Mga genre ng alamat ng mga bata at ang kanilang mga katangian. Mga alamat ng mga bata - ang mapagkukunan ng pangangalaga ng mga tradisyon ng katutubong Ruso Mga modernong pagbabago ng genre ng alamat ng mga bata
Isaalang-alang ang iba't ibang genre ng folklore ng mga bata. Mga boses at katahimikan para sa mga bata. Mga hiwa para sa mga bata. Mga pangungusap sa laro. Mga pangungusap sa kapayapaan. Tongue twisters para sa mga bata.
Mga boses at katahimikan
Ang isa pa at, marahil, ang pinakamalaking grupo ay ang mga genre ng paglalaro ng alamat ng mga bata. Ang ilan sa kanila ay lumipas mula sa mga may sapat na gulang hanggang sa mga alamat ng mga bata, ang ilan ay ipinanganak nang direkta sa proseso ng paglalaro, ngunit ngayon ang lahat ng mga ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa laro at pangunahing may kahalagahan.
Ang tahimik at golosyankas ay malamang na nauugnay sa mga laro ng Pasko na may parehong pangalan. Sa panahon ng Pasko, ang mga matatanda at bata ay naglaro ng golosyanka: may lumabas sa gitna ng kubo at nagsimulang kumanta ng kanta. Ang mga kalahok sa laro ay kailangang hilahin ang tunog na ito hangga't maaari, at sinubukan ng mga bata na patawanin sila at patigilin sila sa "pagboses". Ang unang tumahimik ay itinuring na talo.
Hoy bakla! Ve-se-le-e-e-e-e-e-ee! ..
Ito ay buwan na ng Mayo!
Ay-ay! Mayo-Mayo!
Tulong maghasik sa bukid, tulong!
Ay-ay! Mayo-Mayo!
Hilahin mo, hilahin mo
Po-mo-gi-i-i-i-i-i-i!..
At sino ang hindi makakarating
Para sa mga bagel!
Pull-pull to hell
Para sa mga hindi nakarating,
Ang mga tiyan ay magiging walang laman-s-s-s-s-s-s!.
Ulan, lei, lei, lei,
Huwag maawa sa tubig
Diligan ang aming lupa
Magkakaroon ng maluwalhating ani!
Mga silencer para sa mga bata
Kapag naglalaro ng tahimik, kinakailangan, sa kabaligtaran, na tumahimik hangga't maaari, at ang unang taong tumawa o ilabas ito ay gagawa ng isang paunang naayos na gawain: gumulong sa niyebe, magbuhos ng tubig ...
Nang maglaon, ang mga katahimikan at golosyankas ay dumaan sa alamat ng mga bata, sa kanilang tulong, tinuruan ng mga matatanda ang mga bata na sumigaw at tumahimik. Ang Golosyanki (mula sa "boses" - ang magsalita, sumigaw, kumanta nang malakas, sumigaw sa boses ng singsong) ay itinuturing na kapaki-pakinabang na pisikal na ehersisyo - nabuo nila ang mga baga.
Tayo ay tumatakbo,
Tumatakbo kami, tumakbo kami
Tumakbo at tumahimik!
Sino ang nagsisimulang magsalita
Kaya ka magdrive!
Ang una ay magsasabi at tatahimik,
Ang pangalawa ay nagsasabi ng lahat!
Sino ang lumalabag sa utos
Kumain ng isang buong mangkok ng mga palaka!
Lumipad ang tatlong itik
Manahimik ka ng tatlong minuto!
Isa dalawa tatlo!
Huwag magsabi ng kahit ano.
Ang mga bibig ay sarado sa isang kawit,
Sino ang magpapalabas ng isang pag-click!
Talker, magsalita ka
Huwag putulin ang dila!
Pindutin ang dila
Tumahimik ka!
Sino ba naman ang hindi tumahimik
Hindi tayo maglalaro niyan!
Isa dalawa tatlo apat lima,
Makikipaglaro kami sa iyo
Hindi tatlong gabi, kundi tatlong araw.
Mangkukulam, mangkukulam, ako!
Sorcerer - upang magkunwari,
At ikaw - tumahimik ka!
Ikaw ay isang mangingisda at ako ay isang mangingisda.
Nakahuli ng isda! Mahuli, cancer!
Tahimik! Katahimikan! Tahimik!
Ang sinumang magsabi ng isang salita ay isang uod!
Mga hiwa
Ang isa sa mga pinakabihirang at pinaka sinaunang genre ng alamat ng mga bata ay pinutol. Ang mga pagbawas ay may isang napaka-kagiliw-giliw na pinagmulan: ang mga ito ay nauugnay sa proseso ng pag-aaral upang mabilang. Sa una, binibilang ng mga tao ang kanilang mga daliri, pagkatapos ay nagsimula silang gumamit ng maliliit na bagay (mga gisantes, stick), at pagkatapos ay lumitaw ang isang bagong paraan ng pagbibilang - paggawa ng mga notches, mga marka. Dito lumitaw ang mga pagbawas. Ito ay mga kakaibang laro ng salita na sinamahan ng proseso ng paggawa ng mga bingot, o "pagputol", kaya ang pangalan. Ang kakanyahan ng laro ay ang mga sumusunod: ang isa sa mga bata ay hinahamon ang iba - hindi binibilang, mag-ukit ng isang tiyak na bilang ng mga naturang notches. Ang nakakaalam ng solusyon ay nagsimulang bigkasin ang taludtod, na sinasabayan ang pagbabasa ng mga maindayog na suntok ng kutsilyo sa puno. Sa kasong ito, ang mga ritmikong yunit ay nagiging mga yunit ng bilang, ang kanilang bilang ay mahigpit na naayos sa bawat naturang taludtod. Samakatuwid, kung ang bata ay hindi sinasadyang magkamali, makakakuha siya ng kinakailangang bilang ng mga marka. Kaya, ang mga pagbawas ay isang halimbawa ng isang uri ng transisyonal na anyo ng pagbibilang, subject-verbal. Ang mga ito ay hindi lamang laro ng bata, ngunit isang paraan ng pagtuturo ng verbal counting. Ngunit ngayon ang form na ito ay pinalitan ng iba pang mga pamamaraan ng pedagogical, at ang mga pagbawas ay nagiging hindi gaanong karaniwan, at marahil sa lalong madaling panahon sila ay ganap na mawawalan ng paggamit.
15 "pagputol"
secu - secu - sech-ku
SA ISANG WALANG LUGAR,
karangalan - muling karangalan -
5-11-tsAt - Oo!
16 "pagputol"
secu - secu - seEch-ku
SA AKING BOARD:
lima - lima - lima - lima -
Maaari kang kumuha ng labing-anim!
17 "pagputol"
secu - secu - sech-ku
At tumabi ako ng isang salita
karangalan - muling karangalan - narito na tayo!
PUNO LAHAT NG SEVENTEEN!
18 "pagputol"
sekU - sekU - pYat-kU,
VISEKU - sampung-kU,
HALIKA RITO
Walo-sampu kunin mo na!
19 "pagputol"
secu - secu - sech-ku
Nililinis ko-yu board-ku,
Ako ay magiging - cut - bye-zhu
tingnan mo!
NINE-TEEN POL-JU!
20 "pagputol"
secu - secu - de-syat -
sa langit - isang bilog na buwan,
Ako ay magsisimulang mamalo-cut-cut,
bilang - dalawampu't-tsAt - Oo!
20 "pagputol"
secu - secu - so-rok,
Ang VYSE-KU ay hindi mabilis-ro,
ito ay kinakailangan - upang magtrabaho nang husto,
de-syat - de-syat -
BU-DET TWENT!
22 "pagputol"
P-leno - zase-ku,
TUNGKOL SA KRU-GU SAMPLE-GU,
smO-gu - smO-gu.
SA TINGIN NG LAHAT:
LAHAT TWENTY TWO
25 "pagputol"
secu - secu - takong-ku,
round-Yu tenth-kU,
KRUGLU PYATEROCCH-KU
zase-ku sa dosoch-ke,
lima - lima - lima - lima,
Twenty-five lang yan!
30 "pagputol"
secu - secu - sech-ki,
zase-ku plank-ki,
dosoch-ki count-yu,
bakod ZasekA-Yu,
bilang-Y - bilang-Y
GATES - sa gilid,
Knock-knock - labing tatlong alam!
Mga pangungusap sa laro
Kung ang pagbibilang ng mga tula binuksan ang mga larong pambata, pagkatapos ay sinamahan ng mga pangungusap ng laro ang iba pang yugto o kaganapan ng laro.
Halimbawa, kung ang isang tao ay nandaya sa laro, ang mga sumusunod na rhymes ay maaaring i-address sa kanya.
Isda-isda-sausage,
Inihurnong patatas!
Magsasabi ka ng mga kasinungalingan -
Hindi ka makakakuha ng kutsara!
Ang kaliwa ay hindi kanan
Hindi laging tama ka!
Hindi ka maaaring tama
Laging magsabi ng totoo!
Makinig, makinig, huwag magsinungaling
Magsabi ka lang ng totoo!
Hindi kami kumukuha ng mga sinungaling sa laro,
Malalaman mo na ito ang batas!
At ito ang mga pangungusap na nagbabawal sa pagbabago ng desisyon:
Ang kariton ay hindi isang paragos
Hindi kami magrereplay!
Ang unang salita ay kasunduan
At ang pangalawa - tanging pagtatalo!
Ang unang salita na dapat panatilihin ay isang pagsubok,
Baguhin ang pangalawa - parusa!
Ang unang salita ay ginto
At pilak - ang pangalawa!
unang salita
Laging maging karapat-dapat
Ito, tandaan
Sulit ito!
Unang desisyon -
Ang kasunduan natin!
Kung gusto mong magbago
Huwag mong dalhin ito sa iyong paglalaro!
Mga pangungusap - myrilki
Tulad ng pagbibilang ng mga tula, inaayos ng mga pangungusap ang proseso ng laro, kinokontrol ang lahat ng mga sandali nito. Sa kaso ng isang away, ang mga pangungusap-myrilki ay naimbento.
Kapag nag-away kayo, makipagpayapaan
Huwag mo nang awayin ang kaibigan mo!
Bigyan mo ako ng iyong kamay, bigyan mo ako ng lima
Magkakasama ulit tayo!
Magkasundo, magkasundo!
Huwag magmura, huwag makipag-away!
Maliit na daliri, maliit na daliri,
Punta tayo sa tindahan
Bumili kami ng matamis
Para hindi magmura ang mga bata!
Upang maglagay ng lima sa lima,
Kailangan mong i-clench ang iyong mga kamay nang mahigpit.
Limang lima! Limang lima!
Kaibigan ka ulit namin!
Mga bata, huminahon ka!
Wala nang panunukso
Huwag makipag-away, huwag makipag-away
Huwag tumawag sa mga kaibigan!
At pagkatapos ay sa puting mundo
Ang lahat ng mga bata ay mabubuhay nang magkasama!
Magkasundo, magkasundo!
Ngumiti, huwag makipag-away!
Ibigay mo sa akin ang iyong kamay! Magkasundo, magkasundo!
Huwag mo nang awayin ang kaibigan mo!
Pagkakaibigan - oo! Dragon - hindi!
Ito ang aming tipan sa iyo!
Hoy, make up, make up, make up!
Halika, daliri, ipakita ang iyong sarili!
Tulong para magkasundo
Kaibigan, daliri, yakapin!
Ang maliliit na daliri mo ay kaibigan,
At hindi ka makakalaban!
Nag-away kami at nagtawag ng pangalan
Pinagalitan at pinagalitan
Pero nagpasya kaming magkasundo
Hindi mahirap para sa amin na humingi ng tawad!
Ibigay mo sa akin ang iyong kamay, makipagpayapaan, makipagpayapaan
Kaibigan, magpatawad at ngumiti!
Daliri, daliri - tumulong,
Pangako na magkakasundo tayo!
Maliit na daliri sa kalingkingan, yakapin!
Mga lalaki at babae, makipagpayapaan!
Tongue Twisters
Mayroong aktwal na mga larong pandiwa sa alamat ng mga bata, halimbawa, mga twister ng dila - mga pagsasanay sa pandiwa para sa mabilis na pagbigkas ng mga phonetically complex na parirala. Pinagsasama ng tongue twister ang mga salita na may parehong ugat o katulad sa tunog, na nagpapahirap sa pagbigkas at ginagawa itong isang kailangang-kailangan na ehersisyo para sa pagbuo ng pagsasalita. Bilang isang patakaran, ang isang tongue twister ay nakakatalo sa isa o higit pang mga tunog, ito ay ganap na binuo sa alliteration, kaya ang natatanging imahe ng tunog ay ipinanganak. Ibinigay ni V. I. Dal ang sumusunod na kahulugan ng tongue twister: ito ay "isang uri ng kolokyal na pananalita, na may pag-uulit at muling pagsasaayos ng parehong mga titik o pantig, nalilito o mahirap bigkasin, halimbawa: "Sa isa, Klim, tusukin ang isang kalang . Ang toro ay may mapurol na labi, ang toro ay hangal. May pari sa isang mop, isang cap sa isang pari, isang mop sa ilalim ng isang pari, isang pari sa ilalim ng isang cap, "etc."
1. Mga Genre ng alamat ng mga bata. Mga halimbawa.
Kwentong-bayan ng mga batalugar ng katutubong kultura, isang uri ng kasangkapan para sa pagsasapanlipunan ng bata. Bilang isang globo ng katutubong kultura, ito ay medyo malaya. Mayroon itong sariling sistema ng genre at mga detalye ng aesthetic. Ang alamat ng mga bata ay isa sa mga direksyon ng oral folk art. Sa kabila ng mga nakikitang pagkakaiba sa pagitan ng folklore ng mga bata at folklore ng may sapat na gulang, ang hangganan sa pagitan ng mga ito ay itinatag sa kurso ng makasaysayang at functional na pag-aaral ng mga indibidwal na genre. Halimbawa, ang mga lullabies ay nabibilang sa alamat ng mga bata ng ilang mga mananaliksik, habang ang iba ay itinuturing silang mga alamat na pang-adulto, na inangkop para gamitin sa kapaligiran ng mga bata. Kasabay nito, ang mga genre ay patuloy na umiiral na maaaring pantay na maiugnay sa parehong alamat ng matatanda at bata: mga bugtong, kanta, mga kuwentong engkanto.
Upang oyayi - isa sa mga pinakalumang genre ng alamat. Kadalasan ito ay isang himig o awit na inaawit ng mga tao upang aliwin at makatulog. Ang oyayi ay isang kantang ginagamit sa pagpapatulog ng isang bata. Dahil ang kanta ay sinamahan ng nasusukat na pag-indayog ng bata, ang ritmo ay napakahalaga dito.
Tumahimik, Munting Sanggol, Huwag Magsalita,
Huwag magsinungaling sa gilid
Isang kulay abong lobo ang darating
At kunin ang bariles
At kinaladkad siya sa kakahuyan
Sa ilalim ng willow bush
Doon ay umaawit ang mga ibon
hindi ka papayagang matulog.
Ang mga bayani ng iba pang lullabies ay mga wizard. Gaya ng "Sleep", "Dream", "Ugomon".
Ay, lu-li, ah, lu-li,
Ibaba ka
Ibaba ka
Matulog ka ng mahimbing baby natin.
Mga paglalakad sa pagtulog malapit sa mga bintana,
Si Sandman ay gumagala malapit sa bahay,
At tingnan kung tulog na ang lahat.
P mga parirala - apela sa mga insekto, ibon, hayop.
Bee, bee, bigyan mo kami ng pulot
Upang ang deck ay puno!
Kakain tayo ng pulot, sabihin:
"Naku, napakasipag nating pukyutan!"
* * *
damo ng langgam,
Berde, mabaho - wala nang mas hihigit pa sa iyo!
Sa parang at sa kagubatan
Huwag mong blunt ang tirintas ko
Hay stock para sa taglamig
At dadalhin ko ang baka!
* * *
Bird-bird - nightingale,
Halika bisitahin kami sa lalong madaling panahon!
Tirli-tirli-tirli-ley,
Magiging mas masaya ang ating buhay!
W bugtong - isang metaporikal na pagpapahayag kung saan ang isang bagay ay inilalarawan sa pamamagitan ng iba, na may ilang, hindi bababa sa isang malayo, pagkakatulad nito; sa batayan ng nasa itaas, dapat hulaan ng isang tao ang nilalayon na bagay.
Hindi isang sastre, ngunit naglalakad gamit ang mga karayom sa buong buhay niya. (Hedgehog)
Lumangoy ako sa tubig, ngunit nanatiling tuyo. (Goose)
Mayroong pitong magkakapatid, katumbas ng mga taon na may iba't ibang pangalan. (Araw ng linggo)
P salawikain - isang maliit na anyo ng katutubong tula, nakadamit ng isang maikli, maindayog na kasabihan, nagdadala ng pangkalahatang kaisipan, konklusyon, alegorya na may didaktikong pagkiling.
"Ang buhay ay ibinibigay para sa mabubuting gawa."
"Pula ang pananalita ng salawikain."
"Magtiwala ka sa Diyos, ngunit huwag kang magkamali sa iyong sarili."
"Ang duwag na kuneho at tuod ay isang lobo."
P pagpapareserba - isang parirala, isang turn of speech, na sumasalamin sa anumang kababalaghan ng buhay, isa sa mga maliliit na genre ng alamat. Madalas nakakatawa.
"Ang gutom ay hindi isang tiyahin, hindi ka niya papakainin ng pie"
"Turuan mo ang lola mong sumipsip ng itlog"
"Isang langaw sa pamahid"
MULA SA mga mambabasa - uri ng pagkamalikhain ng mga bata. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay maliliit na mga tekstong patula na may malinaw na rhyme-rhythmic na istraktura sa isang mapaglarong anyo, na nilayon para sa random na pagpili (karaniwan ay isa) ng isang kalahok mula sa maraming tao.
Isang buwan ang lumabas sa hamog
Kinuha niya ang isang kutsilyo sa kanyang bulsa,
Puputulin ko, tatalunin ko,
Kailangan mo pang magmaneho.
***
Si Eniki, ang mga benik ay kumain ng dumplings,
Si Eniki, ang mga benik ay kumain ng dumplings,
Eniki, Beniki, hop!
Lumabas ang green syrup.
***
Eni, beni, ricky, ginawa,
Turba, urba, sintibryaki,
Eus, beus, krasnobeus,
Bang!
P edema ay isang genre ng oral folk art. Ang tula ay nagbibigay-aliw at nagpapaunlad sa sanggol.
Nagising kami, nagising kami.
Sweet, sweet stretched.
Napangiti sina mama at papa.
***
Ah, koklya-moklya,
Nabasa ang mata.
Sino ang sasaktan ang sanggol
Manunuod ang kambing na iyon.
D mga dibisyon sumasalamin sa mga negatibong aspeto sa pang-unawa ng mga bata sa mundo sa kanilang paligid. Pareho silang nakakatawa at nakakasakit sa parehong oras.
Mausisa sa palengke
Pinisil nila ang kanilang ilong sa isang basket.
Curious one of these days
Pinisil ang ilong ko noong isang araw.
Nagtataka Barbara
Naputol ang ilong sa palengke.
***
Uncle Piggy - repeater,
At pinangalanang Indiana.
Dinilaan lahat ng plato
Pero hindi siya nagpasalamat!
P ripovki nagsisilbing salamin ng mga larawan ng buhay ng mga bata, malapit na konektado sa nakapaligid na kalikasan. Halimbawa, ang mga lalaki ay pumunta sa ilog upang lumangoy, nakakita ng isang snail malapit sa tubig at nagsimulang hikayatin siya:
Kuhol, kuhol, palabasin ang mga sungay!
Bibigyan kita ng dulo ng pie at isang pitsel ng cottage cheese,
Kung hindi mo ilalabas ang mga sungay, sasaktan ka ng kambing.
Pagsasayaw ng isda na may kanser
At perehil - na may mga parsnip,
Kintsay - na may bawang,
Isang pabo na may tandang.
Ngunit ayaw ng karot
Dahil hindi niya kaya.
***
Oh lu-lu, tara-ra
May bundok sa bundok
At sa bundok na iyon ay may parang,
At sa parang may isang puno ng oak,
At sa oak na iyon ay nakaupo
Raven sa pulang bota
May berdeng hikaw.
Itim na uwak sa oak
Tumutugtog siya ng trumpeta
Nakabukas na tubo,
Ginintuan
Sa umaga ay hinipan niya ang trumpeta,
Nagkukuwento sa gabi.
Tumatakbo ang mga hayop
uwak makinig,
Gingerbread para kainin.
MULA SA mga twister ng dila ay orihinal na idinisenyo upang aliwin ang mga bata. Gayunpaman, ang iba mga kapaki-pakinabang na katangian ang saya nitong biro.
Sa kalan - tatlong chocks, tatlong gansa, tatlong duck.
***
Beaver Mabuti para sa mga beaver.
***
Ang mga beaver ng Dobra ay pumunta sa mga kagubatan.
***
Ang woodpecker ay niluwang ang oak, ngunit hindi ito natapos.
***
Sumakay ang Greek sa ilog,
Nakakita siya ng isang Griyego - may kanser sa ilog,
Inilagay niya ang kamay ng Griyego sa ilog,
Kanser para sa kamay ng Greek tsap.
H pabula - isang genre ng oral folk art, isang prosa o patula na salaysay ng isang maliit na volume, bilang isang patakaran, ng isang komiks na nilalaman, ang balangkas na kung saan ay batay sa imahe ng isang sadyang pangit na katotohanan.
Ang nayon ay dumaan sa isang magsasaka,
Biglang tumahol ang isang gate mula sa ilalim ng aso.
Tumalon ang isang patpat na may hawak na lola
At talunin natin ang kabayo sa lalaki.
Natakot ang mga bubong, naupo sila sa uwak,
Pinapatakbo ng kabayo ang lalaki gamit ang isang latigo.
tatlong marurunong na lalaki
Tatlong matalinong lalaki sa isang mangkok
Lumipad sila sa kabila ng dagat sa isang bagyo.
Maging mas malakas
lumang palanggana,
Mas mahaba
Ito ang magiging kwento ko.
H asushka - genre ng folklore, isang maikling Russian folk song (quatrain), nakakatawang nilalaman, gumanap nang mabilis.
Nakaupo ako sa kalan
Binabantayan ang kalachi.
At sa likod ng kalan ay may mga daga
Binabantayan ng mga donut.
***
Tamad sa umaga Vova
suklayin,
Lumapit sa kanya ang isang baka
Sinuklay ko ang dila ko!
***
Gustung-gusto ng mga maliliit na bata
Lahat ng uri ng matamis.
Sino ang ngumunguya at sino ang lumulunok
Sino ang sumakay para sa pisngi.
W mga palayaw - umapela sa mga natural na phenomena (sa araw, hangin, ulan, niyebe, bahaghari, mga puno).
Ulan, ulan, mas masaya
Tumulo, tumulo, huwag mag-sorry!
Wag mo lang kaming basahan!
Huwag kumatok sa bintana.
***
arko ng bahaghari,
Huwag hayaang umulan
Halika sa sikat ng araw
Pulang balde.
***
kulog kulog,
Basagin ang mga ulap
Bigyan mo ako ng ulan
Mula sa langit.
P hipag - Ito ay isa pang genre ng oral folk art, na idinisenyo para sa mga bunsong bata. Ang Pestle ay isang maliit na tula o kanta na naiintindihan at kawili-wili para sa isang bata.
Malaking paa
Naglakad kami sa kalsada:
Itaas, itaas, itaas
Tuktok, tuktok, tuktok!
maliliit na paa
Tumakbo sa landas:
Itaas, itaas, itaas, itaas
Top, top, top, top!
***
Panulat-hawakan - pulls
At pumapalakpak ng kamay.
Mga binti-binti - toputushki,
Mga tumakas, tumatalon.
MULA SA Magandang umaga, panulat,
mga palad at binti,
Mga pisngi ng bulaklak - Chmok!
Sa ngayon, isinasaalang-alang natin ang oral na tula ng mga matatanda (ritwal na tula, fairy tales, epics, ballads, historical, lyrical at round dance songs, ditties, salawikain at kasabihan, bugtong, at iba pang genre). Ang alamat ng mga matatanda ay may isang tiyak na pagkakaiba sa edad. Kaya, ang mga engkanto, epiko at makasaysayang mga kanta ay pangunahing ginaganap ng mga kinatawan ng mas lumang henerasyon. Ang mga round dance na kanta, lyrical na love songs at ditties ay pangunahing mga genre ng kabataan.
Gayunpaman, ang ating pag-unawa sa alamat ay magiging hindi kumpleto kung hindi natin isasaalang-alang ang oral na tula ng mga bata, kung hindi natin isasaalang-alang ang mga tampok ng nilalaman nito, artistikong anyo at ang mga detalye ng pagkakaroon.
Ano ang dapat na unawain ng alamat ng mga bata? Ano ang kahulugan ng katagang "kwentuhan ng mga bata"?
Walang iisang pananaw sa mga isyung ito sa agham. Kaya, halimbawa, V.P. Tinutukoy ni Anikin ang alamat ng mga bata "ang pagkamalikhain ng mga matatanda para sa mga bata, ang pagkamalikhain ng mga matatanda, na kalaunan ay naging mga bata, at pagkamalikhain ng mga bata sa tamang kahulugan ng salita" . Ang opinyon na ito ay ibinahagi ni E.V. Pomerantseva, V.A. Vasilenko, M.N. Melnikov at iba pa.Bilang panuntunan, sinisimulan ng mga nabanggit na mananaliksik ang kanilang paglalarawan sa alamat ng mga bata sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga akdang nilikha ng mga nasa hustong gulang at isinagawa nila para sa mga bata (lullabies, pestles at nursery rhymes).
Ang iba pang mga iskolar ay kinabibilangan lamang ng mga gawa na nilikha at ginawa ng mga bata mismo bilang mga alamat ng mga bata. Kaya naman, ang kilalang mananaliksik ng alamat ng mga bata na si G.S. Si Vinogradov, na tumututol sa pagpapatungkol sa alamat ng mga bata ng "pagkamalikhain ng mga may sapat na gulang para sa mga bata", ay sumulat: "Kadalasan ang pangkat na ito ng mga gawang pandiwa ay iniuugnay sa alamat ng mga bata. Mayroong ilang mga batayan para sa gayong pagpapalagay. Ang alamat ng mga bata ay binubuo ng mga gawa na hindi isama ang repertoire ng mga matatanda; ito ay isang koleksyon ng mga gawa ng mga gumaganap at ang mga tagapakinig nito ay ang mga bata mismo. paglikha ng isang ina at isang nars, ito ay tula ng ina, o tula ng pag-aalaga ".
Hindi kasama ang gawain ng mga ina at nars sa alamat ng mga bata at N.P. Andreev, na tinawag ang isa sa mga seksyon ng kanyang antolohiya sa alamat na "Lullabies and Children's Songs".
Hindi isinasaalang-alang ang mga lullabies bilang alamat ng mga bata at V.I. Chierov. Ang isa sa mga seksyon ng kanyang kurso ng mga lektura na "Russian Folk Art" (1959) ay tinatawag na "Lullabies and Children's Songs" p. 346-348).
Ang pananaw ni G.S. Vinogradova, N.P. Si Andreeva ay tila sa amin ay ganap na patas. Imposibleng maiugnay sa mga folklore lullabies, pestle at nursery rhymes ng mga bata na nilikha at ginanap lamang ng mga matatanda, habang hindi lamang sila nilikha ng mga bata, ngunit hindi kailanman gumanap. Ang alamat ng mga bata ay pangunahing mga gawa na nilikha at ginawa ng mga bata mismo. Ito ay naiiba sa alamat ng mga matatanda kapwa sa nilalaman nito at sa artistikong pamantayan.
Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga gawa ng mga matatanda ay tumagos din sa alamat ng mga bata. Ang mga bata ay halos palaging naroroon kapag ang mga nasa hustong gulang ay gumaganap ng mga alamat, kadalasang sinisimila ang mga indibidwal na gawa nito. Sa isang tiyak na yugto, ang ilang mga tradisyunal na genre ay nawawala, nawawala sa alamat ng mga matatanda; ipasa sa mga bata, mamuhay bilang isang organikong bahagi ng repertoire ng folklore ng mga bata. Ang pagbabago, ang mga gawang ito ay nakakakuha ng mga palatandaan ng alamat ng mga bata at naging isang organikong bahagi ng repertoire ng mga alamat ng mga bata.
Sa konklusyon, dapat sabihin na ang alamat ng mga bata ay kinabibilangan ng mga gawa, una, nilikha ng mga bata mismo, at pangalawa, hiniram ng mga bata mula sa mga matatanda, ngunit muling ginawa alinsunod sa sikolohiya at pangangailangan ng pagkabata.
Tinutukoy din ng nabanggit ang mga tampok ng sistema ng genre ng alamat ng mga bata. Ang folklore ng mga bata ay nilikha pareho sa mga genre ng adult folklore (refrains, sentences, jokes, atbp.), At sa mga genre na binuo ng mga bata mismo (drawing lots, counting rhymes, teaser, atbp.). Ang sistema ng genre ng folklore ng mga bata ay isang medyo mobile phenomenon. Sa proseso ng makasaysayang pag-unlad, ang ilang mga genre ay umalis sa alamat ng mga bata, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay pumasok dito.
Hanggang sa kalagitnaan ng siglo XIX. ang alamat ng mga bata ng Pambansang Asembleya ay namumukod-tangi sa isang espesyal na seksyon ng katutubong tula, na hindi partikular na nababagay. Ang mga publikasyon ng mga alamat ng mga bata ay paminsan-minsan at kakaunti ang bilang.
Noong 50-60s ng siglo XIX. kaugnay ng tumaas na interes sa katutubong sining, nakakaakit din ng pansin ang alamat ng mga bata. Ang mga gawa ng alamat ng mga bata ay naitala ni N.I. Dahl, P.V. Shane, P.A. Bessonov at iba pang mga folklorist. At 1861-1862. ang sikat na koleksyon ng V.I. Dal "Mga Kawikaan ng mga taong Ruso", v. na naglalaman din ng iba't ibang materyal mula sa alamat ng mga bata (mga pangungusap sa laro, pagbibilang ng mga tula, mga twister ng dila, atbp.). Noong 1870, isang koleksyon ng P.V. Shein "Russian Folk Songs", na bubukas sa isang seksyon sa alamat ng mga bata. Ang pangunahing bahagi ng mga kanta ng mga bata ay naitala mismo ni Shane, ang ilang mga teksto ay ibinigay sa pag-record ng A.N. Afanasiev, etnograpo I.A. Khudyakov at manunulat na si A.N. Ostrovsky. pag-aaral ng genre ng folklore ng mga bata
Noong 60-70s ng siglo XIX. ipagpatuloy ang kanilang mga aktibidad sa pagkolekta ng P.V. Shane, pati na rin si V.F. Kudryavtsev, E.A. Pokrovsky, A.F. Mozharovsky at iba pa V.F. Inilathala ni Kudryavtsev noong 1871 ang aklat na "Mga laro at kanta ng mga bata sa lalawigan ng Nizhny Novgorod", na naglalaman ng mahalagang materyal sa alamat ng paglalaro ng mga bata. Nakakita kami ng mga kagiliw-giliw na halimbawa ng alamat ng mga bata sa aklat ni A.F. Mozharovsky "Mula sa buhay ng mga batang magsasaka ng lalawigan ng Kazan" (1882). Noong 1898, nai-publish ang unang volume (isyu 1) ng "Great Russian" ni Shane, kung saan na-publish ang humigit-kumulang 300 mga gawa ng alamat ng mga bata. Sa parehong taon, ang "Collection of Folk Children's Songs, Games and Riddles" ay nai-publish, na pinagsama-sama ni A.E. Gruzinsky batay sa mga materyales ni Shane. Sa huling ikatlong bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. ang alamat ng mga bata ay kinolekta ni A.V. Markov, A.I. Sobolev, V.N. Kharuzina at iba pa. Ang mga pag-record ng alamat ng mga bata ay inilathala sa mga journal na Zhivaya Starina, Ethnographic Review, at iba't ibang Gubernskiye Vedomosti.
Ang gawain ng pagkolekta ng mga alamat ng mga bata ay nagpapatuloy sa panahon ng Sobyet. Dapat pansinin ang partikular na mabungang aktibidad sa lugar na ito ng G.S. Vinogradova, O.I. Kapitsa, M.V. Krasnozhenova at N.M. Melnikov. Ang makabuluhang materyal ng alamat ng mga bata ay nakapaloob sa mga aklat ng O.I. Kapitsa "Children's Folklore" (1928) at G.S. Vinogradov "Russian children's folklore" (1930). Ang mga hiwalay na gawa ng alamat ng mga bata ay inilathala sa mga koleksyon ng T.A. Akimova "Folklore ng rehiyon ng Saratov" (1946), V.A. Tonkov "Folklore ng rehiyon ng Voronezh" (1949), S.I. Mints at N.I. Savushkina "Tale and songs of the Vologda region" (1955), sa monograph ni M.N. Melnikov "Russian children's folklore of Siberia" (1970) at iba pang mga publikasyon.
Sa konklusyon, masasabi natin na ang mga pre-rebolusyonaryo at Sobyet na folklorist ay nakakolekta ng medyo makabuluhang materyal sa alamat ng mga bata. Gayunpaman, ang trabaho sa lugar na ito ay dapat na ipagpatuloy at paigtingin. At hindi ang huling papel sa bagay na ito ay maaaring gampanan ng taunang kasanayan sa alamat ng mga mag-aaral, mga ekspedisyon ng alamat ng mag-aaral.
Nakaugalian na tawagan ang alamat ng mga bata na parehong mga gawa na ginagawa ng mga matatanda para sa mga bata, at ang mga binubuo ng mga bata mismo. Kasama sa folklore ng mga bata ang mga lullabies, pestles, nursery rhymes, tongue twisters at incantations, teaser, rhymes, absurdities, atbp. Ang folklore ng mga bata ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maraming salik. Kabilang sa mga ito - ang impluwensya ng iba't ibang pangkat ng lipunan at edad, ang kanilang alamat; kulturang masa; umiiral na mga ideya at marami pang iba.
Mga kontemporaryong alamat ng mga bata
Ang mga modernong alamat ng mga bata ay pinayaman ng mga bagong genre. Ito ay mga kwentong katatakutan, mga malikot na tula at mga kanta (nakakatawang adaptasyon ng mga sikat na kanta at tula), mga anekdota. Ang makabagong alamat ng mga bata ay kinakatawan na ngayon ng napakalawak na hanay ng mga genre. Ang oral repertoire ay naglalaman ng parehong mga gawa ng makasaysayang itinatag na mga genre ng oral folk art (lullabies, kanta, nursery rhymes, incantations, sentences, atbp.), pati na rin ang mga teksto na pinanggalingan sa ibang pagkakataon (horror stories, anecdotes, "sadistic rhymes", mga pagbabago- parodies, "evoking", atbp.).
Nakaupo sa golden porch
Mickey Mouse, Tom at Jerry,
Uncle Scrooge at tatlong ducklings
At si Ponka ang magda-drive!
Sa pagbabalik sa pagsusuri ng kasalukuyang kalagayan ng mga tradisyunal na genre ng alamat ng mga bata, dapat tandaan na ang pagkakaroon ng naturang mga genre ng alamat ng kalendaryo bilang mga incantation at mga pangungusap ay nananatiling halos hindi nagbabago sa mga tuntunin ng teksto. Ang pinakasikat ay ang mga apela pa rin sa ulan ("Ulan, ulan, huminto ..."), sa araw ("Araw, araw, tumingin sa bintana ..."), sa kulisap at kuhol. Ang tradisyonal na kalahating paniniwala para sa mga gawang ito ay napanatili kasabay ng mapaglarong simula. Kasabay nito, ang dalas ng paggamit ng mga incantation at pangungusap ng mga modernong bata ay bumababa, halos walang mga bagong teksto, na nagpapahintulot din sa amin na pag-usapan ang tungkol sa regression ng genre. Ang mga bugtong at teaser ay naging mas mabubuhay. Nananatiling tanyag sa mga bata, umiiral sila pareho sa mga tradisyonal na anyo ("Nagpunta ako sa ilalim ng lupa, nakakita ako ng isang maliit na pulang takip", "Lenka-foam"), at sa mga bagong bersyon at uri ("Sa taglamig at tag-araw sa isang kulay" - Negro , dolyar, sundalo, menu ng silid-kainan, ilong ng alkohol, atbp.). Ang gayong hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba ng genre tulad ng mga bugtong na may mga guhit ay mabilis na umuunlad. Ang mga talaan ng alamat ng mga nakaraang taon ay naglalaman ng isang medyo malaking bloke ng mga ditties. Unti-unting namamatay sa repertoire ng mga nasa hustong gulang, ang ganitong uri ng oral folk art ay madaling makuha ng mga bata (nangyari ito sa isang pagkakataon sa mga gawa ng alamat ng kalendaryo). Ang mga ditty text na naririnig mula sa mga matatanda ay karaniwang hindi kinakanta, ngunit binibigkas o binibigkas sa pakikipag-usap sa mga kapantay. Minsan sila ay "umaangkop" sa edad ng mga gumaganap, halimbawa:
Galit sa akin ang mga babae
Sabi nila maliit lang daw siya,
At ako ay nasa kindergarten Irinka
Hinalikan ako ng sampung beses.
Ang mga makasaysayang itinatag na genre tulad ng mga pestle, nursery rhymes, biro, atbp., ay halos ganap na nawawala sa paggamit ng bibig. Matatag na naayos sa mga aklat-aralin, manwal at antolohiya, naging bahagi na sila ng kultura ng libro at aktibong ginagamit ng mga guro, tagapagturo, kasama sa mga programa bilang pinagmumulan ng katutubong karunungan, sinala sa loob ng maraming siglo, bilang isang tiyak na paraan ng pagbuo at pagpapaaral ng bata. Pero modernong mga magulang at ang mga bata sa oral practice ay bihirang gumamit ng mga ito, at kung sila ay magparami, kung gayon bilang mga gawa na pamilyar mula sa mga libro, at hindi ipinadala sa pamamagitan ng salita ng bibig, na, tulad ng alam mo, ay isa sa mga pangunahing nakikilala na mga tampok ng alamat.
Anastasia Mashnova
Artikulo "Katutubong bayan ng mga bata"
Kwentong bayan ng mga bata
Ang unang pagkakalantad ng isang bata sa bibig sikat ang pagkamalikhain ay nagsisimula sa gawa ng alamat. Ang mga lullabies ay ang unang pumasok sa buhay ng isang maliit na tao, at pagkatapos ay iba pang mga anyo alamat. Bilang isang patakaran, sa simula ng buhay, ang bata ay nakikilala sa maliliit na genre. alamat magagamit sa kanyang pang-unawa. Ang mga fairy tale, kanta, salawikain, tula, nursery rhymes, tongue twister ay palaging hindi maiiwasang nauugnay sa karanasan katutubong pedagogy.
Kakilala ng isang tao na may mga gawa ng sining, na may pinakamahusay na mga halimbawa ng bibig sikat ang pagkamalikhain ay dapat magsimula mula sa mga unang taon ng kanyang buhay, mula noong panahon ng maaga at preschool pagkabata- isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng pagkatao ng tao. Ang edad na hanggang limang taon ay ang pinakamayaman sa kakayahan ng isang bata na mabilis at masigasig na matuto tungkol sa mundo sa paligid niya, na sumipsip ng isang malaking halaga ng mga impression. Sa panahong ito na ang mga bata na may kamangha-manghang bilis at aktibidad ay nagsisimulang magpatibay ng mga pamantayan ng pag-uugali ng iba, at higit sa lahat, upang makabisado ang paraan ng komunikasyon ng tao - pagsasalita.
Alamat nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga moral na damdamin at mga pagtatasa, mga pamantayan ng pag-uugali, ang edukasyon ng aesthetic na pang-unawa at aesthetic na damdamin, nagtataguyod ng pag-unlad ng pagsasalita, nagbibigay ng mga halimbawa ng wikang pampanitikan ng Russia, pinayaman ang bokabularyo ng mga bagong salita, makasagisag na mga expression, tumutulong sa bata na ipahayag ang kanyang saloobin sa kanyang narinig gamit ang mga nakahanda nang anyo ng wika .
Sa ganitong paraan, alamat- ito ay isang mahalagang paraan ng paghubog ng pagkatao ng bata at pag-unlad ng pagsasalita, isang paraan ng aesthetic at moral na edukasyon ng mga bata.
Ang kayamanan ng wikang Ruso ay nagbubukas sa harap ng isang preschooler sa mga gawa ng bibig katutubong sining. Ang mga halimbawa nito - mga salawikain, bugtong, engkanto at iba pa - ang bata ay hindi lamang nakakarinig, ngunit umuulit at na-assimilates. Ang mga genre ay pumapasok sa wika ng mga bata sa naa-access na nilalaman. Buhay na sinasalitang wika at sinasalitang gawa sikat pagkamalikhain - ay malapit na magkakaugnay sa pag-impluwensya sa pagsasalita ng bata.
Mga gawa sa bibig sikat ang pagkamalikhain ay bahagi ng alamat ng mga bata.
Kwentong-bayan ng mga bata ay mga gawang tradisyonal alamat ng matatanda, inilipat sa repertoire ng mga bata; mga akdang likha ng mga matatanda lalo na para sa mga bata at asimilasyon ng tradisyon. karaniwang generic na katangian alamat ng mga bata- ugnayan ng tekstong pampanitikan sa laro.
Alamat nagbibigay ng pagkakataon sa mga bata na makilala ang mayamang malikhaing pamana mga tao. Ang bawat isa anyong alamat, ito man ay bugtong, salawikain, biro, pagbibilang ng tula, inkantasyon, engkanto o pabula - isang kamangha-manghang halimbawa ng pagkamalikhain, mayamang materyal para sa imitasyon, pagsasaulo at pagpaparami sa pagsasalita ng mga bata. Ang mga halimbawang ito ay bumuo ng matalinghaga talumpati ng mga bata palawakin ang abot-tanaw ng mga bata.
Mga ugat ng ninuno ng maraming anyo alamat ng mga bata pumunta ng malalim sa kasaysayan. Kabilang sa mga ito, ang mga invocation at pangungusap ay marahil ang pinaka sinaunang. Sila ay ipinanganak ng pananampalataya sa mga puwersa ng kalikasan at tinawag na gumamit ng mahika ng salita upang pukawin ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng mga natural na elemento o maiwasan ang kanilang mapanirang kapangyarihan.
Ang mga tawag ay maliliit na kanta na idinisenyo para kantahin ng isang grupo ng mga bata. Marami sa kanila ay sinamahan ng mga aksyon sa laro.
Ang invocation ay hindi lamang isang apela sa mga natural na elemento, ngunit ang mga damdaming ipinahayag sa salita, ritmo, intonasyon - karanasan, paghanga, lambing, galak.
Oh ikaw rainbow-arc.
Ikaw ay matangkad at masikip!
Parang ulan, ulan
Matagal ka na naming hinihintay.
Pangungusap - pakikipag-usap sa kalikasan nang isa-isa. Ang mga pangungusap ay tinutugunan sa buhay tahanan, sa pang-araw-araw na gawain. Sa katunayan, ang lahat ng nabubuhay na bagay na nakapaligid sa bata ay hindi binabalewala.
Ladybug, lumipad palayo sa langit!
Doon kumakain ng meatballs ang mga anak mo!
Ang isang pangungusap na binuo sa prinsipyo ng isang kahilingan-kagustuhan ay nagtatakda sa bata para sa isang magalang na saloobin sa bawat halaman sa kagubatan, bukid, hardin.
Ang mga pangungusap sa panahon ng mga laro ay isang uri ng kahilingan sa kalikasan sa pakikipagsabwatan, bilang tulong. Nakaharap sila sa hangin, tubig, batis. Naglalaman ang mga ito ng mga patakaran ng laro na kinakailangan para sa lahat ng mga manlalaro, kadalasang pumipigil sa isang aksidente. Halimbawa, huwag mabulunan kapag sumisid, huwag kumuha ng tubig sa iyong mga tainga. Tinuturuan nila ang mga bata na maging matulungin sa kanilang mga aksyon, upang suriin ang mga aksyon ayon sa mga patakaran, upang mahigpit na obserbahan ang mga ito.
Sa sistema ng mga genre alamat ng mga bata sumasakop sa isang espesyal na lugar "tula ng pag-aalaga", o "tula ng ina". Kabilang dito ang mga lullabies, nursery rhymes, rhymes, jokes, fairy tale at mga kanta na nilikha para sa mga maliliit.
Lullabies: napansin ng mga matatanda sa ilalim ng kung anong mga salita at himig ang mga bata ay nakatulog nang mas mahusay, paulit-ulit ang mga ito, isinasaulo, ipinasa sa mga susunod na henerasyon. Ang mga salita ay karaniwang banayad, malambing. Sa ganitong mga kanta, madalas na mayroong mga cooing ghouls, homely killer whale, isang purring cat, pinag-uusapan nila ang tungkol sa katahimikan at kapayapaan. Ang ilang mga buhay na nilalang ay binanggit sa mga sinaunang lullabies, bawat isa sa kanila ay may sariling mga tungkulin.
Sa mga tunog ng kanilang mapagmahal, malambing na mga salita, ang sanggol ay mas madaling magising, hayaan mong hugasan o pakainin ang iyong sarili:
Tubig, tubig,
Hugasan ang aking mukha
Para kumislap ang mga mata
Para mamula ang pisngi
Upang tumawa sa bibig,
Para kumagat ng ngipin.
Pestushki (mula sa salita "pag-aaruga"- turuan) ay nauugnay sa mga pinakamaagang panahon ng pag-unlad ng bata.
Ang pag-ibig, kabaitan ay naririnig sa mga halo. Ang mga ito ay foldable at maganda. At tinuturuan din nila ang sanggol, nakikinig siya at tumitingin kung saan siya may paa, kung saan ang kanyang bibig.
Pagkatapos ay magsisimula ang mga unang laro, nursery rhymes: May sungay na kambing, Magpie-uwak na nilutong sinigang, Ladushki. Dito, kasama ang kasiyahan, ang bata ay tumatanggap ng mga benepisyo.
Upang sikat Kasama rin sa pagkamalikhain ang mga twister ng dila, ngunit sila ay karaniwang naging paboritong laro ng senior preschool age.
Tongue twisters ay ang mabilis na pag-uulit ng mga salita na mahirap bigkasin. Ang mga pagkakamali sa pagbigkas ay nagpapatawa sa mga bata. Habang naglalaro, ang mga bata ay sabay-sabay na bumuo ng mga organo ng artikulasyon. Lalo na sikat ang mga tongue twister na may kumplikado at mayamang disenyo ng tunog. Ang mga twister ng dila, o mga twister ng dila, ay nagtuturo sa pagbigkas ng mga tunog, bumuo ng mga organ ng pagsasalita, memorya.
Apat na pagong ang may apat na sanggol na pagong.
Sa pang-araw-araw na buhay, ang komunikasyon sa isang bata ay madalas na sinamahan ng mga biro. Ang mga ito ay maliliit na nakakatawang mga gawa o pahayag, kadalasan sa anyong patula. Tulad ng maraming iba pang maliliit alamat ang mga genre ng biro ay sinasamahan ng mga laro. Kadalasan ang mga biro ay may dialogical na anyo, na binibigyang diin din ang kanilang kalapitan sa live na kolokyal na pagsasalita. Bilang isang patakaran, inilalarawan nila ang isang maikling nakakatawang sitwasyon na puno ng aksyon. Sa pangkalahatan, ang mga biro ay nagpapaunlad ng malikhaing imahinasyon ng isang bata at, sa pamamagitan ng pagsali sa kanya sa isang laro ng salita na may mabilis na pagbabago ng mga kaganapan, turuan siyang mag-isip nang mabilis at matalinghaga.
Petya-Petya-Cockerel,
Petya - pulang suklay,
Bumaba siya sa landas
At nakahanap ako ng isang sentimos
Binili ko ang aking bota
At ang manok - hikaw!
Ang lumalaking bata ay hindi lamang nagiging object ng lahat ng uri ng mga laro, kundi pati na rin ang kanilang aktibong kalahok. Sa oras na ito, may nakilala siyang iba genre ng folklore - pagbibilang ng mga tula. Ang pagbubukas ng laro at pamamahagi ng ilang mga tungkulin sa lahat ng mga kalahok nito, inaayos ng tula ang proseso ng laro mismo at tinuturuan ang mga bata na makipag-usap sa isa't isa sa isang partikular na sitwasyon, upang sundin ang itinatag na mga patakaran. Bilang karagdagan, ang pagbibilang ng mga tula ay nagkakaroon ng pakiramdam ng ritmo.
Lumipad ang mga bubuyog sa bukid
Buzzed, buzzed,
Nakaupo ang mga bubuyog sa mga bulaklak
Naglalaro kami - magmaneho ka!
Ang mga bugtong ay nagiging isang bagong paraan ng pag-master ng mundo - maikling alegorikal na paglalarawan ng mga bagay o phenomena. Ang bugtong ay isang tanong na kailangang sagutin ng bata, at halos walang anuman ang nagpapasigla sa aktibidad ng pag-iisip ng isang maliit na tao tulad ng maliit na gawaing ito ng pandiwang sining. Sa gitna ng bugtong ay namamalagi ang isa sa mga pinaka-nagpapahayag na artistikong pamamaraan - isang metapora.
Glass house sa bintana
Na may malinaw na tubig
May mga bato at buhangin sa ilalim,
At may goldpis.
(Aquarium)
Ang paglutas ng bugtong, natuklasan ng bata ang mga bagong katangian ng mga pamilyar na bagay, natututong ihambing ang mga bagay at phenomena sa isa't isa, makahanap ng pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan nila. Kaya, inaayos niya ang kanyang kaalaman tungkol sa mundo.
Sa tulong ng maliliit na anyo alamat posible na malutas ang halos lahat ng mga problema ng pamamaraan ng pag-unlad ng pagsasalita, at kasama ang mga pangunahing pamamaraan at pamamaraan ng pag-unlad ng pagsasalita ng mga preschooler, ang pinakamayamang materyal na ito ng pagkamalikhain sa salita ay maaari at dapat gamitin. mga tao.
Kaya, salamat sa sikat pagkamalikhain, ang bata ay pumapasok sa mundo sa paligid niya nang mas madali, mas ganap na naramdaman ang kagandahan ng kanyang katutubong kalikasan, natutunaw ang mga ideya mga tao tungkol sa kagandahan, moralidad, nakikilala ang mga kaugalian at ritwal niya mga tao. Na may kamangha-manghang talento sa pagtuturo mga tao isang bata mula sa simpleng paglalaro ng nursery rhymes, bugtong, kasabihan, atbp. hanggang sa mga kumplikadong mala-tula na larawan ng mga fairy tale; mula sa nakakaaliw, nakapapawing pagod na mga linya hanggang sa mga sitwasyong nangangailangan ng tensyon ng lahat ng lakas ng kaisipan mula sa isang maliit na tagapakinig.