिए, चिल्लाना, जोर से गाना, गाने की आवाज में चिल्लाना) को भी एक उपयोगी शारीरिक व्यायाम माना जाता था - उन्होंने फेफड़े विकसित किए।
हम दौड़ रहे हैं,
हम दौड़ते हैं, हम दौड़ते हैं
भागो और चुप रहो!
कौन बात करना शुरू करता है
इसलिए तुम गाड़ी चलाओ!
पहला कहेगा और चुप है,
दूसरा यह सब कहता है!
आज्ञा कौन तोड़ता है
मेंढकों की एक पूरी कटोरी खाओ!
तीन बतख उड़ गए
तीन मिनट चुप रहो!
एक दो तीन!
कुछ मत कहो।
एक हुक पर मुंह बंद हैं,
एक क्लिक को कौन जाने देगा!
बात करने वाला, बोलो
जुबान मत फाड़ो!
जीभ दबाएं
अपना मुंह बंद करें!
कौन चुप नहीं रह सकता
हम उसके साथ नहीं खेलेंगे!
एक दो तीन चार पांच,
हम आपके साथ खेलेंगे
तीन रात नहीं, तीन दिन।
मोहक, जादूगर, मैं!
जादूगरनी - जादू करना,
और तुम - चुप रहो!
आप मछुआरे हैं और मैं मछुआरा।
एक मछली पकड़ी! पकड़ो, कैंसर!
चुप! मौन! चुपचाप!
जो कोई शब्द कहता है वह कीड़ा है!
कटौती
बच्चों की लोककथाओं की सबसे दुर्लभ और सबसे प्राचीन विधाओं में से एक काटा जाता है। कटौती का एक बहुत ही दिलचस्प मूल है: वे गिनती सीखने की प्रक्रिया से जुड़े हैं। प्रारंभ में, लोगों ने अपनी उंगलियों से गिना, फिर उन्होंने छोटी वस्तुओं (मटर, लाठी) का उपयोग करना शुरू किया, और फिर गिनती का एक नया तरीका दिखाई दिया - निशान, निशान बनाना। यहीं से कटौती हुई। ये अजीबोगरीब शब्द के खेल हैं जो पायदान, या "कट" बनाने की प्रक्रिया के साथ हैं, इसलिए नाम। खेल का सार इस प्रकार है: बच्चों में से एक दूसरों को चुनौती देता है - गिनती नहीं, ऐसे पायदानों की एक निश्चित संख्या को तराशें। जो समाधान जानता है, वह पेड़ पर चाकू के लयबद्ध वार के साथ पढ़ने के साथ-साथ कविता का पाठ करना शुरू कर देता है। इस मामले में, लयबद्ध इकाइयाँ गिनती की इकाइयाँ बन जाती हैं, ऐसे प्रत्येक पद में उनकी संख्या सख्ती से तय होती है। इसलिए, यदि बच्चा गलती से गलती नहीं करता है, तो उसे आवश्यक संख्या में अंक मिलेंगे। इस प्रकार, कटौती, विषय-मौखिक, गिनती के एक प्रकार के संक्रमणकालीन रूप का एक उदाहरण है। वे सिर्फ बच्चों का खेल नहीं थे, बल्कि मौखिक गिनती सिखाने का एक तरीका थे। लेकिन अब इस रूप को अन्य शैक्षणिक तरीकों से हटा दिया गया है, और कटौती कम आम होती जा रही है, और शायद जल्द ही वे पूरी तरह से उपयोग से बाहर हो जाएंगे।
15 "कटौती"
सेक्यू - सेक्यू - सेच-कु
किसी खाली जगह पर,
सम्मान - पुनः सम्मान -
5-11-टीएसएटी - हाँ!
16 "कटौती"
सेक्यू - सेक्यू - सेएक-कु
मेरे बोर्ड पर:
पाँच - पाँच - पाँच - पाँच -
आप सोलह ले सकते हैं!
17 "कटौती"
सेक्यू - सेक्यू - सेच-कु
और मैं एक शब्द रखता हूँ
सम्मान - पुनः सम्मान - यहाँ हम हैं!
सभी सत्रह पूर्ण!
18 "कटौती"
सेकु - सेकू - पयात-कु,
VISEKU - दस-केयू,
मेरे पास आओ
आठ-दस ले लो!
19 "कटौती"
सेक्यू - सेक्यू - सेच-कु
मैं क्लीन-यू बोर्ड-कू,
मैं बन जाऊंगा - कट - बाय-झू
देखना!
नाइन-टीन पोल-जू!
20 "कटौती"
सेक्यू - सेक्यू - डे-सियात -
आकाश में - एक गोल महीना,
मैं चाबुक-कट-काट करना शुरू कर दूंगा,
गिनती - बीस-टीएसएटी - हाँ!
20 "कटौती"
सेक - सेक - सो-रोक,
VYSE-KU फास्ट-आरओ नहीं है,
यह आवश्यक है - कड़ी मेहनत करने के लिए,
दे-सयात - दे-स्यात -
बू-डेट ट्वेंट!
22 "कटौती"
पी-लेनो - ज़ासे-कु,
क्रू-गु नमूना-गुरू के बारे में,
smO-gu - smO-gu।
सबकी नजर में:
सभी ट्वेंटी टू
25 "कटौती"
सेक्यू - सेक्यू - हील-कू,
राउंड-यू दसवीं-केयू,
क्रुग्लु प्यातेरोच-कु
दोसोच-के पर ज़से-कू,
पाँच - पाँच - पाँच - पाँच,
वह सब पच्चीस है!
30 "कटौती"
सेक - सेक - सेक-की,
ज़से-कू प्लैंक-की,
दोसोच-की काउंट-यू,
बाड़ ज़सेका-यू,
गिनती-वाई-गिनती-वाई
गेट्स - किनारे तक,
नॉक-नॉक - तेरह जानें!
खेल वाक्य
यदि एक तुकबंदी गिनतीबच्चों के खेल खुले, फिर खेल के अन्य चरणों या घटनाओं के साथ खेल वाक्य।
उदाहरण के लिए, यदि किसी ने खेल में धोखा दिया है, तो उसे निम्नलिखित कविताएँ संबोधित की जा सकती हैं।
मछली-मछली-सॉसेज,
उबला आलू!
आप झूठ बोलेंगे -
आपको चम्मच नहीं मिलेगा!
लेफ्ट राइट नहीं है
आप हमेशा सही नहीं होते हैं!
आप सही नहीं हो सकते
हमेशा सत्य बोलो!
सुनो, सुनो, झूठ मत बोलो
केवल सच बोलो!
हम झूठे को खेल में नहीं लेते,
आपको पता चल जाएगा कि यह कानून है!
और ये ऐसे वाक्य हैं जो निर्णय बदलने पर रोक लगाते हैं:
गाड़ी बेपहियों की गाड़ी नहीं है
हम फिर से नहीं खेलेंगे!
पहला शब्द है समझौता
और दूसरा - केवल विवाद!
रखने के लिए पहला शब्द एक परीक्षा है,
दूसरे में बदलें - सजा!
पहला शब्द है सोना
और चांदी - दूसरा!
पहला शब्द
हमेशा योग्य बनो
यह, याद रखें
यह इसके लायक है!
पहला फैसला-
हमारा समझौता!
अगर आप बदलना चाहते हैं
इसे खेलने के लिए अपने साथ न लें!
वाक्य - myrilki
तुकबंदी की गिनती की तरह, वाक्य खेल की प्रक्रिया को व्यवस्थित करते हैं, इसके सभी क्षणों को नियंत्रित करते हैं। झगड़े की स्थिति में, वाक्य-मिरिलकी का आविष्कार किया गया था।
एक बार जब आप झगड़ पड़े, तो शांति करें
अब अपने दोस्त से मत लड़ो!
मुझे अपना हाथ दो, मुझे पांच दो
हम फिर साथ रहेंगे!
मेल मिलाप करो, सुलह करो!
कसम मत खाओ, मत लड़ो!
छोटी उंगली, छोटी उंगली,
भंडार घर चलते हैं
हम मिठाई खरीदते हैं
ताकि बच्चे कसम न खाएं!
पांच बटा पांच लगाने के लिए,
आपको अपने हाथों को कसकर पकड़ने की जरूरत है।
पांच गुणा पांच! पांच गुणा पांच!
हम आपके साथ फिर से दोस्त हैं!
बच्चे, शांत हो जाओ!
कोई और चिढ़ा नहीं
मत लड़ो, मत लड़ो
दोस्तों को मत बुलाओ!
और फिर सफेद दुनिया में
सभी बच्चे एक साथ रहेंगे!
मेल मिलाप करो, सुलह करो!
मुस्कुराओ, लड़ो मत!
मुझे अपना हाथ दे! मेल मिलाप करो, सुलह करो!
अब अपने दोस्त से मत लड़ो!
दोस्ती - हाँ! ड्रैगन - नहीं!
यह तुम्हारे साथ हमारी वाचा है!
अरे, श्रृंगार करो, श्रृंगार करो, श्रृंगार करो!
चलो, उंगली करो, अपने आप को दिखाओ!
सुलह करने में मदद करें
दोस्त, उंगली, गले लगाओ!
तुम छोटी उँगलियाँ दोस्त हो,
और तुम लड़ नहीं सकते!
हम लड़े और नाम पुकारे
डांटा और डांटा
लेकिन हमने सुलह करने का फैसला किया
हमारे लिए माफी मांगना मुश्किल नहीं है!
मुझे अपना हाथ दो, शांति बनाओ, शांति बनाओ
दोस्त, माफ कर दो और मुस्कुराओ!
उंगली, उंगली - मदद करना,
हमसे मिलाने का वादा!
छोटी उंगली से छोटी उंगली, गले लगाओ!
लड़कों और लड़कियों, शांति बनाओ!
जटिल उच्चारण वाला कथन
बच्चों के लोककथाओं में वास्तव में मौखिक खेल हैं, उदाहरण के लिए, जीभ जुड़वाँ - ध्वन्यात्मक रूप से जटिल वाक्यांशों के तेजी से उच्चारण के लिए मौखिक अभ्यास। टंग ट्विस्टर शब्दों को एक ही मूल या ध्वनि में समान रूप से जोड़ता है, जिससे उच्चारण करना मुश्किल हो जाता है और यह भाषण के विकास के लिए एक अनिवार्य व्यायाम बनाता है। एक नियम के रूप में, एक जीभ जुड़वाँ एक या एक से अधिक ध्वनियों को धड़कता है, यह पूरी तरह से अनुप्रास पर निर्मित होता है, इसलिए इसकी अनूठी ध्वनि छवि का जन्म होता है। वी. आई. दल एक टंग ट्विस्टर की निम्नलिखित परिभाषा देता है: यह "एक प्रकार का बोलचाल का भाषण है, जिसमें समान अक्षरों या सिलेबल्स की पुनरावृत्ति और पुनर्व्यवस्था, भ्रमित या उच्चारण करने में मुश्किल होती है, उदाहरण के लिए: "एक में, क्लिम, एक कील चुभें बैल के कुंद होंठ हैं, बैल मूर्ख है। पोछे पर एक पुजारी है, एक पुजारी पर टोपी है, एक पुजारी के नीचे एक पोछा है, एक टोपी के नीचे एक पुजारी है, "आदि।"
1. बच्चों की लोककथाओं की शैलियाँ। उदाहरण।
बच्चों के लोकगीतलोक संस्कृति का क्षेत्र, बच्चे के समाजीकरण के लिए एक प्रकार का उपकरण। लोक संस्कृति के क्षेत्र के रूप में, यह अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। इसकी अपनी शैली प्रणाली और सौंदर्य संबंधी विशिष्टताएं हैं। बच्चों की लोककथाएँ मौखिक लोक कला की दिशाओं में से एक हैं। बच्चों के लोककथाओं और वयस्क लोककथाओं के बीच स्पष्ट अंतर के बावजूद, व्यक्तिगत शैलियों के ऐतिहासिक और कार्यात्मक अध्ययन के दौरान उनके बीच की सीमा स्थापित की जाती है। उदाहरण के लिए, कुछ शोधकर्ताओं द्वारा लोरी बच्चों के लोककथाओं से संबंधित हैं, जबकि अन्य उन्हें वयस्क लोककथा मानते हैं, जो बच्चों के वातावरण में उपयोग के लिए अनुकूलित है। इसी समय, शैलियों का अस्तित्व बना रहता है जिसे वयस्क और बच्चों दोनों के लोककथाओं के लिए समान रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: पहेलियों, गीत, परियों की कहानियां।
प्रति लाला लल्ला लोरी - लोककथाओं की सबसे पुरानी विधाओं में से एक। आमतौर पर यह लोगों को शांत करने और सो जाने के लिए गाया जाने वाला एक राग या गीत है। एक लोरी एक गीत है जो एक बच्चे को सुलाने के लिए प्रयोग किया जाता है। चूंकि गीत के साथ बच्चे की लयबद्ध लय थी, इसलिए इसमें लय का बहुत महत्व है।
हश, लिटिल बेबी, एक शब्द मत कहो,
किनारे पर झूठ मत बोलो
एक भूरा भेड़िया आएगा
और बैरल पकड़ो
और उसे घसीटकर जंगल में ले जाओ
विलो झाड़ी के नीचे
वहाँ पक्षी गा रहे हैं
आपको सोने नहीं दिया जाएगा।
अन्य लोरी के नायक जादूगर हैं। जैसे "स्लीप", "ड्रीम", "यूगोमोन"।
अय, लू-ली, आह, लू-ली,
आप नीचे उतरें
आप नीचे उतरें
अच्छी तरह सो जाओ हमारे बच्चे।
नींद खिडकियों के पास चलती है,
सैंडमैन घर के पास घूमता है,
और देखें कि क्या सब सो रहे हैं।
पी वाक्यांशों - कीड़ों, पक्षियों, जानवरों से अपील करता है।
मधुमक्खी, मधुमक्खी, हमें शहद दो
ताकि डेक भर जाए!
हम शहद खाएंगे, कहो:
"ओह, हमारे पास कितनी मेहनती मधुमक्खी है!"
* * *
चींटी घास,
हरा, सुगंधित - कोई बेहतर नहीं है!
घास के मैदान में और जंगल में
मेरी चोटी को कुंद मत करो
सर्दियों के लिए घास का स्टॉक
और मैं गाय लाऊंगा!
* * *
पक्षी-पक्षी - कोकिला,
जल्द ही हमारे पास आओ!
तर्ली-टिरली-टिरली-ले,
हमारा जीवन और मजेदार हो जाएगा!
वू पहेली - एक रूपक अभिव्यक्ति जिसमें एक वस्तु को दूसरे के माध्यम से दर्शाया जाता है, जिसमें कुछ, कम से कम दूर, समानता होती है; उपरोक्त के आधार पर, व्यक्ति को इच्छित वस्तु का अनुमान लगाना चाहिए।
दर्जी नहीं, बल्कि जीवन भर सुइयों के साथ चलता है। (हेजहोग)
मैं पानी में तैरा, लेकिन सूखा रहा (हंस)
सात भाई हैं, जो अलग-अलग नामों से वर्षों के बराबर हैं। (सप्ताह के दिन)
पी कहावत - लोक कविता का एक छोटा रूप, एक संक्षिप्त, लयबद्ध कहावत में तैयार, एक सामान्यीकृत विचार, निष्कर्ष, एक उपदेशात्मक पूर्वाग्रह के साथ रूपक।
"जीवन अच्छे कर्मों के लिए दिया जाता है।"
"लाल कहावत का भाषण है।"
"भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन खुद से गलती न करें।"
"एक कायर बनी और एक स्टंप एक भेड़िया है।"
पी आरक्षण - एक वाक्यांश, भाषण की बारी, जीवन की किसी भी घटना को दर्शाती है, लोककथाओं की छोटी शैलियों में से एक। अक्सर विनोदी।
"भूख चाची नहीं है, वह तुम्हें एक पाई नहीं खिलाएगी"
"अपनी दादी को अंडे चूसना सिखाएं"
"काम बिगाड़ना"
से पाठकों - बच्चों की रचनात्मकता की तरह। एक नियम के रूप में, ये एक चंचल रूप में एक स्पष्ट तुकबंदी-लयबद्ध संरचना के साथ छोटे काव्य ग्रंथ हैं, जो एक भीड़ से एक प्रतिभागी के यादृच्छिक चयन (आमतौर पर एक) के लिए अभिप्रेत है।
कोहरे से निकला एक महीना
उसने जेब से चाकू निकाला,
मैं काटूंगा, मैं मारूंगा,
आपको अभी भी गाड़ी चलानी है।
***
एनिकी, बेनिकों ने पकौड़ी खाई,
एनिकी, बेनिकों ने पकौड़ी खाई,
एनिकी, बेनिकी, हॉप!
हरी चाशनी निकली।
***
एनी, बेनी, रिकी, किया,
टर्बा, उरबा, सिंटिब्रीकी,
यूस, बीउस, क्रास्नोबीस,
टकराना!
पी शोफ मौखिक लोक कला की एक विधा है। कविता बच्चे का मनोरंजन और विकास करती है।
हम जागे, हम जागे।
मीठा, मीठा फैला हुआ।
माँ और पिताजी मुस्कुराए।
***
आह, कोकल्या-मोकल्या,
आंखें नम हो गईं।
बच्चे को कौन चोट पहुंचाएगा
वह बकरी गोर करेगी।
डी डिवीजनों अपने आसपास की दुनिया के बच्चों की धारणा में नकारात्मक पहलुओं को दर्शाते हैं। वे एक ही समय में मजाकिया और आक्रामक दोनों हैं।
बाजार में उत्सुक
उन्होंने अपनी नाक एक टोकरी में दबा ली।
इन दिनों में से एक जिज्ञासु
दूसरे दिन मेरी नाक में दम कर दिया।
जिज्ञासु बारबरा
बाजार में नाक कटी हुई थी।
***
अंकल पिग्गी - पुनरावर्तक,
और इंडियाना नाम दिया।
सारी थाली चाट ली
लेकिन उसने धन्यवाद नहीं कहा!
पी रिपोव्कि आसपास की प्रकृति के साथ निकटता से जुड़े बच्चों के जीवन के चित्रों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करें। उदाहरण के लिए, लोग तैरने के लिए नदी में गए, पानी के पास एक घोंघा मिला और उसे मनाने लगे:
घोंघा, घोंघा, सींगों को बाहर निकालो!
मैं आपको पाई का अंत और पनीर का एक जग दूंगा,
यदि तुम सींग नहीं निकालोगे, तो बकरी तुम्हें मार डालेगी।
कैंसर के साथ नृत्य मछली
और अजमोद - पार्सनिप के साथ,
अजवाइन - लहसुन के साथ,
मुर्गा के साथ टर्की।
लेकिन गाजर नहीं चाहता था
क्योंकि वह नहीं कर सकती थी।
***
ओह लू-लू, तारा-रा
पहाड़ पर एक पहाड़ है
और उस पहाड़ पर एक घास का मैदान है,
और उस घास के मैदान में एक बांज वृक्ष है,
और उस ओक पर बैठता है
लाल जूते में रेवेन
हरे झुमके के साथ।
ओक पर काला रेवेन
वह तुरही बजाता है
चालू पाइप,
मुलम्मे से
भोर को वह तुरही फूंकता है,
रात को किस्से सुनाते हैं।
जानवर दौड़ते हुए आते हैं
कौवा सुनो,
खाने के लिए जिंजरब्रेड।
से जटिल उच्चारण वाला कथन मूल रूप से बच्चों के मनोरंजन के लिए डिजाइन किए गए थे। हालांकि, अन्य लाभकारी विशेषताएंयह मजाक मज़ा।
चूल्हे में - तीन चोक, तीन गीज़, तीन बत्तख।
***
बीवर बीवर के लिए अच्छा है।
***
डोबरा के ऊदबिलाव जंगलों में चले जाते हैं।
***
कठफोड़वा ने ओक को खोखला कर दिया, लेकिन उसे खत्म नहीं किया।
***
यूनानी नदी के उस पार सवार हुए,
वह एक यूनानी देखता है - नदी में कैंसर है,
उसने यूनानियों का हाथ नदी में डाल दिया,
ग्रीक tsap के हाथ के लिए कैंसर।
एच कल्पित कहानी - मौखिक लोक कला की एक शैली, एक छोटी मात्रा का गद्य या काव्य कथा, एक नियम के रूप में, एक हास्य सामग्री, जिसका कथानक जानबूझकर विकृत वास्तविकता की छवि पर आधारित है।
गाँव एक किसान के पास से गुजर रहा था,
अचानक कुत्ते के नीचे से एक गेट भौंकता है।
दादी के हाथ में एक छड़ी बाहर कूद गई
और चलो घोड़े को आदमी पर मारो।
छतें डर गईं, वे कौवे पर बैठ गए,
घोड़ा आदमी को कोड़े से चलाता है।
तीन बुद्धिमान पुरुष
एक कटोरी में तीन बुद्धिमान पुरुष
वे गरज के साथ समुद्र के पार चले गए।
मजबूत बनो
पुराना बेसिन,
लंबे समय तक
मेरी कहानी होगी।
एच आशुष्का - लोकगीत शैली, एक छोटा रूसी लोक गीत (चतुर्थांश), विनोदी सामग्री, तेज गति से प्रदर्शन किया।
मैं चूल्हे पर बैठा था
संरक्षित कलाची।
और चूल्हे के पीछे चूहे हैं
डोनट्स ने पहरा दिया।
***
सुबह में आलसी
के माध्यम से कंघी,
एक गाय उसके पास आई
मैंने अपनी जीभ पर कंघी की!
***
छोटे बच्चे प्यार करते हैं
सभी प्रकार की मिठाइयाँ।
कौन चबाता है और कौन निगलता है
कौन गाल के लिए सवारी करता है।
वू उपनाम - प्राकृतिक घटनाओं (सूरज, हवा, बारिश, बर्फ, इंद्रधनुष, पेड़) के लिए अपील करता है।
बारिश, बारिश, और अधिक मज़ा
ड्रिप, ड्रिप, क्षमा न करें!
बस हमें गीला मत करो!
खिड़की पर दस्तक मत दो।
***
इंद्रधनुष चाप,
बारिश न होने दें
धूप में आओ
लाल बाल्टी।
***
गड़गड़ाहट गड़गड़ाहट,
बादलों को तोड़ो
मुझे बारिश दो
स्वर्ग से।
पी भाभी - यह मौखिक लोक कला की एक और शैली है, जिसे सबसे छोटे बच्चों के लिए डिज़ाइन किया गया है। मूसल एक छोटी कविता या गीत है जो एक बच्चे के लिए समझने योग्य और दिलचस्प है।
बड़े पैर
हम सड़क पर चले:
शीर्ष, शीर्ष, शीर्ष
ऊपर, ऊपर, ऊपर!
छोटे कदम
पथ के साथ भागो:
टॉप, टॉप, टॉप, टॉप
ऊपर, ऊपर, ऊपर, ऊपर!
***
पेन-हैंडल - खींचतान
और ताली बजाते हुए।
पैर-पैर - टोपोटुस्की,
भगोड़े, कूदने वाले।
से सुबह बख़ैर, कलम,
हथेलियाँ और पैर,
फूल गाल - चमोक!
अब तक, हमने वयस्कों की मौखिक कविता (अनुष्ठान कविता, परियों की कहानियां, महाकाव्य, गाथागीत, ऐतिहासिक, गीतात्मक और गोल नृत्य गीत, डिटिज, कहावतें और कहावतें, पहेलियां और अन्य शैलियों) पर विचार किया है। वयस्कों के लोककथाओं में एक निश्चित आयु अंतर होता है। इसलिए, परियों की कहानियों, महाकाव्यों और ऐतिहासिक गीतों का प्रदर्शन मुख्य रूप से पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है। गोल नृत्य गीत, गीतात्मक प्रेम गीत और डिटिज मुख्य रूप से युवा विधाएं हैं।
हालाँकि, लोककथाओं की हमारी समझ अधूरी होगी यदि हम बच्चों की मौखिक कविता को ध्यान में नहीं रखते हैं, यदि हम इसकी सामग्री की विशेषताओं, कलात्मक रूप और अस्तित्व की बारीकियों पर विचार नहीं करते हैं।
बच्चों के लोककथाओं से क्या समझा जाना चाहिए? "बच्चों के लोकगीत" शब्द का क्या अर्थ है?
विज्ञान में इन मुद्दों पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वी.पी. अनिकिन बच्चों के लोककथाओं को संदर्भित करता है "बच्चों के लिए वयस्कों की रचनात्मकता, वयस्कों की रचनात्मकता, जो अंततः बच्चों की बन गई, और शब्द के उचित अर्थों में बच्चों की रचनात्मकता"। यह राय ई.वी. पोमेरेन्तसेवा, वी.ए. वासिलेंको, एम.एन. मेलनिकोव और अन्य। एक नियम के रूप में, उल्लिखित शोधकर्ता वयस्कों द्वारा बनाए गए कार्यों की जांच करके और बच्चों (लोरी, मूसल और नर्सरी राइम) के लिए उनके द्वारा किए गए कार्यों की जांच करके बच्चों के लोककथाओं के अपने लक्षण वर्णन की शुरुआत करते हैं।
अन्य विद्वानों में केवल वही कार्य सम्मिलित हैं जो स्वयं बच्चों द्वारा ही बच्चों की लोककथाओं के रूप में रचे और किए जाते हैं। इस प्रकार, बाल लोककथाओं के प्रसिद्ध शोधकर्ता जी.एस. विनोग्रादोव ने "बच्चों के लिए वयस्कों की रचनात्मकता" के बच्चों के लोककथाओं के आरोप पर आपत्ति जताते हुए लिखा: "आमतौर पर मौखिक कार्यों के इस समूह को बच्चों के लोककथाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इस तरह के आरोप के लिए कुछ आधार हैं। बच्चों के लोककथाओं में ऐसे काम होते हैं जो नहीं करते हैं वयस्कों के प्रदर्शनों की सूची को शामिल करें; यह कलाकारों और श्रोताओं द्वारा किए गए कार्यों का एक संग्रह है, जिसके श्रोता स्वयं बच्चे हैं। समूह को बच्चों के लिए वयस्कों के काम के रूप में माना जाता है और मुख्य रूप से वयस्कों के प्रदर्शनों की सूची को अलग किया जाना चाहिए: यह है एक माँ और एक नर्स की रचना, यह मातृ कविता है, या पोषण की कविता है ”।
इसमें बच्चों की लोककथाओं में माताओं और नर्सों का काम शामिल नहीं है और एन.पी. एंड्रीव, जिन्होंने लोककथाओं पर अपने संकलन के एक खंड को "लोरी और बच्चों के गीत" कहा।
लोरी को बच्चों की लोककथा नहीं मानते और वी.आई. चिरोव। उनके व्याख्यान "रूसी लोक कला" (1959) के एक खंड को "लोरी और बच्चों के गीत" पी कहा जाता है। 346-348)।
जी.एस. का दृष्टिकोण विनोग्रादोवा, एन.पी. एंड्रीवा हमें बिल्कुल निष्पक्ष लगती है। बच्चों की लोककथाओं की लोरी, मूसल और नर्सरी राइम को विशेषता देना असंभव है जो केवल वयस्कों द्वारा बनाए और निष्पादित किए गए थे, जबकि वे न केवल बच्चों द्वारा बनाए गए थे, बल्कि कभी भी प्रदर्शन नहीं किए गए थे। बच्चों की लोककथाएँ मुख्य रूप से स्वयं बच्चों द्वारा बनाई और निष्पादित की जाती हैं। यह अपनी सामग्री और कलात्मक आदर्श दोनों में वयस्कों के लोककथाओं से अलग है।
साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वयस्कों के काम भी बच्चों के लोककथाओं में प्रवेश करते हैं। वयस्कों द्वारा लोककथाओं के प्रदर्शन में बच्चे लगभग हमेशा मौजूद होते हैं, अक्सर इसके व्यक्तिगत कार्यों को आत्मसात करते हैं। एक निश्चित अवस्था में, कुछ पारंपरिक विधाएँ फीकी पड़ जाती हैं, वयस्कों की लोककथाओं में गायब हो जाती हैं; बच्चों को देना, बच्चों के लोककथाओं के प्रदर्शनों की सूची के एक जैविक घटक के रूप में जीना। बदलते हुए, ये कार्य बच्चों के लोककथाओं के संकेत प्राप्त करते हैं और बच्चों के लोकगीत प्रदर्शनों की सूची का एक जैविक हिस्सा बन जाते हैं।
अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि बच्चों के लोककथाओं में काम शामिल हैं, सबसे पहले, बच्चों द्वारा स्वयं बनाया गया, और दूसरा, वयस्कों से बच्चों द्वारा उधार लिया गया, लेकिन मनोविज्ञान और बचपन की जरूरतों के अनुसार फिर से काम किया गया।
पूर्वगामी बच्चों की लोककथाओं की शैली प्रणाली की विशेषताओं को भी निर्धारित करता है। बच्चों की लोककथाएँ वयस्क लोककथाओं (बचाव, वाक्यों, चुटकुलों, आदि) की शैलियों में और स्वयं बच्चों द्वारा विकसित शैलियों में (बहुत सारे चित्र बनाना, तुकबंदी, टीज़र, आदि) दोनों में बनाई गई हैं। बच्चों की लोककथाओं की शैली प्रणाली एक मोबाइल घटना है। ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, कुछ विधाएँ बच्चों की लोककथाओं को छोड़ देती हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, इसमें आती हैं।
XIX सदी के मध्य तक। नेशनल असेंबली के बाल लोकगीत लोक कविता के एक विशेष खंड में विशेष रूप से फिट नहीं थे। बच्चों की लोककथाओं के प्रकाशन कभी-कभार और बहुत कम संख्या में होते थे।
XIX सदी के 50-60 के दशक में। लोक कला में बढ़ती रुचि के संबंध में, बच्चों की लोककथाएँ भी ध्यान आकर्षित करती हैं। बच्चों के लोककथाओं के कार्यों को एन.आई. द्वारा दर्ज किया गया है। डाहल, पी.वी. शेन, पीए बेसोनोव और अन्य लोककथाकार। और 1861-1862। वी.आई. का प्रसिद्ध संग्रह। दल "रूसी लोगों की नीतिवचन", वी। जिसमें बच्चों की लोककथाओं (खेल वाक्य, गिनना तुकबंदी, जीभ जुड़वाँ, आदि) से विभिन्न प्रकार की सामग्री भी शामिल है। 1870 में, पी.वी. शीन "रूसी लोक गीत", जो बच्चों के लोककथाओं पर एक खंड के साथ खुलता है। बच्चों के गीतों का मुख्य भाग शेन ने खुद रिकॉर्ड किया था, कुछ पाठ ए.एन. की रिकॉर्डिंग में दिए गए हैं। अफानासेव, नृवंश विज्ञानी आई.ए. खुद्याकोव और लेखक ए.एन. ओस्त्रोव्स्की। बच्चों की लोकगीत शैली का अध्ययन
XIX सदी के 60-70 के दशक में। अपनी संग्रह गतिविधियों को जारी रखें पी.वी. शेन, साथ ही वी.एफ. कुद्रियात्सेव, ई.ए. पोक्रोव्स्की, ए.एफ. मोझारोव्स्की और अन्य वी.एफ. 1871 में कुद्रियात्सेव ने "निज़नी नोवगोरोड प्रांत में बच्चों के खेल और गीत" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें बच्चों के नाटक लोककथाओं पर मूल्यवान सामग्री शामिल है। हमें बच्चों की लोककथाओं के दिलचस्प उदाहरण ए.एफ. मोझारोव्स्की "कज़ान प्रांत के किसान बच्चों के जीवन से" (1882)। 1898 में, शेन के "ग्रेट रशियन" का पहला खंड (अंक 1) प्रकाशित हुआ था, जिसमें बच्चों के लोककथाओं के लगभग 300 कार्य प्रकाशित हुए थे। उसी वर्ष, "लोक बच्चों के गीतों, खेलों और पहेलियों का संग्रह" प्रकाशित हुआ, जिसे ए.ई. ग्रुज़िंस्की शेन की सामग्री पर आधारित है। XIX के अंतिम तीसरे में - XX सदी की शुरुआत में। बच्चों के लोककथाओं का संग्रह ए.वी. मार्कोव, ए.आई. सोबोलेव, वी.एन. खारुज़िना और अन्य। बच्चों के लोककथाओं की रिकॉर्डिंग झिवया स्टारिना, नृवंशविज्ञान समीक्षा, और विभिन्न गुबर्नस्की वेदोमोस्ती पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई हैं।
सोवियत काल में बच्चों की लोककथाओं को इकट्ठा करने का काम जारी है। यह जी.एस. के इस क्षेत्र में विशेष रूप से उपयोगी गतिविधि पर ध्यान दिया जाना चाहिए। विनोग्रादोवा, ओ.आई. कपित्सा, एम.वी. क्रास्नोझेनोवा और एन.एम. मेलनिकोव। बच्चों की लोककथाओं की महत्वपूर्ण सामग्री ओ.आई. की पुस्तकों में निहित है। कपित्सा "बच्चों के लोकगीत" (1928) और जी.एस. विनोग्रादोव "रूसी बच्चों के लोकगीत" (1930)। बच्चों की लोककथाओं की अलग-अलग रचनाएँ टी.ए. के संग्रह में प्रकाशित होती हैं। अकीमोवा "सेराटोव क्षेत्र के लोकगीत" (1946), वी.ए. टोंकोव "वोरोनिश क्षेत्र के लोकगीत" (1949), एस.आई. टकसाल और एन.आई. सवुशकिना "वोलोग्दा क्षेत्र के किस्से और गीत" (1955), मोनोग्राफ में एम.एन. मेलनिकोव "रूसी बच्चों के साइबेरिया के लोकगीत" (1970) और अन्य प्रकाशन।
अंत में, हम कह सकते हैं कि पूर्व-क्रांतिकारी और सोवियत लोककथाकारों ने बच्चों की लोककथाओं पर काफी महत्वपूर्ण सामग्री एकत्र की है। हालांकि, इस क्षेत्र में काम जारी रखा जाना चाहिए और तेज किया जाना चाहिए। और इस मामले में अंतिम भूमिका छात्रों के वार्षिक लोकगीत अभ्यास, छात्र लोकगीत अभियानों द्वारा नहीं निभाई जा सकती है।
बच्चों के लोककथाओं को बच्चों के लिए वयस्कों द्वारा किए गए कार्यों और स्वयं बच्चों द्वारा रचित दोनों कार्यों को कॉल करने की प्रथा है। बच्चों की लोककथाओं में लोरी, मूसल, नर्सरी राइम, टंग ट्विस्टर्स और मंत्र, टीज़र, तुकबंदी, गैरबराबरी आदि शामिल हैं। बच्चों की लोककथाएँ कई कारकों के प्रभाव में बनती हैं। उनमें से - विभिन्न सामाजिक और आयु समूहों का प्रभाव, उनकी लोककथाएँ; जन संस्कृति; मौजूदा विचार और भी बहुत कुछ।
समकालीन बच्चों के लोकगीत
आधुनिक बच्चों की लोककथाओं को नई विधाओं से समृद्ध किया गया है। ये डरावनी कहानियाँ, शरारती तुकबंदी और गीत (प्रसिद्ध गीतों और कविताओं के मज़ेदार रूपांतर), उपाख्यान हैं। आधुनिक बच्चों के लोककथाओं को अब शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा दर्शाया गया है। मौखिक प्रदर्शनों की सूची में मौखिक लोक कला (लोरी, गीत, नर्सरी गाया जाता है, मंत्र, वाक्य, आदि) की ऐतिहासिक रूप से स्थापित शैलियों के दोनों काम शामिल हैं, साथ ही बाद के मूल के ग्रंथ (डरावनी कहानियां, उपाख्यान, "दुखद तुकबंदी", परिवर्तन- पैरोडी, "इवोकिंग", आदि)।
सोने के बरामदे पर बैठे
मिकी माउस, टॉम एंड जेरी,
अंकल स्क्रूज और तीन बत्तखें
और पोंका चलाएगी!
बच्चों की लोककथाओं की पारंपरिक शैलियों की वर्तमान स्थिति के विश्लेषण पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैलेंडर लोककथाओं की ऐसी शैलियों का अस्तित्व जैसे कि मंत्र और वाक्य पाठ के संदर्भ में लगभग अपरिवर्तित रहते हैं। सबसे लोकप्रिय अभी भी बारिश ("बारिश, बारिश, रुको ..."), सूरज के लिए अपील कर रहे हैं ("सूर्य, सूरज, खिड़की से बाहर देखो ..."), करने के लिए एक प्रकार का गुबरैलाऔर घोंघा। इन कार्यों के लिए पारंपरिक आधा विश्वास चंचल शुरुआत के साथ संयोजन में संरक्षित है। इसी समय, आधुनिक बच्चों द्वारा मंत्रों और वाक्यों के उपयोग की आवृत्ति कम हो रही है, व्यावहारिक रूप से कोई नया ग्रंथ नहीं है, जो हमें शैली के प्रतिगमन के बारे में बात करने की अनुमति देता है। पहेलियां और टीज़र अधिक व्यवहार्य निकले। बच्चों के बीच लोकप्रिय रहते हुए, वे दोनों पारंपरिक रूपों में मौजूद हैं ("मैं भूमिगत हो गया, मुझे थोड़ी लाल टोपी मिली", "लेनका-फोम"), और नए संस्करणों और किस्मों में ("सर्दियों और गर्मियों में एक रंग में" - नीग्रो , डॉलर, सैनिक, भोजन कक्ष मेनू, शराबी की नाक, आदि)। चित्र के साथ पहेलियों के रूप में शैली की ऐसी असामान्य विविधता तेजी से विकसित हो रही है। हाल के वर्षों के लोककथाओं के अभिलेखों में डिटिज का काफी बड़ा खंड है। वयस्क प्रदर्शनों की सूची में धीरे-धीरे मरते हुए, इस प्रकार की मौखिक लोक कला को बच्चों द्वारा आसानी से उठाया जाता है (यह एक समय में कैलेंडर लोककथाओं के कार्यों के साथ हुआ था)। वयस्कों से सुने जाने वाले तीखे पाठ आमतौर पर नहीं गाए जाते हैं, लेकिन साथियों के साथ संचार में पढ़े या गाए जाते हैं। कभी-कभी वे कलाकारों की उम्र के लिए "अनुकूल" होते हैं, उदाहरण के लिए:
लड़कियां मुझसे नफरत करती हैं
वे कहते हैं कि वह कद में छोटा है,
और मैं बालवाड़ी में हूँ Irinka
मुझे दस बार चूमा।
ऐतिहासिक रूप से स्थापित ऐसी विधाएं जैसे मूसल, नर्सरी राइम, चुटकुले आदि मौखिक उपयोग से लगभग पूरी तरह से गायब हो जाते हैं। पाठ्यपुस्तकों, मैनुअल और संकलन में दृढ़ता से तय, वे अब पुस्तक संस्कृति का हिस्सा बन गए हैं और शिक्षकों, शिक्षकों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं, कार्यक्रमों में लोक ज्ञान के स्रोत के रूप में शामिल होते हैं, सदियों से फ़िल्टर किए जाते हैं, विकास के एक निश्चित साधन के रूप में और एक बच्चे को शिक्षित करना। परंतु आधुनिक माता-पिताऔर मौखिक अभ्यास में बच्चे उनका बहुत ही कम उपयोग करते हैं, और यदि वे पुनरुत्पादन करते हैं, तो किताबों से परिचित कार्यों के रूप में, और मुंह से शब्द द्वारा प्रेषित नहीं होता है, जैसा कि आप जानते हैं, लोककथाओं की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं में से एक है।
अनास्तासिया मशनोवा
लेख "लोक बच्चों के लोकगीत"
लोक बच्चों के लोकगीत
मौखिक के लिए एक बच्चे का पहला जोखिम लोकप्रियरचनात्मकता शुरू होती है लोकगीत काम करता है. लोरी सबसे पहले एक छोटे से व्यक्ति के जीवन में प्रवेश करती है, और फिर अन्य रूप लोक-साहित्य. एक नियम के रूप में, जीवन की शुरुआत में, बच्चा छोटी शैलियों से परिचित हो जाता है। लोक-साहित्यउसकी धारणा के लिए उपलब्ध है। परियों की कहानियां, गीत, कहावतें, तुकबंदी, नर्सरी राइम, टंग ट्विस्टर्स हमेशा अनुभव के साथ अटूट रूप से जुड़े रहे हैं लोक शिक्षाशास्त्र.
कला के कार्यों के साथ एक व्यक्ति का परिचय, मौखिक के सर्वोत्तम उदाहरणों के साथ लोकप्रियरचनात्मकता उसके जीवन के पहले वर्षों से शुरू होनी चाहिए, प्रारंभिक और पूर्वस्कूली की अवधि के बाद से बचपन- मानव व्यक्तित्व के विकास में एक परिभाषित चरण। पांच साल तक की उम्र एक बच्चे की क्षमता में सबसे अमीर है कि वह अपने आस-पास की दुनिया के बारे में जल्दी और उत्सुकता से सीख सके, बड़ी मात्रा में छापों को अवशोषित कर सके। यह इस अवधि के दौरान है कि अद्भुत गति और गतिविधि वाले बच्चे दूसरों के व्यवहार के मानदंडों को अपनाना शुरू करते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, मानव संचार के साधनों में महारत हासिल करना - भाषण।
लोक-साहित्यनैतिक भावनाओं और आकलन के गठन को प्रभावित करता है, व्यवहार के मानदंड, सौंदर्य बोध और सौंदर्य भावनाओं की शिक्षा, भाषण के विकास को बढ़ावा देता है, रूसी साहित्यिक भाषा के नमूने देता है, शब्दावली को नए शब्दों, आलंकारिक अभिव्यक्तियों से समृद्ध करता है, बच्चे को व्यक्त करने में मदद करता है तैयार भाषा रूपों का उपयोग करते हुए उन्होंने जो कुछ सुना, उसके प्रति उनका रवैया।
इस तरह, लोक-साहित्य- यह बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देने और भाषण के विकास, बच्चों की सौंदर्य और नैतिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन है।
रूसी भाषा की समृद्धि मौखिक के कार्यों में एक प्रीस्कूलर के सामने खुलती है लोक कला. इसके नमूने - नीतिवचन, पहेलियां, परियों की कहानियां और अन्य - बच्चा न केवल सुनता है, बल्कि दोहराता और आत्मसात करता है। सुलभ सामग्री में शैलियां बच्चों की भाषा में प्रवेश करती हैं। जीवित बोली जाने वाली भाषा और बोली जाने वाली रचनाएँ लोकप्रियरचनात्मकता - बच्चे के भाषण को प्रभावित करने में बारीकी से जुड़े हुए हैं।
मौखिक के कार्य लोकप्रियरचनात्मकता का हिस्सा है बच्चों की लोककथाएँ.
बच्चों के लोकगीतपारंपरिक के काम हैं वयस्क लोककथाएँ, बदली हुई बच्चों के प्रदर्शनों की सूची; वयस्कों द्वारा विशेष रूप से बच्चों के लिए बनाए गए और परंपरा द्वारा आत्मसात किए गए कार्य। सामान्य सामान्य गुण बच्चों की लोककथाएँ- खेल के साथ साहित्यिक पाठ का सहसंबंध।
लोक-साहित्यबच्चों को समृद्ध रचनात्मक विरासत से परिचित होने का अवसर देता है लोगों. प्रत्येक लोककथाओं का रूपचाहे वह पहेली हो, कहावत हो, चुटकुला हो, गिनती की कविता हो, मंत्र हो, परी कथा हो या कल्पित कहानी हो - बच्चों के भाषण में रचनात्मकता, अनुकरण के लिए उपजाऊ सामग्री, याद रखने और प्रजनन के लिए एक अद्भुत उदाहरण। ये नमूने आलंकारिक विकसित करते हैं बच्चों का भाषणबच्चों के क्षितिज का विस्तार करें।
कई रूपों की पैतृक जड़ें बच्चों की लोककथाएँइतिहास की गहराई में जाओ। उनमें से, आह्वान और वाक्य शायद सबसे प्राचीन हैं। वे प्रकृति की शक्तियों में विश्वास से पैदा हुए हैं और उन्हें प्राकृतिक तत्वों के लाभकारी प्रभाव का कारण बनने या उनकी विनाशकारी शक्ति को रोकने के लिए शब्द के जादू का उपयोग करने के लिए कहा जाता है।
कॉल छोटे गाने होते हैं जिन्हें बच्चों के समूह द्वारा गाए जाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उनमें से कई खेल क्रियाओं के साथ हैं।
आह्वान में न केवल प्राकृतिक तत्वों की अपील है, बल्कि शब्द, लय, स्वर - अनुभव, प्रशंसा, कोमलता, प्रसन्नता में व्यक्त भावनाएँ हैं।
अरे तुम इंद्रधनुष-चाप।
तुम लंबे और चुस्त हो!
बारिश की तरह, बारिश
हम लंबे समय से आपका इंतजार कर रहे हैं।
वाक्य - प्रकृति के साथ एक के बाद एक संचार। गृहस्थ जीवन, दैनिक गतिविधियों के लिए वाक्यों को संबोधित किया जाता है। वास्तव में, बच्चे को घेरने वाली सभी जीवित चीजों की उपेक्षा नहीं की जाती है।
लेडीबग, आकाश में उड़ जाओ!
वहाँ आपके बच्चे मीटबॉल खाते हैं!
अनुरोध-इच्छा के सिद्धांत पर बनाया गया एक वाक्य बच्चे को जंगल, खेत, बगीचे में हर पौधे के प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण के लिए तैयार करता है।
खेल के दौरान वाक्य प्रकृति के लिए एक तरह का अनुरोध है, जटिलता में, दयालु मदद में। वे हवा, पानी, धारा का सामना करते हैं। उनमें सभी खिलाड़ियों के लिए आवश्यक खेल के नियम होते हैं, जो अक्सर दुर्घटना को रोकते हैं। उदाहरण के लिए, गोता लगाते समय गला घोंटें नहीं, कानों में पानी न डालें। वे बच्चों को अपने कार्यों के प्रति चौकस रहना, नियमों के साथ क्रियाओं की जाँच करना, उनका कड़ाई से पालन करना सिखाते हैं।
शैलियों की प्रणाली में बच्चों की लोककथाएँएक विशेष स्थान रखता है "पोषण की कविता", या "माँ की कविता". इसमें लोरी, नर्सरी राइम, राइम, चुटकुले, परियों की कहानियां और छोटों के लिए बनाए गए गाने शामिल हैं।
लोरियां: वयस्कों ने देखा कि किन शब्दों और धुनों के तहत बच्चे बेहतर सोते हैं, उन्हें दोहराया, याद किया, उन्हें अगली पीढ़ियों तक पहुंचाया। शब्द आमतौर पर कोमल, मधुर थे। ऐसे गीतों में, अक्सर कूइंग घोउल, घरेलू हत्यारा व्हेल, एक बिल्ली का बच्चा होता है, वे चुप्पी और शांति की बात करते हैं। प्राचीन लोरी में कुछ जीवों का उल्लेख मिलता है, उनमें से प्रत्येक के अपने-अपने कर्तव्य हैं।
उनके स्नेही, मधुर शब्दों की आवाज़ से, बच्चा आसानी से जाग जाएगा, अपने आप को धोए या खिलाया जाए:
पानी पानी,
मेरा चेहरा धो दिजिए
आँखों की रौशनी बनाने के लिए
गालों को गोरा करने के लिए
मुँह हँसने के लिए,
दांत काटने के लिए।
पेस्टुशकी (शब्द से "पोषण"- शिक्षित) बाल विकास के शुरुआती दौर से जुड़े हैं।
मूसल में प्रेम, दया सुनाई देती है। वे फोल्डेबल और खूबसूरत हैं। और वे बच्चे को पढ़ाते भी हैं, वह सुनता है और देखता है कि उसका पैर कहाँ है, उसका मुँह कहाँ है।
फिर बहुत पहले खेल शुरू होते हैं, बाल कविताएं: एक सींग वाला बकरा है, मैगपाई-कौवा पका हुआ दलिया, लड्डूकी। यहां सुख के साथ-साथ संतान को भी लाभ मिलता है।
प्रति लोकप्रियरचनात्मकता में जीभ जुड़वाँ भी शामिल हैं, लेकिन वे मूल रूप से वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र का पसंदीदा खेल थे।
टंग ट्विस्टर्स उन शब्दों का तेजी से दोहराव है जिनका उच्चारण करना मुश्किल है। उच्चारण की गलतियां बच्चों को हंसाती हैं। खेलते समय, बच्चे एक साथ अभिव्यक्ति के अंगों का विकास करते हैं। एक जटिल और समृद्ध ध्वनि डिजाइन के साथ विशेष रूप से लोकप्रिय जीभ जुड़वाँ हैं। जीभ जुड़वाँ, या जीभ जुड़वाँ, ध्वनियों का उच्चारण करना, भाषण अंगों, स्मृति को विकसित करना सिखाते हैं।
चार कछुओं के चार बच्चे कछुए हैं।
रोजमर्रा की जिंदगी में, बच्चे के साथ संचार अक्सर चुटकुलों के साथ होता है। ये छोटे मजाकिया काम या बयान हैं, अक्सर काव्यात्मक रूप में। कई अन्य छोटे . की तरह लोक-साहित्यखेल के साथ मजाक की विधाएं। अक्सर चुटकुलों का एक संवाद रूप होता है, जो लाइव बोलचाल के भाषण के साथ उनकी निकटता पर भी जोर देता है। एक नियम के रूप में, वे कार्रवाई से भरी एक छोटी अजीब स्थिति का वर्णन करते हैं। सामान्य तौर पर, चुटकुले एक बच्चे की रचनात्मक कल्पना को विकसित करते हैं और, उसे घटनाओं के त्वरित परिवर्तन के साथ एक शब्द के खेल में शामिल करके, उसे जल्दी और लाक्षणिक रूप से सोचना सिखाते हैं।
पेट्या-पेट्या-कॉकरेल,
पेट्या - लाल कंघी,
वह रास्ते से नीचे चला गया
और मुझे एक पैसा मिला
मेरे जूते खरीदे
और मुर्गी - झुमके!
बढ़ता हुआ बच्चा न केवल सभी प्रकार के खेलों का विषय बन जाता है, बल्कि उनका सक्रिय भागीदार भी बन जाता है। इस समय, वह दूसरे से मिलता है लोकगीत शैली - तुकबंदी गिनती. खेल को खोलना और अपने सभी प्रतिभागियों को कुछ भूमिकाएँ वितरित करना, कविता खेल की प्रक्रिया को स्वयं व्यवस्थित करती है और बच्चों को एक निश्चित स्थिति में एक दूसरे के साथ संवाद करने, स्थापित नियमों का पालन करने के लिए सिखाती है। इसके अलावा, तुकबंदी गिनने से लय की भावना विकसित होती है।
मधुमक्खियां मैदान में उड़ गईं
गुलजार, गुलजार,
मधुमक्खियां फूलों पर बैठ गईं
हम खेलते हैं - आप ड्राइव करते हैं!
दुनिया में महारत हासिल करने का एक नया तरीका पहेलियों है - वस्तुओं या घटनाओं का संक्षिप्त रूपक वर्णन। पहेली एक ऐसा प्रश्न है जिसका बच्चे को उत्तर देना होता है, और शायद ही कोई ऐसी चीज है जो किसी छोटे व्यक्ति की मानसिक गतिविधि को मौखिक कला के इस छोटे से काम के रूप में उत्तेजित करती है। पहेली के केंद्र में सबसे अभिव्यंजक कलात्मक तकनीकों में से एक है - एक रूपक।
खिड़की पर कांच का घर
साफ पानी के साथ
तल पर पत्थरों और रेत के साथ,
और सुनहरी मछली के साथ।
(मछलीघर)
पहेली को हल करते हुए, बच्चा परिचित वस्तुओं के नए गुणों की खोज करता है, वस्तुओं और घटनाओं की एक दूसरे से तुलना करना सीखता है, उनके बीच समानताएं और अंतर ढूंढता है। इस प्रकार, वह दुनिया के बारे में अपने ज्ञान को व्यवस्थित करता है।
छोटे रूपों की मदद से लोक-साहित्यभाषण विकास की कार्यप्रणाली की लगभग सभी समस्याओं को हल करना संभव है, और पूर्वस्कूली के भाषण विकास के मुख्य तरीकों और तकनीकों के साथ, मौखिक रचनात्मकता की इस सबसे समृद्ध सामग्री का उपयोग किया जा सकता है और किया जाना चाहिए लोग.
इस प्रकार, धन्यवाद लोकप्रियरचनात्मकता, बच्चा अपने आसपास की दुनिया में अधिक आसानी से प्रवेश करता है, अपने मूल स्वभाव के आकर्षण को पूरी तरह से महसूस करता है, विचारों को आत्मसात करता है सुंदरता के बारे में लोग, नैतिकता, उसके रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से परिचित हो जाती है लोग. अद्भुत शैक्षणिक प्रतिभा के साथ लोगसाधारण खेल नर्सरी राइम, पहेलियों, कहावतों आदि से लेकर परियों की कहानियों की जटिल काव्यात्मक छवियों तक का बच्चा; मनोरंजक, सुखदायक पंक्तियों से लेकर उन स्थितियों तक जिनमें एक छोटे श्रोता से सभी मानसिक शक्ति के तनाव की आवश्यकता होती है।