அறிவியல் கட்டுக்கதைகள். நவீன அறிவியலின் கட்டுக்கதைகள்

அமெரிக்க பத்திரிகை "லிவிங் சயின்ஸ்" மிகவும் பிரபலமான "அறிவியல்" கட்டுக்கதைகள் பற்றிய விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களை வெளியிட்டது. பெரும்பாலான கட்டுக்கதைகள் என்று வெளிப்பாடு அமர்வு காட்டியது: கட்டுக்கதைகள், அதாவது. பிழைகள். ஆனால் சிலர் மிகவும் உறுதியானவர்களாக மாறினர் மற்றும் ஸ்கால்பெல், ஆட்சியாளர், வெப்பமானி மற்றும் க்ரோனோமீட்டர் ஆகியவற்றின் சோதனையைத் தாங்கினர்.

கட்டுக்கதை எண் 1.

விண்வெளியில் ஈர்ப்பு இல்லை என்பது மிகவும் எளிமையான எண்ணம் கொண்ட குடிமக்களிடையே மட்டுமே எழக்கூடிய மிகவும் விசித்திரமான கட்டுக்கதை - மூலம், விண்வெளியில் ஈர்ப்பு இல்லை என்ற இந்த கட்டுக்கதை எந்த நாடுகளில் மற்றும் சமூகங்களில் எழுந்தது என்பதை பத்திரிகை குறிப்பிடவில்லை. பிறகு ஏன் பூமி சூரியனை விட்டும், சந்திரன் பூமியிலிருந்தும் பறக்கவில்லை? வெளிப்படையாக, இந்த கட்டுக்கதை விண்கலத்தின் உள்ளே எடையற்ற தன்மையின் அவதானிப்புகளிலிருந்து எழுந்தது, ஆனால் உண்மையில், விண்வெளி வீரர்கள் மற்றும் இந்த சாதனங்களில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் தொடர்ந்து பூமியில் விழுகின்றன. ஆனால் அவை கிரகத்தைச் சுற்றி கிடைமட்ட திசையில் பறக்கின்றன, இந்த வீழ்ச்சி கண்ணுக்கு தெரியாதது. நன்கு அறியப்பட்ட சூத்திரத்தின்படி, ஈர்ப்பு சக்தி உண்மையில் தூரத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைகிறது, ஆனால் ஒருபோதும் மறைந்துவிடாது. இங்கே ஒரு எடுத்துக்காட்டு: சில சிறிய கிரகங்கள் சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன, அவை பூமியை விட நூற்றுக்கணக்கான மடங்கு பெரிய தூரத்தில் இருந்தாலும், அதிலிருந்து பறக்க முடியாது.

கட்டுக்கதை எண் 2.

நமது மூளை 5% வேலை செய்கிறது

எங்கோ ஒருமுறை யாரோ ஒருவர் வந்து நம் மூளையில் 5 அல்லது 10% பயன்படுத்துகிறோம் என்று எழுதினார். முதலில், அது தெளிவாக இல்லை, 5% என்ன? நிறைமா? அல்லது தொகுதியா? இது தவறானது என்பது கடந்த நூற்றாண்டிற்கு முன்பே அறியப்பட்டது, டாக்டர்கள் டஜன் கணக்கான பேரழிவு மூளை பாதிப்புகளை விவரித்தபோது, ​​​​எவ்வாறாயினும், நமது "சிந்தனை உறுப்பு" முற்றிலும் சாதாரணமாக செயல்பட்டது. சமீபத்திய வழக்கு இந்தியாவில் சமீபத்தில் கவனிக்கப்பட்டது, ஒரு நோயாளி மருத்துவமனைக்கு வந்தபோது (!), அவரது தலையில் துளையிட்ட இரும்புக் காக்கையைத் தனது கையால் தாங்கினார். காகப்பட்டை வெளியே இழுக்கப்பட்டது, துளைகள் ஒட்டப்பட்டன, அடுத்த நாள் நம் இந்தியன் ஏற்கனவே கவுண்டரில் நின்று, மசாலா விற்றுக்கொண்டிருந்தான். அவன் முட்டாளாகப் பார்க்கவில்லை, முன்பு போல் பேரம் பேசினான்.

இரண்டாவதாக, காந்த அதிர்வு இமேஜிங்கைப் பயன்படுத்தி இந்த கட்டுக்கதை சோதனை ரீதியாகவும் மறுக்கப்பட்டது. ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்கும் தருணத்தில் (உதாரணமாக, ஒரு ஓநாய், ஒரு ஆடு மற்றும் முட்டைக்கோஸ் பற்றி) மூளையின் அனைத்து பகுதிகளும் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதை படங்கள் காட்டுகின்றன.

கட்டுக்கதை எண். 3.

சூயிங்கம் உங்கள் வயிற்றை அடைக்கிறது

ஆடைகள் மற்றும் தளபாடங்களுடன் இறுக்கமாக ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் சூயிங் கம், மனித வயிற்றில் அதன் நீண்ட செரிமானம் பற்றிய கட்டுக்கதைக்கு அடிப்படையாக இருந்தது - ஏழு ஆண்டுகள் வரை. இந்த விசித்திரமான காலகட்டத்தை எப்படி அளக்க முடியும் என்று புராணத்தை பரப்புபவர்கள் சிந்திக்கவில்லை என்பது விந்தையானது. அந்த முதல் ரப்பர் பேண்டை நான் ஏதாவது குறிக்க வேண்டுமா? எதனுடன்? இந்த ஏழு வருடங்களில் நீங்கள் வேறு எந்தப் பசையையும் மெல்லவில்லையா? "லிவிங் சயின்ஸ்" விஞ்ஞானிகள் சில நாட்களில் பசை எளிதில் ஜீரணமாகிவிடும் என்று கூறினாலும், அது இன்னும் எளிமையானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஏன் ஜீரணிக்க வேண்டும்? அவள், சிறிய அளவில் இருப்பதால், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தானே வெளியே வருவாள்.

கட்டுக்கதை எண் 4.

மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை

முடி மற்றும் நகங்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சியைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், இது ஒரு வகையான திகிலூட்டும். மேலும், நேரில் பார்த்தவர்களின் கணக்குகள் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. உதாரணமாக, அவர்கள் டானிலோவ்ஸ்கி கல்லறையில் நிகோலாய் கோகோலின் கல்லறையைத் திறந்தபோது, ​​மாய எழுத்தாளருக்கு மிக நீண்ட விரல் நகங்கள் மற்றும் கால் விரல் நகங்கள் மற்றும் பெரிதும் வளர்ந்த முடி இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. இருப்பினும், கோகோல் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டார் என்று ஒரு கட்டுக்கதை உடனடியாக எழுந்தது, அதை அவர் மிகவும் பயந்தார். இருப்பினும், முடி மற்றும் நகங்களின் முன்கூட்டிய அடக்கம் அல்லது பிரேத பரிசோதனை வளர்ச்சி இல்லை. எல்லாம் மிகவும் எளிமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது - உடலின் உடல் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அது காய்ந்துவிடும், இதனால் முடி மற்றும் நகங்கள் வெறுமனே நீளமாகத் தோன்றும். மேலும் கோகோலைப் பொறுத்தவரை, அவருடைய வாழ்நாளில் அவை மிக நீண்ட காலமாக இருந்தன.

கட்டுக்கதை எண் 5.

நீங்கள் மழையிலிருந்து ஓடலாம்

மழையில் ஓடினால் நனைவது குறையும் என்பது ஐதீகம். மழைத்துளிகள் உங்களை அடிக்க நேரமில்லாதது போல. முட்டாள்தனம், நிச்சயமாக - ஓட்டப்பந்தய வீரர் விரைவில் தங்குமிடத்திற்குச் செல்வார், மேலும் மழையில் குறைந்த நேரம் செலவழிப்பதால் ஈரமாகிவிடும். எனவே இந்த கட்டுக்கதை ஒரு வகையில் உண்மை. சில நிபந்தனைகளின் கீழ் - சொட்டுகளின் நிகழ்வுகளின் கோணம், அவற்றின் அளவு மற்றும் ஓட்டம் அடர்த்தி - ஒரே நேரத்தில் நடக்கும்போது ஓடும்போது நீங்கள் இன்னும் ஈரமாகலாம்!

கட்டுக்கதை எண். 6.

கொட்டாவி தொற்றக்கூடியது

ஆனால் இது ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல. அதன் பண்டைய மூதாதையரில் இருந்து ஹோமோ சேபியன்ஸில் சாயல் விளைவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த மூதாதையர் மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பெரிய குரங்குகளுக்கும் மூதாதையர் ஆனதால், பழங்குடியினரில் ஒருவராவது கொட்டாவி விடும்போது நவீன குரங்குகளும் கோரஸில் கொட்டாவி விடத் தொடங்குகின்றன. குரங்குகள் ஒன்றையொன்று பின்பற்றுகின்றன என்று கூட விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள். ஆனால் எங்களைப் பொறுத்தவரை, போலி விளைவு வேலை செய்ய அதிக வாய்ப்புள்ளது.

கட்டுக்கதை எண். 7.

பாப்பி விதைகள் கொண்ட பன்கள் - ஒரு மருந்து

ரொட்டியில் உள்ள பாப்பி விதைகளில் உண்மையில் அபின் உள்ளது. இது இனி ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல, ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை - ஒரு ஜோடி ரோல்களை சாப்பிட்ட ஒருவரின் இரத்தத்தில் ஒரு இரசாயன பகுப்பாய்வு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஓபியேட்களைக் கண்டறியும், ஆனால் அவற்றின் அளவு இருக்காது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் போதைப்பொருள் விளைவு. ஆனால் நீங்கள் ஒரு டஜன் ரொட்டிகளில் இருந்து பாப்பி விதைகளை துடைத்தால் ... ஒருவேளை நீங்கள் ஏதாவது உணருவீர்கள்.

கட்டுக்கதை எண். 8.

செக்ஸ் பற்றிய எண்ணங்கள்

ஒவ்வொரு ஏழு வினாடிக்கும் ஒரு மனிதன் செக்ஸ் பற்றி யோசிக்கிறான் என்று கூறப்படுகிறது. அதை மறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் இந்த முட்டாள்தனத்தை சரிபார்க்க வழி இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் கிட்டத்தட்ட ஒரு மணி நேரம் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் அவர் கட்டுரையை எழுதிக்கொண்டிருந்தார்.

கட்டுக்கதை எண். 9.

கொடிய ஈர்ப்பு

நீங்கள் ஒரு வானளாவிய கட்டிடத்திலிருந்து ஒரு நாணயத்தை எறிந்தால், அது உங்கள் எதிரியைக் கொல்லலாம். எந்த வகையிலும், நாணயம் காற்றினால் தூக்கி எறியப்படும், காற்றின் காரணமாக அது காற்றால் எதிர்க்கப்படும், இறுதியில் அது சக்தியிலிருந்து வெகு தொலைவில் விழும். "லிவிங் சயின்ஸ்" இதழ் செங்கல் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறது, மேலும் ஒரு வானளாவிய கட்டிடம் கூட தேவையில்லை, மூன்று அல்லது நான்கு தளங்கள் போதும்.

கட்டுக்கதை எண். 10.

என்ன விழுந்தது, எது இல்லை

ஒரு உருப்படி விரைவாக எடுக்கப்பட்டது (விழுந்த ஐந்து வினாடிகளுக்குப் பிறகு பத்திரிகை கூறுகிறது) கைவிடப்பட்டதாக கருதப்படாது. ஆனால் விஞ்ஞானிகள் தரையில் இருந்து பாக்டீரியா உடனடியாக ஒரு சாண்ட்விச் அல்லது கேக் துண்டுகளை, ஒரு நொடியின் முதல் பின்னங்களில் தாக்குகிறது என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இதன் விளைவாக, இந்த கட்டுக்கதையை நம்புபவர்கள் நோய்க்கிரும நுண்ணுயிரிகளின் முழு காலனியையும் சாப்பிடுகிறார்கள். ஆனால் நீங்களும் நானும், ரஷ்யாவில், இவை அனைத்தும் முட்டாள்தனம் மற்றும் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை என்பதை அறிவோம், நாங்கள் அதை விரைவாகக் கடக்க வேண்டும். "விரைவாக எழுப்பப்பட்ட ஒன்று விழுந்ததாகக் கருதப்படுவதில்லை" என்ற கட்டுமானத்தின் மொழியியல் வசீகரம், நாம் ஒரு கட்டுக்கதையுடன் அல்ல, ஆனால் உண்மையைக் கையாளுகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

சேபர்-பல் புலிகள் நீண்ட காலமாக மனிதர்களை அச்சுறுத்துவதை நிறுத்திவிட்டன. பழைய விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களும் புராண அரக்கர்களும் குழந்தைகளைக் கூட பயமுறுத்துவதில்லை. எனவே, இடைவெளியை நிரப்புவதன் மூலம், மக்கள் கவலை மற்றும் பயத்திற்கான புதிய காரணங்களை தீவிரமாக கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர். இந்த புதிய புராணங்களில் இருண்ட குகைகள் மற்றும் நிலவு இல்லாத இரவுகளின் இடத்தை அறியாமை பிடித்தது. இப்படித்தான் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சபர்-பல் புலிகள் என்ற பயங்கரமான கண்ணுக்கு தெரியாத அச்சுறுத்தல்கள் மக்களின் தலையில் பிறந்தன. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் தொடர்பான நமது காலத்தின் மிகவும் அபத்தமான கட்டுக்கதைகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே.

கற்றாழை மற்றும் மானிட்டர்கள்

உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது கற்றாழையை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம், உங்கள் மானிட்டருக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை. நிச்சயமாக, கணினி உரிமையாளர் ஒரு கற்றாழை காதலராக இருக்கலாம். இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய அருகாமைக்கான காரணம் மிகவும் குறைவான புத்திசாலித்தனமானது. கற்றாழை ஏன் இங்கு நிற்கிறது என்று கணினியின் உரிமையாளரிடம் நீங்கள் கேட்டால், "தீங்கு விளைவிக்கும் கதிர்வீச்சு" மற்றும் இந்த கதிர்வீச்சை "உறிஞ்சும்" தாவரத்தின் திறனைப் பற்றிய ஒரு கண்கவர் கதையை நீங்கள் கேட்கலாம்.

இந்த கட்டுக்கதை 1988 இல் உருவானது, நகைச்சுவை நடிகர் அலெக்ஸ் யங் கற்றாழை மற்றும் மானிட்டர்களுக்கு இடையிலான மோதலை விவரிக்கும் கட்டுரையை ரபோட்னிட்சா பத்திரிகைக்கு அனுப்பினார். பெரும்பாலும் பெண் பார்வையாளர்கள், அந்த நேரத்தில் கணினி தொழில்நுட்பத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர், இந்த அபத்தத்தை மிகவும் பரவலாக எடுத்துக்கொண்டு, அது ஒரு உண்மையான கட்டுக்கதையாக மாறியது, இன்றும் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டது.

பானை-வயிற்று சிஆர்டி மானிட்டர்களின் சகாப்தம் நீண்ட காலமாகிவிட்டது, ஆனால் இன்றும் கூட அப்பாவி பயனர்கள் கற்றாழை பானையை மிக மெல்லிய எல்சிடி பேனலுக்கு அடுத்ததாக வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

சட்டகம் 25

ஃபிரேம் 25 என்பது மற்றொரு புத்திசாலித்தனமான கட்டுக்கதையாகும், இது ஏராளமான மக்கள் எந்த காரணமும் இல்லாமல் நம்புகிறார்கள். 1957 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க தொழிலதிபர் ஜேம்ஸ் விக்கரி தனது வணிகத்திற்காக ஒரு சிறிய PR செய்ய முடிவு செய்தபோது இது மீண்டும் உருவானது. திரைப்படத்தில் ஒட்டப்பட்டிருக்கும் 25வது சட்டகத்தின் உதவியுடன், திரையரங்குகளில் உள்ளவர்களை பாப்கார்ன் மற்றும் கோலாவை தீவிரமாக வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார் என்பது பற்றி அவர் ஒரு கதையை உருவாக்கினார்.

பத்திரிகைகள் கட்டுக்கதையை பரவலாக பரப்பின. 25 வது பிரேம் "தெரியவில்லை" மற்றும் அது "தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது" என்ற எண்ணம் மக்கள் மனதில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது. பல சோதனைகள் காட்டியுள்ளபடி, எல்லாம் நேர்மாறானது. 25 வது சட்டமானது நிர்வாணக் கண்ணுக்கு முழுமையாகத் தெரியும், மேலும் கோட்பாட்டளவில் கூட உளவியல் ரீதியாக எந்தவிதமான தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்த முடியாது. இருப்பினும், விஞ்ஞானிகளின் வெளிப்பாடுகளோ அல்லது வைகேரியின் மறுப்புகளோ பயங்கரமான "கையாளுதல் தொழில்நுட்பத்தை" சமூகத்தை மறந்துவிடவில்லை.

சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இடத்தில், 90 களில், பல்வேறு உளவியலாளர்கள், யுஎஃப்ஒக்கள் மற்றும் பிற போலி அறிவியல் முட்டாள்தனங்களின் படையெடுப்பின் சகாப்தத்தில் அவர்கள் 25 வது சட்டத்தைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். ஆனால் யுஎஃப்ஒக்கள் மற்றும் உளவியலை யாரும் நம்பவில்லை என்றால், 25 வது கட்டுக்கதை உயிருடன் உள்ளது. ஃபிலிம் ப்ரொஜெக்டர்கள் எங்கும் பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், 60 ஹெர்ட்ஸ் அதிர்வெண்ணைக் கூட நிர்வாணக் கண்ணால் தெளிவாகக் காண முடியும் என்பதை மானிட்டர்கள் நிரூபித்திருந்தாலும், 25வது சட்டகம் 2016ல் அவ்வப்போது வெளிவருகிறது.

பயங்கரமான மொபைல் கதிர்வீச்சு

மொபைல் போன் மூளை புற்றுநோயை ஏற்படுத்தும் என்ற கட்டுக்கதை ஓய்வூதியம் பெறுவோர் மத்தியில் பிடித்த திகில் கதை. தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் கேள்விப்பட்ட ஒருவர் அதன் தாக்கத்தின் அளவை அளவிடுவதில்லை என்பதற்கு இது தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. உண்மை என்னவென்றால் செல்போன்கள் ரேடியோ அலைகளை வெளியிடுகின்றன.

மேலும், கோட்பாட்டில், இத்தகைய அலைகள் வாழும் திசுக்களை வெப்பப்படுத்தலாம். ஆனால் நவீன ஸ்மார்ட்போன்களின் சக்தி உடலில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்த போதுமானதாக இல்லை. ஆன்டெனாவுக்கு அருகில் வாழும் திசுக்களை குறைந்தபட்சம் அரை டிகிரிக்கு வெப்பப்படுத்த ஒரு தொலைபேசியைப் பயன்படுத்த, சாதனம் அதிகபட்ச சக்தியில் சுமார் ஒரு நாள் செயல்பட வேண்டியது அவசியம்.

அதே காரணத்திற்காக, உங்கள் பேன்ட் பாக்கெட்டில் ஸ்மார்ட்போனை பாதுகாப்பாக எடுத்துச் செல்லலாம். இது இனப்பெருக்க செயல்பாட்டில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது.

மோதல் மற்றும் உலகின் முடிவு

2000 களின் இறுதியில் லார்ஜ் ஹாட்ரான் மோதலைச் சுற்றி வெடித்த காவியத்தை பலர் எளிதில் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள் - இது பிரான்ஸ் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தின் பிரதேசங்களின் கீழ் அமைந்துள்ள ஒரு மாபெரும் துகள் முடுக்கி. விஞ்ஞானிகள் ஒரு முடுக்கியில் ஒரு சிறிய கருந்துளையை உருவாக்க உத்தேசித்துள்ள சொற்றொடர் சராசரி மனிதனால் வழக்கம் போல், அவர்களின் சொந்த வழியில் உணரப்பட்டது. "மினியேச்சர்" என்ற வார்த்தை கவனிக்கப்படாமல் விடப்பட்டது, ஆனால் கற்பனையானது பூமி, சூரிய குடும்பம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அழிவின் படங்களை தாராளமாக வரைந்தது.

முதலில், உலகம் அழியும் என்று கூறப்படுவது 2008, பிறகு 2009. பிறகு 2012. நமக்குத் தெரிந்தபடி, சோதனையின் போது ஒரு கிரகம் கூட சேதமடையவில்லை. இருப்பினும், புராணம் மறக்கப்படவில்லை. 2015 ஆம் ஆண்டில் பழுதுபார்க்கப்பட்ட பின்னர் மோதல் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டபோது, ​​​​சாதாரண மக்கள் மீண்டும் உலகம் அழியும் வரை நாட்களை எண்ணத் தொடங்கினர், இருப்பினும் முன்பு போல் தீவிரமாக இல்லை.

ஐயோ, ஆரம்பப் பரபரப்பு காரணமாக, இன்றுவரை லார்ஜ் ஹாட்ரான் மோதல் வெகுஜனங்களால் ஏதோ ஒரு தீய செயலாகவே கருதப்பட்டு, இறக்கைகளில் காத்திருக்கிறது. விஞ்ஞானிகள் முடுக்கியின் சக்தியை அதிகரிக்கும் போதெல்லாம், உலக முடிவு பற்றிய நன்கு அணிந்திருக்கும் தலைப்பு சமூகத்தில் வெளிப்படும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஸ்மார்ட்போன்கள் மற்றும் மைக்ரோவேவ்கள்

சில நேரங்களில் அறியாமை ஒரு தொடர்ச்சியான கட்டுக்கதைக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் பணப்பையில் அதன் உரிமையாளரை காயப்படுத்துகிறது. நவீன ஸ்மார்ட்போனை மைக்ரோவேவ் ஓவனில் சார்ஜ் செய்ய முடியும் என்ற வதந்தியை முதலில் தொடங்கியவர் யார் என்பதை நிறுவுவது இன்று கடினம். அதேபோல், ஏமாற்றும் சோதனையாளர்களால் எத்தனை நூற்றுக்கணக்கான கேஜெட்டுகள் அழிக்கப்பட்டன என்பதைக் கணக்கிடுவது கடினம்.

வெளிப்படையாக, இந்த கட்டுக்கதை வயர்லெஸ் சார்ஜிங் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அத்துடன் மைக்ரோவேவ் அடுப்பின் செயல்பாட்டுக் கொள்கைகளின் பயனர்களின் முழுமையான தவறான புரிதல். கோட்பாட்டில், ஒரு கேபிளை இணைக்காமல் சில கேஜெட்களை சார்ஜ் செய்ய முடியும் என்பதை ஒரு நபர் அறிவார். மின்காந்த கதிர்வீச்சைப் பயன்படுத்தி மைக்ரோவேவ் ஓவன் உணவைச் சூடாக்குகிறது என்பதையும் அவர் அறிவார். எனவே, ஒரு இணைய பூதம் ஒரு யோசனையை பரிந்துரைக்கும் போது, ​​பயனர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனது கேஜெட்டை அடுப்புக்கு அனுப்புகிறார். ஒரு விதியாக, மொபைல் இயக்க முறைமையின் ஒவ்வொரு பெரிய புதுப்பித்தலுக்குப் பிறகும் இதுபோன்ற சம்பவங்கள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன.

அமெரிக்காவின் பிரபல பத்திரிக்கையான லைவ் சயின்ஸ், எந்தெந்த அறிவியல் கட்டுக்கதைகள் மிகவும் பிரபலமானவை என்பதை அறிய வாசகர்களிடையே ஒரு சர்வே நடத்தியது. மிகவும் பிரபலமான ஆர்வமுள்ள கேள்விகளின் பட்டியலைக் கண்டறிந்த பின்னர், இந்த கட்டுக்கதைகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்க விஞ்ஞானிகளை பத்திரிகை கேட்டது. பெரும்பாலான அறிக்கைகள் முற்றிலும் ஆதாரமற்றவை.

ஒரு கோழி தலை இல்லாமல் வாழ முடியும்
உண்மையில், கோழியின் தலை துண்டிக்கப்பட்ட சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அது "வாழ்கிறது." அவள் ஓடவும் பறக்கவும் கூட முயற்சி செய்யலாம். சில நேரங்களில், ஒரு கோழி தலையை இழக்கும் போது, ​​அது மூளையின் தண்டுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, இது பெரும்பாலான அனிச்சைகளுக்கு பொறுப்பாகும். ஒரு வலுவான நபர் ஒன்றரை வருடங்கள் தலை இல்லாமல் வாழ்ந்தார் என்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மை. எனவே "மூளையற்ற கோழி" என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது என்பது இப்போது தெளிவாகிறது - இந்த "பறவை அல்லாதது" வாழ தலை தேவையில்லை

மனித மூளை 10% திறனில் மட்டுமே செயல்படுகிறது
மனித மூளை 10% மட்டுமே வேலை செய்கிறது என்ற பிரபலமான கருத்தை விஞ்ஞானிகள் மறுத்துள்ளனர். அறிக்கையின்படி, இது அவ்வாறு இல்லை. மூளையின் காந்த அதிர்வு இமேஜிங் ஆய்வுகளின் தரவு, பெருமூளைப் புறணியின் பெரும்பகுதி மனித வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.

விண்வெளியில் ஈர்ப்பு

விண்வெளியில் புவியீர்ப்பு விசை இல்லை என்ற கட்டுக்கதையையும் விஞ்ஞானிகள் நிராகரித்துள்ளனர். ஈர்ப்பு விசை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, ஈர்ப்பு விசை அனைத்து மக்களையும் சமமாக பாதிக்கிறது. சுற்றுப்பாதையில் விண்வெளி வீரர்கள் தங்கள் கப்பலுடன் தொடர்ந்து பூமியில் விழுவதால் மட்டுமே எடையின்மையில் மிதக்கிறார்கள். அவர்கள் அதை ஒரு கிடைமட்ட விமானத்தில் செய்கிறார்கள். தூரத்துடன் ஈர்ப்பு குறைகிறது, ஆனால் முற்றிலும் மறைந்துவிடாது. விண்வெளியில் வெற்றிடத்தைப் பற்றிய அறிக்கையும் ஒரு தவறான கருத்து. உண்மையில், விண்மீன் இடைவெளி அனைத்து வகையான அணுக்கள் மற்றும் துகள்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அவற்றுக்கிடையேயான தூரம் பூமியை விட சற்று அதிகமாக உள்ளது.

ஆண்கள் ஒவ்வொரு 7 நிமிடங்களுக்கும் செக்ஸ் பற்றி யோசிப்பதில்லை
இதற்கிடையில், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பொதுவாக நம்பப்படும் ஒவ்வொரு 7 நிமிடங்களுக்கும் ஆண்கள் அதைப் பற்றி யோசிப்பதில்லை. இனப்பெருக்கம் பற்றி சிந்திப்பது மனித இயல்பில் உள்ளார்ந்த ஒரு உள்ளுணர்வு, ஆனால் இதுபோன்ற எண்ணங்கள் ஒரு மனிதனுக்கு எவ்வளவு அடிக்கடி ஏற்படுகின்றன என்பதை அறிவியல் பூர்வமாக சரிபார்க்க முடியாது. சமூகவியல் ஆய்வுகள் மூலம் ஆராய, ஒவ்வொரு 7 வினாடிகளும் இன்னும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை.

சீனப் பெருஞ்சுவர் மட்டும் விண்வெளியில் இருந்து தெரியும் பொருள் அல்ல
சீனாவின் பெரிய சுவர், அது மாறிவிடும், விண்வெளியில் இருந்து தெரியும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரே பொருள் அல்ல. இது உண்மையில் ஒரு கட்டுக்கதை. விண்வெளியில் இருந்து, சுவர் பல பொருட்களை விட மோசமாக தெரியும். பூமியில் உள்ள பல பொருட்களை விட சீனச் சுவரை அது எங்கே என்று சரியாகத் தெரியாமல் பார்ப்பது மிகவும் கடினம்

கசகசாவுடன் ரொட்டி சாப்பிடுவது கிட்டத்தட்ட ஓபியம் புகைப்பதைப் போன்றது என்பது உண்மைதான்.
சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு நபர் இரண்டு பாப்பி விதைகளை சாப்பிட்ட பிறகு, அவரது இரத்தம் பகுப்பாய்வுக்காக எடுக்கப்பட்டால், ஓபியேட்டுகளுக்கான சோதனை பெரும்பாலும் நேர்மறையானதாக இருக்கும்.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அந்த வார்த்தைகள் ஒரு வானளாவிய கட்டிடத்திலிருந்து எறியப்பட்ட நாணயம்ஒரு நபரைக் கொல்லும் - ஒரு பொய்.

மீண்டும் மனித மூளை பற்றி
வயது வந்தோருக்கான மூளை வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, பெரியவர்களில் மூளை செல்கள் வளர்வதை நிறுத்திவிடும் என்ற பிரபலமான கூற்று பொய்யானது.


மற்றும் இங்கே கோழி குழம்பு உண்மையில் ஒரு குளிர் குணப்படுத்த முடியும். நோய் பரவுவதைத் தடுக்க உதவும் அழற்சி எதிர்ப்பு பண்புகளைக் கொண்ட பொருட்கள் இதில் இருப்பதாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. "எனவே, நீங்கள் என்ன நினைத்தாலும், அம்மா சொல்வது சரிதான்" என்று விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

ஆனால் அந்த வார்த்தைகள் கொட்டாவி தொற்றக்கூடியது- மாறாக உண்மை. அண்டை வீட்டாரின் கொட்டாவியை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதற்கான ரிஃப்ளெக்ஸ் குரங்குகளிடமிருந்து நமக்கு விடப்பட்டது என்று மானுடவியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள். சிம்பன்சிகள் ஒருவருக்கொருவர் கொட்டாவி விடுவதை விரும்புவார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. அதாவது, நாம் நம் அண்டை வீட்டாரைப் பின்தொடர்ந்து கொட்டாவி விடும்போது, ​​நாம் அவரை ஆழ்மனதில் பின்பற்றுகிறோம்

கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் அந்த வார்த்தைகளை அழைத்தனர் மின்னல் ஒரே இடத்தில் இரண்டு முறை தாக்குவதில்லை. இதற்கு நேர்மாறானது - உதாரணமாக, நியூயார்க்கில் உள்ள எம்பயர் ஸ்டேட் கட்டிடம் ஆண்டுக்கு சராசரியாக 25 முறை மின்னல் தாக்குகிறது.

மற்றும் இங்கே முடி மற்றும் நகங்கள் இறந்த பிறகு வளர முடியாது. மரணத்திற்குப் பிறகு, மனித உடல் நிறைய திரவத்தை இழக்கிறது, தோல் வறண்டு, நகங்கள் வெளிப்படும், முடி நீளமாகத் தோன்றும்.


விஞ்ஞானிகள் ஆலோசனை கூறவில்லை ஒரு நபரின் வாயையும் நாயின் வாயையும் ஒப்பிடுக. உண்மையில், வெவ்வேறு இனங்களின் வாயில் வாழும் பாக்டீரியாக்களின் வரம்பு மிகவும் வித்தியாசமானது, அதை ஒப்பிடுவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. எனவே நாய் சுத்தமாக இல்லை, அது வித்தியாசமானது

மற்றும் நீங்கள் முடிவு செய்தால் மழையில் ஓடுங்கள், நீங்கள் நிச்சயமாக குறைவாக ஈரமாகிவிடுவீர்கள்

என்று அறிக்கை ஐந்து வினாடிகள் எழுப்பப்பட்டது விழுந்ததாகக் கருதப்படுவதில்லை- ஒரு அபத்தமான பொய், கட்டுரை கூறுகிறது. "இது மிகவும் அபத்தமானது, சிலர் இதை தீவிரமாக நம்புகிறார்கள், ஆனால், முதலில் தொடர்பு கொண்ட உடனேயே தரையில் விழும் எந்தவொரு பொருளிலும் தீங்கு விளைவிக்கும் பாக்டீரியாக்கள் இறங்குகின்றன என்பதை சோதனைகள் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகின்றன" என்று விஞ்ஞானிகள் எழுதுகிறார்கள்.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இயற்கை பேரழிவுகளை விலங்குகளால் கணிக்க முடியாது

அதுவும் பொய் பருவங்களின் மாற்றம்சூரியனிலிருந்து பூமியின் தூரத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் ஏற்படுகிறது

ஆனால் அந்த வார்த்தைகள் சூயிங்கம் வயிற்றில் செரிக்க 7 ஆண்டுகள் ஆகும்- இது வயது வந்தோர் பொய். கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கரிம உணவை விட சூயிங் கம் பதப்படுத்துவது சற்று கடினம், ஆனால் நம் உடலுக்கு எதுவும் சாத்தியமில்லை. எனவே மெல்லும் மிட்டாய்கள் சாதாரண உணவைப் போலவே ஜீரணமாகி உடலில் இருந்து வெளியேற்றப்படுகிறது.

பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள், பல ஆண்டுகளாக நிறுவப்பட்டு, சந்ததியினரால் அனுப்பப்பட்டவை, இன்னும் நம் தலையில் இருந்து அகற்றுவது எளிதல்ல. ஆனால் அது முடியும். படிப்படியாக.

கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை அழிக்க அறிவியல் உருவாக்கப்பட்டது. எந்தவொரு விஞ்ஞான செயல்முறையும் அறியப்படாத நிகழ்வுகளின் உண்மையான தோற்றத்தை சாத்தியமான வழியில் கண்டறிவதாகும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, விஞ்ஞானம் அதன் கற்பனை நம்பிக்கைகளில் மனிதகுலத்தை அழிவிலிருந்து மீட்பவராக செயல்படுகிறது. இது மனித உடலில் சில பொருட்களின் உண்மையான செல்வாக்கை வெளிப்படுத்தியது அல்லது எதிர்கால மண் தோல்வியின் தளத்தில் வீடுகளை கட்டுவதில் தவறு செய்யாமல் இருக்க ஒரு நபருக்கு உதவியது. ஐயோ, எந்த நாட்டிலும் மிகவும் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் கூட சில சமயங்களில் நாட்டுப்புற மூடநம்பிக்கைகள் அல்லது அறிவியல் தொன்மங்களை நம்புகிறார்கள், சிறுவயதிலிருந்தே பொதுவாக கதைசொல்லிகள் மற்றும் அறிவியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்களால் நமக்குள் உறுதியாகத் தாக்கப்படுகிறார்கள். கட்டுக்கதைகள் நம் தலையில் மிகவும் உறுதியாக பதிந்துவிட்டன, அவற்றை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையாகக் கருதத் தொடங்குகிறோம்.

நிச்சயமாக, சில நேரங்களில் ஒரு நபர் சந்தேகிக்கத் தொடங்கலாம் மற்றும் அவரது பார்வையை பாதுகாக்க முயற்சி செய்யலாம். விஞ்ஞானம் நிலைத்து நிற்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புளூட்டோ சூரியனில் இருந்து 9 வது கிரகம் என்று முழு உலகமும் உறுதியாக நம்பியது. பின்னர் ஒரு நாள், அது ஒரு சாதாரண குள்ள கிரகமாக மாறியது, கிட்டத்தட்ட ஒரு சிறுகோள். பாரம்பரிய 9 கிரகங்களுக்கு பதிலாக, பள்ளிகள் இப்போது சூரிய குடும்பத்தின் 8 கிரகங்களைப் படிக்கின்றன. ஆனால் பழமைவாத விஞ்ஞான உலகில் பாதி பேர், இன்னும் தங்கள் இடத்தையும் புளூட்டோவின் இடத்தையும் சூரிய மண்டலத்தின் 9 வது முழு அளவிலான கிரகமாக பாதுகாக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

ஆனால் மக்கள் கருத்து இன்னும் அதன் வேலையைச் செய்யும். பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள், பல ஆண்டுகளாக நிறுவப்பட்டு, சந்ததியினரால் அனுப்பப்பட்டவை, இன்னும் நம் தலையில் இருந்து அகற்றுவது எளிதல்ல. ஆனால் அது முடியும். படிப்படியாக. 2015 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், 82% பெரியவர்கள் தங்கள் வாழ்வில் ஒரு முறையாவது பின்வரும் உண்மைகளைப் பற்றி தவறாகக் கூறுகின்றனர். சரி, ஒரு வித்தியாசமான, உண்மையான அறிவியல் கோணத்தில் இருந்து உலகைப் பார்ப்போம் மற்றும் பல விஞ்ஞானிகளிடையே பிரபலமான சில கட்டுக்கதைகளை வெளிப்படுத்துவோம். சாதாரண மக்கள்மற்றும் இன்றுவரை.

1. கட்டுக்கதை ஒன்று. எவரெஸ்ட் உலகின் மிக உயரமான மலை. உங்களுக்குத் தெரியும், அதன் உயரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 8848 மீட்டர் அடையும். ஆனால் எவரெஸ்ட்டை விட பூமியில் ஒரு மலை உள்ளது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? இது மௌனா கீ, ஹவாயில் உள்ள எரிமலை சிகரம், 4205 மீட்டர் உயரம். ஆனால் இது நாம் பார்க்கும் உயரம் மட்டுமே. இந்த சிகரத்தின் பெரும்பகுதி பசிபிக் பெருங்கடலின் அடிப்பகுதியில் மூழ்குகிறது. நீங்கள் காணக்கூடிய மீட்டர்கள் மற்றும் நீருக்கடியில் உள்ள மீட்டர்களைக் கூட்டினால், மலை உண்மையில் 10,000 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது, இது கிரகத்தின் மிக உயரமான சிகரமாகும்.
2. கட்டுக்கதை இரண்டு. சீனப் பெருஞ்சுவர் விண்வெளியில் இருந்து தெரியும். மிகப்பெரிய அமைப்பு விண்வெளியில் இருந்து பார்க்க வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் விண்வெளியில் இருந்து நிர்வாணக் கண்ணால் பார்க்க முடியாது என்பதை பல விண்வெளி வீரர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். 20,000 கிலோமீட்டர் நீளம் கொண்ட சீனப் பெருஞ்சுவர் 6 மீட்டர் அகலம் கொண்டது. பெரும்பாலும், சுவரைப் பார்த்ததாகக் கூறுபவர்கள் அதை ஒரு நதியுடன் குழப்பினர், குறிப்பாக சீனாவின் கிராண்ட் கால்வாய்.
3. கட்டுக்கதை மூன்று. சிவப்பு நிறத்தால் காளைகள் கோபமடைகின்றன. சில காரணங்களால், அவர்களின் முகங்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிவப்பு துணியை அசைப்பது வழக்கம், பச்சை அல்லது நீல நிறத்தை அல்ல. ஆனால் பசுக்கள் மற்றும் காளைகள் நடைமுறையில் நிறங்களை வேறுபடுத்துவதில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மேலும், அவர்கள் பொதுவாக மிகவும் மோசமாகப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் நல்ல கிட்டப்பார்வையால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். காளை தனது மூக்கின் முன் தொடர்ந்து ஏதாவது முறுக்கி திரும்பியதால் துல்லியமாக கோபமடைகிறது. அது உனக்குக் கோபம் வரவில்லையா? காளை நிறம் பொருட்படுத்தாமல் நகரும் துணியை நோக்கி விரைகிறது.
4. கட்டுக்கதை நான்கு. பச்சோந்திகள் எந்த நிறத்தையும் எடுக்கலாம். பாதிக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இதை நம்புகிறார்கள். ஒருவேளை தொன்மம் கார்ட்டூன்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், அங்கு பச்சோந்தி கதாபாத்திரங்கள் அமைதியாக ஸ்காட்டிஷ் பாவாடையின் வடிவத்தில் தங்களை வரைந்தன அல்லது பிக்காசோவின் ஓவியங்களின் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுகின்றன. ஒரு பச்சோந்திக்கு நிறத்தை மாற்றும் திறன் உள்ளது, ஆனால் நிறம் பல்லியின் மனநிலை மற்றும் அதன் உடல் வெப்பநிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொறுத்தது. ஒரு பச்சோந்தி அதிக வெப்பத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் வெயிலில் வெண்மையாக மாறலாம் அல்லது குளிர்ந்த காலநிலையில் ஒளியை உறிஞ்சி சூடாக வைத்திருக்கும்.
5. ஐந்தாவது கட்டுக்கதை. ஒரே இடத்தில் இரண்டு முறை மின்னல் தாக்குவதில்லை. அது எப்படி அடிக்கும். கட்டிடங்களுக்கு மின்னல் கம்பிகள் ஏன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன? எம்பயர் ஸ்டேட் கட்டிடம் ஆண்டுக்கு 25 முறை மின்னல் தாக்குகிறது என்று அமெரிக்க தேசிய வானிலை சேவை மதிப்பிடுகிறது.
6. கட்டுக்கதை ஆறு. மனித மூளை வலது கை மற்றும் இடது கை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வலது அரைக்கோளத்தால் ஆளப்படுபவர்கள் மொழிகள் அல்லது இலக்கியங்களைக் கற்றுக்கொள்வதில் வெற்றி பெறுவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இடது அரைக்கோளத்தால் ஆளப்படுபவர்கள் கணிதம் அல்லது விளையாட்டுகளில் வெற்றி பெறுவார்கள். உண்மையில், தனிநபர்களில், மூளையின் இடது அல்லது வலது அரைக்கோளங்கள் செயல்பாட்டில் ஒருவருக்கொருவர் உயர்ந்தவை அல்ல என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. மூளையின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்கள் வெவ்வேறு மூளை செயல்பாடுகளுக்கு காரணம் என்று விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்திருந்தாலும், இரண்டு பகுதிகளும் சமமாக செயல்படுகின்றன.
7. ஏழாவது கட்டுக்கதை. மனிதனுக்கு ஐந்து புலன் உறுப்புகள் உள்ளன. பார்வை, வாசனை, சுவை, கேட்டல் மற்றும் தொடுதல். கிளாசிக் விருப்பம். ஆனால் அது உண்மையல்ல. உண்மையில், அவர்களில் குறைந்தது இருபது பேர் உள்ளனர். நாங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் முக்கிய ஐந்து பயன்படுத்துகிறோம். மற்றும் மீதமுள்ளவை தேவைக்கேற்ப. ஒவ்வொரு அடிப்படை உணர்வையும் சிறிய வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நோசிசெப்ஷன் உள்ளது - வலி உணர்வு, ப்ரோபிரியோசெப்ஷன் - ஒருவரின் மூட்டுகளின் நோக்குநிலை மற்றும் நேரத்தைப் பற்றிய அறிவு.
8. கட்டுக்கதை எட்டு. நமது மூளை ஆற்றலில் 10% மட்டுமே பயன்படுத்துகிறோம். ஆனால் அது உண்மையல்ல. இந்த கட்டுக்கதை அறிவியலால் அகற்றப்பட்டது. நாம் நமது மூளையை 100% எப்போதும் பயன்படுத்துகிறோம். ஒவ்வொரு நொடியும் நாம் நம்பமுடியாத அளவிலான தகவல்களை செயலாக்குகிறோம். மின் தூண்டுதல்கள் அதன் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் எண்ணற்ற முறை ஒளிரும். மிகவும் அற்பமான பணிகளைச் செய்யும்போதும் மூளை கடுமையாகச் செயல்படும் என்பதை நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். நமது மூளையின் 90% செயலிழந்திருந்தால், இந்த பகுதியை முழுவதுமாக துண்டித்துவிட்டு நம் வாழ்க்கையைத் தொடரலாம். ஆனால் இயற்கையில், எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது அல்ல, எதுவும் மிதமிஞ்சியதாக இல்லை.
9. கட்டுக்கதை ஒன்பது. சுறா மீன்களுக்கு புற்றுநோய் வராது. மீண்டும் கட்டுக்கதை தவறானது. மீன ராசிக்காரர்களுக்கு புற்றுநோய் வரும். இந்த நோய்க்கு அவர்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லை. இந்த அறிக்கை எங்கிருந்து வந்தது? மேலும் இது 70 களில் தோன்றியது. குருத்தெலும்பு திசு திசுக்களில் புதிய இரத்த நாளங்களின் வளர்ச்சியை நிறுத்துகிறது என்று அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். இது வீரியம் மிக்க கட்டிகளின் முக்கிய பண்பு. சுறாவின் எலும்புக்கூடு முக்கியமாக குருத்தெலும்பு கொண்டது. சுறாக்களுக்கு இந்த நோயை உருவாக்கும் வாய்ப்பும் குறைவு. மீனின் இந்தப் பண்பு மற்றும் புற்றுநோய் செல்களை உருவாக்கும் செயல்முறையின் அடிப்படையில், வில்லியம் லேன் என்ற மருத்துவர் புற்றுநோய்க்கான மாற்று சிகிச்சையாக சந்தேகத்திற்குரிய சுறா குருத்தெலும்பு மாத்திரையை உருவாக்கினார். இருப்பினும், மாத்திரைகளின் பின்னர் மருத்துவ பரிசோதனைகள் புற்றுநோய்க்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவற்றின் முழுமையான பயனற்ற தன்மையை உறுதிப்படுத்தின. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஹவாய் பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகள் பல வகையான சுறாக்கள், கதிர்கள் மற்றும் அவற்றின் உறவினர்கள் மற்றும் குருத்தெலும்புகளில் உள்ள கட்டிகளில் பல புற்றுநோய் கட்டிகளைக் கண்டுபிடித்தனர்.
10. கட்டுக்கதை பத்தாம். ஒரு நாயின் வாழ்க்கையில் ஒரு வருடம் என்பது ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் ஏழு ஆண்டுகளுக்கு சமம். 50% மக்கள் இந்த கட்டுக்கதையை நம்புகிறார்கள். ஆனால் விஞ்ஞானம் வேறுவிதமாக நினைக்கிறது. ஒரு நாயின் வயது சமமானது அதன் அளவு, இனம் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைக்கு மாறுபடும். நாய்கள் ஒரு வயதிலேயே இனப்பெருக்கம் செய்யலாம். அவர்களின் வயதை மனிதர்களுக்கு 7:1 என்று சமன் செய்தால், மக்கள் 7 வயதில் இனப்பெருக்கம் செய்து 150 வயது வரை வாழ்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். தர்க்கரீதியாக இல்லை, இல்லையா? நாய்கள் தங்கள் முதல் ஆண்டில் 15-20 மடங்கு வேகமாக முதிர்ச்சியடைகின்றன என்றும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் சிறிய நாய்களை விட பெரிய நாய்கள் வேகமாக வயதாகின்றன என்றும் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.

ஒரு கட்டுக்கதை சுய-ஒழுங்கமைக்கும் திறன், அது தன்னிச்சையாக உருவாகி பரவுகிறது என்று அர்த்தமல்ல, ஏனெனில் அதன் பரவல் வெகுஜன நனவின் பண்புகளை மட்டுமல்ல, மக்களின் இயற்கை ஆர்வத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் தொன்மத்திலிருந்து தோன்றிய மற்றும் அதன் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் பகுத்தறிவற்றதை நம்பி இந்த தொடர்பை வெளிப்படுத்த அவசரப்படவில்லை.

அறிவியல் என்பது வேறு விஷயம். இது கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவதற்கு முற்றிலும் அந்நியமாக இல்லாவிட்டாலும், அதன் சொந்த சிறப்பு, தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பொதுவாக எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது. தத்துவம் இன்னும் தொன்மங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் சமூக செயல்பாட்டில் அவற்றின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றிற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மிகவும் பொதுவான அறிக்கைகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​இது ஒரு முன்கூட்டிய முடிவு என்று கருதலாம். இதற்கு ஒரு உதாரணம், கட்டுக்கதையை "நயவஞ்சகமான", "விஷம் கலந்த ஆயுதம்", "தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நனவின் இயல்பான உணர்வின் சிதைவுக்கு" வழிவகுக்கும் "சமூக மருந்து", அறிவியலை எதிர்ப்பது மற்றும் தெளிவாக எதிர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. சமூகத்தில்.

அறிவியலுக்கும் புராணத்திற்கும் இடையிலான உறவு, பொது அறிவுக்குத் திரும்புவதற்கும், "விஞ்ஞான ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின்" படி வாழ்வதற்குமான தேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனென்றால் உலகம் முழுவதும் நியாயமான அடித்தளங்கள் (ஒரு பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் யோசனை), மற்றும் கட்டுக்கதை அறிவியலுக்கு முந்தைய "பழமையான" நனவின் வடிவம் கூடுதல் அறிவியல் மற்றும் "அறிவியல்" உலகக் கண்ணோட்டமாக இருக்க வேண்டும்" என்பது முறியடிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, பரிணாமவாதம், குறைப்புவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதம் ஆகியவற்றை நம்பி, விஞ்ஞானம் புராணத்தின் செயல்பாட்டை கலாச்சாரத்தின் கோளத்திற்கு மட்டுப்படுத்த முயன்றது மற்றும் அதிலிருந்து விடுபட்ட மண்டலமாக தன்னை அறிவிக்க விரைந்தது.

இதன் விளைவாக, பெரும்பாலான மக்களுக்கு, கட்டுக்கதை என்பது இல்லாதது, இல்லாதது, புனைகதை, தவறான கற்பனை மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் விஞ்ஞானம் இந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. அந்த சில சந்தர்ப்பங்களில் கூட, தொன்மத்தின் தோற்றம் இயற்கையான மற்றும் நடைமுறையில் மாறாத செயல்முறைகளிலிருந்து பெறப்பட்டாலும், பொதுவாக சமூகம் மற்றும் குறிப்பாக மனிதன் ஆகிய இருவரின் உள்ளார்ந்த சிறப்பியல்பு, சமூகத்தில் தொன்மத்தின் பங்கு பொதுவாக எதிர்மறையாக மதிப்பிடப்படுகிறது.

அவற்றில், "புராணத்தின் பொய்" "விஞ்ஞான உண்மைக்கு" எதிரானது, இது "தூய்மையானது" மட்டுமல்ல, அதனுடன் அடிப்படையில் பொருந்தாது. இந்த வழக்கில் விதிவிலக்குகள் அதிகாரிகளின் சேவையில் வைக்கப்பட்டுள்ள சமூக அறிவியலின் சில பகுதிகள் மற்றும் கிளைகள் மட்டுமே. வெகுஜனங்களுக்கு எதிரான மற்றும் அவர்களை ஏமாற்றுவதில் ஆர்வமுள்ள அதிகாரிகளுக்கு சேவை செய்யும் அளவுக்கு இந்த அறிவியல் புராணக்கதைகளுக்கு உட்பட்டது.

மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், விஞ்ஞானம் உண்மையின் வாசலில் விழிப்புடன் நிற்கிறது, அதை அறிந்து, சில கருதுகோள்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் யோசனைகளின் உண்மையைத் தீர்மானிக்கும் பிரத்யேக உரிமையை தனக்குத்தானே ஒதுக்குகிறது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்தக் கண்ணோட்டம், பொதுவாக தொன்மவியலையும், குறிப்பாக சமூக தொன்மவியலையும் படிக்கும் "அறிவியல்" முறைகளில் ஒரு தீவிரமான தவறான கருத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. உண்மையில், "கலை மற்றும் அறிவியலில்... கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவது சாத்தியம் மட்டுமல்ல, அது உண்மையில் அவர்களை மூழ்கடிக்கிறது." இது அறிவியலின் தவிர்க்க முடியாத வரம்புகளால் மட்டுமல்லாமல், விருப்பமான மற்றும் மன செயல்முறைகளின் மீதான அதன் கட்டுப்பாட்டின் அவசியத்தாலும், வெகுஜன சமூக மற்றும் அரசியல் நோக்குநிலைகளின் உள்ளடக்கத்தின் நிலையான மதிப்பீடு மற்றும் மறுமதிப்பீடு ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது, இது அறிவியலை தீவிரமாக தலையிட கட்டாயப்படுத்துகிறது. கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் தொடர்ந்து ஈடுபடுங்கள்.

யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தலுக்கான மனித செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாக இருப்பதால், விஞ்ஞானம் சமூகம் மற்றும் அதன் சமூக நிறுவனத்தின் ஒரு சிறப்பு உற்பத்தி சக்தியாக மாறியுள்ளது. கட்டமைப்பு ரீதியாக, இது புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடுகளையும் (அறிவியல்-ஆராய்ச்சி) மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் கூட்டுத்தொகையையும் உள்ளடக்கியது, அவை ஒன்றாக உலகின் அறிவியல் படத்தை உருவாக்குகின்றன (அறிவியல்-உலகப் பார்வை).

நடந்துகொண்டிருக்கும் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், அறிவியலில் தத்துவமானது அறிவியலால் வழங்கப்பட்ட உண்மைகளின் அறிவாற்றல் மற்றும் கருத்தியல் விளக்கத்தின் செயல்பாடுகளை செய்கிறது, உலகம், அதன் அமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சியை சரியான முறையில் விளக்குகிறது, என்று அழைக்கப்படும். உலகின் ஒரு விஞ்ஞான படம், அதாவது, நவீன அறிவியலின் வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கும் யோசனைகளின் அமைப்பு, உலகம், அதன் பொதுவான பண்புகள் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றிய கருத்துக்களின் முழுமையான படத்தை உருவாக்குகிறது, இது அடிப்படைகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் தொகுப்பின் விளைவாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படை அறிவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட இயற்கை அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள். விஞ்ஞான மாதிரியை யதார்த்தத்துடன் அடையாளம் காணவில்லை என்றால், அத்தகைய படத்தை உருவாக்குவதில் சிறப்பு எதுவும் இல்லை. கொள்கையின்படி: உலகம் இப்போது நாம் கற்பனை செய்வது போல் உள்ளது.

பொதுவாக தொன்மத்தின் மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறையுடன், தொன்ம உருவாக்கத்தில் அறிவியலின் தீவிர ஈடுபாடு சில திகைப்பை ஏற்படுத்துகிறது, இது அறிவியலுக்கு அதன் இயற்கையான குறைபாடுகளை ஒப்புக்கொள்ளாமல் இருப்பதும், அறிவியல் பூர்வமான துவேஷத்தை விடாப்பிடியாக காட்டுவதும் நன்மை பயக்கும் என்று நினைக்க வைக்கிறது. ஆனால் கட்டுக்கதை, மனிதனிலும் சமூகத்திலும் உள்ளார்ந்த ஒரு நிகழ்வாக, ஆரம்பத்தில் எதிர்மறை அல்லது நேர்மறைக் கட்டணத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அந்த நபரே அதற்கு அத்தகைய கட்டணத்தை கொடுக்கிறார். உங்கள் ஆசைகள், எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களால். விஷம் அல்லது மருந்துகள் எதுவும் இல்லை, எல்லாம் மருந்தின் அளவைப் பொறுத்தது என்று சிறந்த மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் கூறினார். மேலும் இது கட்டுக்கதைக்கும் பொருந்தும். புராணமே ஆபத்தானது அல்ல. இது இயற்கையானது, சமூகம் மற்றும் மனிதன், அவர்களின் உளவியல் மற்றும் உலகத்தை உணரும் விதத்தில் உள்ளார்ந்ததாகும். அது யார் அதை இயக்கத்தில் அமைத்தது, எந்த நோக்கத்திற்காக, எந்த மண்ணில் விழுந்தது என்பதைப் பொறுத்தது.

அறிவியல் உலகிற்கும் தொன்மங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் உலகத்திற்கும் இடையே தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், அறிவியல், ஒரு விதியாக, கட்டுக்கதைகளை எதிர்த்துப் போராடுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது. அவள் தன்னை வளர்த்துக் கொள்வதைத் தடுக்கும் கட்டுக்கதைகளை மட்டுமே அவள் வெளிப்படையாக எதிர்க்கிறாள், அவளுடைய ஒன்று அல்லது மற்றொரு யோசனையை உறுதிப்படுத்த பங்களிக்கவில்லை. தொன்மங்கள் பழங்கால மற்றும் சமூகத்தில் தெளிவாக எதிர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்கும் தப்பெண்ணங்கள் என்று வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன. உண்மையில், நவீன அறிவியலே, ஜே. ஆர்வெல்லின் சரியான வெளிப்பாடில், பெரும்பாலும் “பாரபட்சத்தின் பக்கம் போராடுகிறது.", தங்கள் சொந்த கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவதில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது, இதனால் புராணக்கதையின் பொருள் மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டும் ஆகின்றன.

"அதன் நிபுணத்துவத்தின் காரணமாக, விஞ்ஞானம் முடிவில்லா விவரங்களைப் படிக்கும் இடமாக மாறியுள்ளது, இது சமூக உணர்வு எவ்வாறு கையாளப்படுகிறதோ அதே வழியில் அதை கையாள அனுமதிக்கிறது" என்று H. Ortega y Gasset இந்த சந்தர்ப்பத்தில் எழுதினார், உடனடியாக ஒரு முடிவுக்கு வந்தார். இரக்கமற்ற அதன் துல்லியம்: ... அனைத்து அறிவியல் ", சமூகத்தை ஆராய அல்லது சமூகத்தின் மீது அதன் ஆராய்ச்சியை முன்வைக்க முயற்சிக்கும் அளவிற்கு, கையாளுதலின் ஒரு பொருளாகும்." மறுக்கும் கையாளுதல்களைச் சேர்ப்போம், பெரும்பாலும் ஒன்றையொன்று விலக்கும். வெவ்வேறு விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரே மாதிரியான ஆராய்ச்சிச் சிக்கல் அதன் கருத்தில் சிறிய நுணுக்கங்களை மட்டுமே ஏற்படுத்தும் என்றாலும், சில உச்சரிப்புகளின் சில மாற்றங்கள், மற்ற எல்லாவற்றிலும் திட்டமிடப்பட்டாலும், அவர்கள் கருத்து வேறுபாடுகளின் வீச்சுகளை வழங்குகிறார்கள், இது பெரும்பாலும் எதையாவது ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியமில்லை. இருந்தாலும் அதையே பேசுவார்கள். மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் சரியாக இருப்பார்கள்.

அதனால்தான் அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் விஞ்ஞானம் கண்டுபிடித்து ஆய்வு செய்வது மட்டுமல்ல, மறைக்கிறது, புறக்கணிக்கிறது, மௌனமாக்குகிறது. தனக்குப் புரியாத, வழக்கத்தை மீறுவது மற்றும் நிறுவப்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தை அச்சுறுத்துவது, நிறுவப்பட்ட மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிவியல் கோட்பாடுகளுக்கு முரணான அந்த உண்மைகளை நனவுடன் தவிர்த்து, அவள் கண்டுபிடித்த உண்மைகளை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கொள்கையின்படி சரிசெய்கிறாள். கொள்கைக்கு: நாங்கள் அதை வேறு வழியில் புரிந்து கொள்ளாததால் அது அவ்வாறு இருந்தது. ஆயினும்கூட, இது இருந்தபோதிலும், அறிவியலைப் பற்றி, அதன் நவீன யோசனைகளைப் பற்றி நாம் என்ன பேசினாலும், அவை எவ்வாறு விமர்சிக்கப்பட்டாலும், எவ்வளவு சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தாலும், இந்த நேரத்தில், நவீன விஞ்ஞானத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனையாக நாம் பொதுவாகக் கருதுகிறோம். அறிவு மற்றும் மனித சிந்தனை.

அறிவியல் எந்த அளவிற்கு கட்டுக்கதையிலிருந்து விடுபடுகிறது? இது புராணமயமாக்கலுக்கு எவ்வளவு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் என்ன காரணிகள் அதை தீர்மானிக்கின்றன? முதலில், கவனிக்க வேண்டியது, மொழியைப் பயன்படுத்தி, ஒரு வார்த்தையில், விஞ்ஞானம் ஏற்கனவே, இதன் மூலம், புராணத்தின் மண்டலத்தில் நுழைகிறது. இதன் விளைவாக, தனிப்பட்ட முறையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உணரப்பட்ட தகவல், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புராணக்கதைகளாக உள்ளது. ஆனால் தனிப்பட்ட கருத்து குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்படும் ஒரு அறிவியல் இருக்கிறதா?

தொன்மத்தை அறிவியல் பூர்வமாக மறுத்து, அதன் எதிர்ப்பாளர்கள் அதை "தூய்மையான" துல்லியமான அறிவியலுடன், அறிவியலை ஆராய்ச்சியாக வேறுபடுத்துகின்றனர். உண்மையில், கட்டுக்கதைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு விஞ்ஞானம் இருந்தால், நாம் முதன்மையாக அத்தகைய அறிவியலைப் பற்றி பேசுகிறோம்: "தூய்மையான" விஞ்ஞானம் கருத்தியல் கிளிச்கள் மற்றும் உணர்ச்சி அடுக்குகளிலிருந்து விடுபட்டது, மேலும் "துல்லியமான" அறிவியல் எண்களை மட்டுமே கையாள்கிறது மற்றும் சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்டது, அதற்கு உட்பட்டது அல்ல. விளக்கம், உண்மைகள். ஆராய்ச்சி என அறிவியலைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் சற்று வித்தியாசமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மண்டலம் கடந்து செல்கிறது, அங்கு அறிவின் எல்லைகள் அறியப்படாதவை, அங்கு திட்டவட்டமான மற்றும் இறுதியாக நிறுவப்பட்ட எதுவும் இல்லை, அங்கு சிந்தனை, உண்மைகளின் அடிப்படையில், கருதுகோள்களுடன் மட்டுமே இயங்குகிறது. ஆனால், "அந்தி" மண்டலத்தில், அறியப்படாத எல்லையில் பிறந்ததால், எந்தவொரு கருதுகோளும் தவிர்க்க முடியாமல் கட்டுக்கதையின் இடத்தில் தன்னைக் காண்கிறது, மேலும் அது ஒரு கருதுகோளாகக் கருதப்பட்டு துல்லியமாக மதிப்பிடும் அளவிற்கு மட்டுமே புராணமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டது. . ஒரு விஞ்ஞான கருதுகோள் நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு திட்டவட்டமான அறிக்கையை வழங்கவில்லை, ஆனால் சாத்தியம் மற்றும் நிகழ்தகவு; உணர்வு இல்லை, ஆனால் பற்றின்மை; தர்க்கம் அல்ல, ஆனால் உள்ளுணர்வு.

ஒரு விஞ்ஞானியை தனது சொந்த கருத்துக்களுக்கு பணயக்கைதியாக்கும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் பற்றின்மை.
மறுபுறம், தகவல் இல்லாத சூழ்நிலையில் எழும், ஒரு கருதுகோள் ஒரு படி அல்லது மற்றொரு, அனுமானங்கள் மற்றும் அனுமானங்களின் அடிப்படையில். பின்னர் அது புராணத்திற்கு மிக நெருக்கமானதாக மாறிவிடும், ஏனெனில் இதற்கு ஒரு சிறப்பு பற்றின்மை தேவைப்படுகிறது (ஏ.எஃப். லோசெவ் - பற்றின்மை) - குறியீட்டு, இது கருதுகோளை புராண அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது.

உண்மையான அறிவியலைப் போலல்லாமல், தூய அறிவியலில் விஞ்ஞானி தன்னை சட்டங்களின் வழித்தோன்றலுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்திக் கொள்வார், அவற்றை கருதுகோள்களாக மட்டுமே விளக்குகிறார். அத்தகைய அறிவியலின் வளர்ச்சியானது சமீபத்திய விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகளின் அளவைப் பூர்த்தி செய்யாத சில கருதுகோள்களை மாற்றுவதற்கு குறைக்கப்படலாம், எனவே காலாவதியானது, மற்றவை சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் எனவே புதியவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. இதையொட்டி, புதிய அனுபவ தரவுகளின் குவிப்பு இறுதியில் இந்த கருதுகோள்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் கணிசமாக சரிசெய்யப்படும் அல்லது முழுமையாக மாற்றப்படும் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கும். மேலும் இதில் சோகம் எதுவும் இல்லை. "விஞ்ஞானம் அறிவியலாக இருக்க, ஒரு கருதுகோள் மட்டுமே தேவை, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. தூய அறிவியலின் சாராம்சம் ஒரு கருதுகோளை அமைப்பதில் மட்டுமே உள்ளது, அதற்கு ஒரு காரணம் இருந்தால், அதை மற்றொரு, மிகவும் சரியான ஒன்றை மாற்றுவது" என்று A.F. எழுதினார். இந்த பிரச்சனை. லோசெவ்.

வேறொரு இடத்தில், தனது சிந்தனையை வளர்த்துக்கொண்டு, அவர் குறிப்பிடுகிறார்: "கண்டிப்பான விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், இப்போது சூழ்நிலைகள், சோதனை மற்றும் தர்க்கரீதியானவை, அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய கருதுகோளை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று மட்டுமே கூற முடியும். நீங்கள் உறுதியளிக்க முடியாது. நீங்கள் சமயத்திற்குள்ளும், அருவமான கருத்துகளின் தெய்வீகத்திலும் விழ விரும்பவில்லை என்றால், மிக முக்கியமாக, அறிவியலுக்கு இதை விட வேறு எதுவும் தேவையில்லை. இதைத் தாண்டிய அனைத்தும் உங்கள் சொந்த ரசனைகள்."

நிச்சயமாக, அவர் சொல்வது முற்றிலும் சரி, ஆனால் அறிவியலில் சிறந்த கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்த விஞ்ஞானிகள், ஒரு விதியாக, அவற்றை கருதுகோள்களாகக் கருதுவதற்கு தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், அவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் அறிவியல் கோட்பாடு, அவற்றின் மாதிரியை உருவாக்க முயன்றனர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். இது முடிந்தவரை ஒரு பெரிய பகுதி வரை செயல்படுகிறது.உலகின் ஒரு பகுதி அறிவியலால் ஆராயப்பட்டது. அவர்கள் இதை ஏன் செய்தார்கள் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஆனால் விஞ்ஞான கருதுகோள்களுக்கு அப்பால் செல்லும் எந்தவொரு முயற்சியும் அறிவியலை புராணமாக்குவதற்கான பாதையில் ஒரு இயக்கமாகும். இந்த விஷயத்தில், விஞ்ஞானம் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கோளத்தில், அறிவியல் சித்தாந்தத்தின் பகுதிக்கு நகர்கிறது, இதன் பணி உலகின் பிற ஆராய்ச்சி மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் அதை மாற்றும் வரை உலகின் புதிய படத்தைப் பாதுகாப்பதாகும். அதை தரையில் அழிக்கவும்.

இவ்வாறு, அவர்கள் புராண மண்டலத்தை ஆக்கிரமித்து, தங்கள் சொந்த புராணங்களை உருவாக்கினர். இந்த முடிவில்லாத இயற்பியலாளர்கள், வேதியியலாளர்கள், இயக்கவியல் மற்றும் வானியலாளர்கள் அனைவரும் தங்கள் "சக்திகள்", "சட்டங்கள்", பொருள்", "எலக்ட்ரான்கள்", "வாயுக்கள்", "திரவங்கள்", "உடல்கள்", "வெப்பம்", "மின்சாரம்" பற்றி முற்றிலும் இறையியல் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். ” போன்றவை. "- A.F. Losev கூறினார். பின்னர் அது தெளிவாகிறது, "புதிய தத்துவத்தில் விஞ்ஞான அனுபவத்தைப் புரிந்து கொள்ள அழைக்கப்பட்ட அந்த தத்துவக் கட்டுமானங்களின் கீழ், ஒரு திட்டவட்டமான புராணம் உள்ளது." ஒரே விதிவிலக்கு சுருக்க அறிவியல்; அறிவியல் ஒரு தருக்க மற்றும் எண் வடிவங்களின் அமைப்பு, அதாவது தூய அறிவியல்.

புராண நனவின் மங்கலான வடிவங்களில் ஒன்று அறிவியலின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை. அறிவொளியின் விடியலில் கூட, அதன் முதல் வெற்றிகளைப் பெற்ற பிறகு, விஞ்ஞானம் பொது அறிவு வெற்றி பெற்றதாகக் கருதியது, மேலும் தன்னை சர்வ வல்லமை கொண்டதாக கற்பனை செய்து கொண்டு, தர்க்கரீதியாக அறியக்கூடிய சத்தியத்தின் மீது ஏகபோகத்தை அறிவித்தது. மீ. புறநிலை மற்றும் நம்பகமான அறிவாக செயல்படுவது, வடிவத்தில் அதிகபட்சமாக சரிபார்க்கப்பட்டது மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் முறைப்படுத்தப்பட்டது, விஞ்ஞானம் இந்த பணியை நிறைவேற்ற முயற்சித்தது. ஆனால் விஞ்ஞான அறிவின் போக்கில் பிரதிபலிக்கும் யதார்த்தத்திற்கு உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தைத் தொகுக்க வேண்டியிருந்தது. அறிவியல்-ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், ஒரு அறிவியல்-உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாகியுள்ளது, அது அதன் சித்தாந்தத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. மனிதகுலத்திற்கு உலகத்தைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நம்பத்தகுந்த படம் தேவை. விஞ்ஞானம் இந்த உத்தரவை நிறைவேற்றுகிறது.

ஆனால் அது எந்த அளவிற்கு நிறைவேற்றப்படுகிறது, அறிவியல் படம் எந்த அளவிற்கு யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது? வெளிப்படையாக, நாம் அதைப் போலவே கருதுவோம். அறிவியலில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அத்தகைய படம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டது என்ற எண்ணம் இருந்தது. இதன் அடிப்படையில், விஞ்ஞானம், ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாக, விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் நடத்தையை அதிகளவில் பாதிக்கத் தொடங்கியது, அதன் மூலோபாயத்தை தீர்மானித்தது மற்றும் அதில் எது விஞ்ஞானமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் எது இல்லை என்பதை தீர்மானிக்கிறது. சில நாடுகளில், இந்த செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக மாறியது, சமூகம் மற்றும் அரசின் பாதுகாப்புக்கு எங்கு, எந்த அளவிற்கு, எப்போது வந்தாலும் மட்டுமே அறிவியல் ஆராய்ச்சியாக வளர முடியும்.

எனவே ஓ. ஸ்பெங்லரின் எண்ணம் " நித்திய உண்மைகள் இல்லை... எண்ணங்களின் நிரந்தரம் ஒரு மாயை. அவற்றில் எந்த வகையான நபர் தனது உருவத்தைக் கண்டுபிடித்தார் என்பதுதான் முக்கிய விஷயம்", மறதிக்கு அனுப்பப்பட்டது. பின்னர், தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான புராணக்கதைகளைத் தூண்டும் புறநிலை காரணங்களுக்கு மேலதிகமாக, இந்த செயல்முறையை நனவாகவும் நோக்கமாகவும் தொடர அறிவியல் உண்மையான ஊக்கத்தைப் பெற்றது. ஆனால் ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட அறிவு அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. அல்லது அது இனி எதுவும் இல்லை. அறிவியலுடன் செய்ய, "அறிவியல்" (விஞ்ஞான) ஷெல் அணிந்திருந்தாலும், நாம் படிக்கிறோம், ஆனால் புரியவில்லை, நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்கிறோம், ஆனால் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் புரியவில்லை.

அறிவியலுக்கும் தொன்மத்திற்கும் இடையிலான உறவின் இயங்கியல் குறிப்பாக அறிவியலின் தொன்மவியல் தன்மையின் சிக்கலை எடுத்துக்காட்டுகிறது, சமூக தொன்ம உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில் அதன் ஈடுபாடு. அறிவியலுக்கும் கட்டுக்கதைக்கும் இடையிலான உறவு மற்றும் உறவை பகுப்பாய்வு செய்து, ஏ.எஃப். லோசெவ், "தொன்மம் என்பது அறிவியல் அல்லது தத்துவம் அல்ல, அவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை" என்று வாதிட்டார், அறிவியல் புராணத்திலிருந்து வெளிவரவில்லை, மேலும் தொன்மம் அறிவியலுக்கு முந்தியதில்லை. கொள்கையளவில் அவரது முடிவுகளை சவால் செய்யாமல், அவற்றை தெளிவுபடுத்த முயற்சிப்போம்.

முதலாவதாக, விஞ்ஞானம் புராணத்தில் இருந்து பிறக்கவில்லை மற்றும் அதற்கு ஒத்ததாக இல்லை என்றாலும், நிஜ வாழ்க்கையில், தனிப்பட்ட முறையில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும், அது இல்லாமல் இல்லை, எனவே, எப்போதும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு புராணமாக இருக்கிறது.

அதனால் தான் அறிவியலின் ஒவ்வொரு திசையிலும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அனுபவபூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட, தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்டது(நேர்மறைவாதம், பொருள்முதல்வாதம் போன்றவை) மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அர்த்தமுள்ள, அதன் சொந்த புராணம் உள்ளது, அதன் சொந்த புராண அமைப்பு. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தில் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட, உண்மையான விஞ்ஞானம் அதன் சொந்த புராணங்களைப் பெறுகிறது மற்றும் அதனுடன் சேர்ந்து, அதை உணவளிக்கிறது மற்றும் அதிலிருந்து அதன் ஆரம்ப உள்ளுணர்வுகளை வரைகிறது. அறிவியலுக்கும் தொன்மத்திற்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை அவற்றின் அடிப்படை இணக்கமின்மை மற்றும் பொருந்தாத தன்மையை தீர்மானிக்கவில்லை.

நிச்சயமாக, தொன்மமும் அறிவியலும் ஒரே விஷயம் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் சில ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் சார்பு மிகவும் வெளிப்படையானது. அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஆனால் இணக்கமானவை மற்றும் பின்னிப்பிணைந்தவை. அவர்களின் உறவு இயங்கியல் ரீதியாக இயற்கையானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது, ஏனெனில் அவற்றின் செயல்பாட்டு மண்டலம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது. குறிப்பாக சமூக மற்றும் சமூக அறிவியல் துறையில். இந்த காரணி அவற்றின் பின்னிப்பிணைப்பை மட்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் விஞ்ஞானம் தொன்மத்திற்காக வேலை செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​அவற்றின் கால இடைவெளியில் பரிமாற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் தொன்மங்கள் அறிவியலின் சில அறிக்கைகளை ஆதரிக்கின்றன. இத்தகைய செயல்முறைகள் மறுக்கப்படலாம் அல்லது கண்டிக்கப்படலாம், ஆனால் அவற்றை அழிக்க முடியாது. எனவே, அறிவியலை அதன் உள்ளார்ந்த தொன்மங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, அதன் முழுமைப்படுத்தலைத் தவிர்ப்பது, அதன் திட்டவட்டமான தன்மை மற்றும் உறுதியான உறுதியிலிருந்து விலகி, தொடர்ச்சியான இயங்கியல் செயல்முறையாகக் கருதுவது, சில கருதுகோள்கள் தங்களை நிலைநிறுத்தாமல் மற்றவர்களுடன் சண்டையிடுகின்றன. அறிவியல் அசைக்க முடியாத மற்றும் இறுதியான ஒன்று. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையான அறிவியல் வேறுபட்டது. இது பரிந்துரைக்கிறது மற்றும் நிரூபிக்கிறது, ஆனால் ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் பிரச்சாரம் செய்கிறது. ஆனால் சில சுருக்கக் கொள்கைகள் மற்றும் கருதுகோள்களை முழுமையாக்கும் நோக்கத்துடன் பிரச்சார நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் விஞ்ஞானம் ஒரு கட்டுக்கதையாக மாறுகிறது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் கோட்பாட்டின் "முதன்மை தொன்மத்திலிருந்து" பெறப்பட்ட அத்தியாவசிய கட்டுமானங்கள் அதனுடன் இணைந்த விவரங்கள் போலவே புராணங்களாகும்.

அறிவியலுக்கும் தொன்மத்திற்கும் இடையிலான உறவின் பகுப்பாய்வு, புராணங்கள் அறிவியலின் ஒரு கிளையாக இருக்க முடியுமா என்ற கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய அவசியத்திற்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது. இதைச் செய்ய, நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்:

1) புராணங்களும் புராணங்களும் பாரம்பரியமாக அறிவியலின் அளவுகோலாகவும் அடையாளமாகவும் கருதப்படும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்க முடியுமா? ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டின் விஞ்ஞான இயல்புக்கான அளவுகோல்களில் ஒன்று "உண்மை" மற்றும் "வெளிப்படையான", "கற்பனை செய்யக்கூடியது" மற்றும் "உண்மையானது", "அத்தியாவசியமானது" மற்றும் "அற்பமானது" ஆகியவற்றின் விஞ்ஞான எதிர்ப்பாகும். பல தொன்ம ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி (ஈ. கேசிரர், ஆர். பார்த், எஸ். மாஸ்கோவிசி), தொன்மம் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, எனவே உண்மையின் பார்வையில் இருந்து கருத முடியாது. அத்தகைய தொன்மவியலில் ஓரளவு உண்மை மற்றும் ஒழுங்குமுறையை மறுக்க விஞ்ஞானிகளின் முயற்சிகள் A.F. Losev "அபத்தமானது" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.". அதற்கான காரணங்கள் அவரிடம் இருந்தன. இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை தொன்மங்களின் உண்மை மற்றும் தொன்மங்களின் உண்மை, தொன்மங்களின் அறிவியலாக புராணங்களின் உண்மையை விட வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் கொள்கையளவில் உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதன் குறிப்பிட்ட வடிவத்தைப் பற்றி அல்ல. எனவே, அவரது கருத்துப்படி, ஒருபுறம், கட்டுக்கதை இந்த வகைகளை "அறிவியல் ரீதியாக" வேறுபடுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அதுவே உடனடி உண்மை. ஆனால், புராணங்களில் இத்தகைய எதிர்ப்புகள் வருவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை மறுப்பது சரியல்ல. தொன்மமானது உண்மையிலிருந்து வெளிப்படையானதையும், கற்பனையை நிஜத்திலிருந்தும் வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஆனால் அவர் இதை அறிவியல் ரீதியாக அல்ல, புராண ரீதியாக செய்கிறார். அதனால்தான், அறிவியலை கட்டுக்கதையுடன் வேறுபடுத்தும்போது, ​​"புராணங்கள் முற்றிலும் உண்மை அல்லது குறைந்தபட்சம் வழக்கமான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் அத்தகைய அபத்தத்திற்கு" அதைக் கொண்டு வரக்கூடாது.

உண்மையில், எந்தவொரு மத மற்றும் கருத்தியல் போராட்டத்திலும் நாம் நமது புராண உண்மைகளையும், உண்மைக்கான அளவுகோல்களையும், நமது சட்டங்களையும் காண்கிறோம். இதற்கு ஒரு உதாரணம் என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ புராணங்கள் புறமதத்துடனும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்குடனும், நாத்திகத்துடனும் மதவாதத்துடன் போராடுவது. மேலே உள்ள புராணங்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது - பல்வேறு தொன்மங்கள் மற்றும் புராண உருவங்களின் தோற்றத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறை, மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுகோலின் பார்வையில் இருந்து சீரமைக்கப்படுகிறது (அதற்கு உள்ளார்ந்த), அது உண்மை. இந்த அளவுகோல் அதற்கு தனித்துவமானது, இந்த புராணத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, மேலும் அவர்களின் நிலையான போராட்டத்தின் முக்கிய வாதங்களில் ஒன்றாகும், இது புராண நனவின் கட்டமைப்பிற்குள், உண்மையின் வகை மற்றும் உண்மையானவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். மற்றும் கற்பனையானவை அடையாளம் காணப்படுகின்றன. ஒரு புராண அமைப்பு, மற்றொன்றுடன் சண்டையிடும் போது, ​​"உண்மை" என்ற கண்ணோட்டத்தில் இருந்து எல்லாவற்றையும் பரிசீலித்து மதிப்பீடு செய்கிறது. ஆனால் அறிவியல் உண்மை அல்ல, புராண உண்மை.

ஒன்று மற்றொன்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? முதல் பார்வையில், இங்கே எல்லாம் எளிது. அறிவியல் உண்மை உண்மைகள் மற்றும் ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, புராண உண்மை நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவது சந்தேகத்தை அனுமதிக்கிறது, இரண்டாவது அதை விலக்குகிறது. ஆனால் உண்மையில் எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. ஏன்?

முதலில், எந்த ஆதார அமைப்பும் உண்மை மற்றும் பொய், உண்மையான மற்றும் வெளிப்படையான, உண்மையான மற்றும் கற்பனை ஆகியவற்றின் கருத்துக்களிலிருந்து வருகிறது. ஒரு சமூக கட்டுக்கதை, அதன் அனைத்து வெளிப்புற அபத்தங்கள் இருந்தபோதிலும், அதைத் தாங்குபவர்களுக்கு எப்போதும் தர்க்கரீதியானது மற்றும் நிரூபணமானது என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம். எனவே அவரது ஆதரவாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் கூறலாம்: எனக்குத் தெரியும் என்பதால் நான் நம்புகிறேன். மேலும் இதைப் பற்றி நாம் என்ன நினைத்தாலும், அவருடைய கருத்துக்கள் எப்படி விமர்சிக்கப்பட்டாலும், ஒரு கட்டுக்கதைக்கு மற்றொரு புராணத்தை பரிமாறிக்கொள்ளும் நேரம் வரும் வரை, அவர் சரியானவர் என்று அவர் முழுமையாக நம்புவார்.

இரண்டாவதாக, "உண்மை" என்ற கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டின் உண்மையைப் பற்றிய முடிவுகளை ஆதரிக்கும் "உண்மையான அறிவை" வைத்திருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறிலிருந்து வருகிறது. ஆனால் அத்தகைய "உண்மையான" அறிவு என்பது அறிவை ஒரு சிக்கலான இயங்கியல் செயல்முறையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கொடுக்கப்பட்டதாக, முற்றிலும் மறுக்க முடியாத உண்மையாகக் கருதும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும்; ஒருபோதும் கேள்வி கேட்கவோ அல்லது திருத்தவோ முடியாத ஒன்று. நிச்சயமாக, அறிவியலில் இதுபோன்ற உண்மைகள் உள்ளன. அவர்களின் மறுக்கமுடியாத தன்மை கேள்விக்குட்படுத்தப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால், ஒரு விதியாக, அவர்கள் மீது மட்டும் ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறையை உருவாக்க முடியாது. மேலும் புதிய கோட்பாட்டு மற்றும் துணை சேர்க்கைகளில், அவை அவற்றின் தன்மை இல்லாத திரவத்தன்மை மற்றும் சார்பியல் ஆகியவற்றைப் பெறலாம் அல்லது அவை அர்த்தமற்ற விவரங்களாக மாறலாம். பின்னர், "உண்மையான அறிவு" மற்றும் "அங்கீகரிக்கப்படாத பிழை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே அறிவியலால் ஒதுக்கப்பட்ட மண்டலத்தை திடீரென விட்டுவிட்டு, அறிவின் முழுத் துறையையும் ஆக்கிரமித்துக்கொண்டது; அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் உள்ள அறிவு ஏற்கனவே தனக்குள்ளேயே பிழை மற்றும் அறியாமையின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு தொன்மங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அறிவியல் கோட்பாட்டின் ஆதரவாக மாறலாம் அல்லது அதன் எதிர்காலத்தைத் தூக்கி எறியலாம். தொன்மங்கள் நகரும் (கருதுகோள்களாக) மற்றும் (உலகக் கண்ணோட்டமாக) உண்மையான அறிவியலை ஆதரிக்கும் இடத்தில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும்.

2) கட்டுக்கதைகள் ஆதார அமைப்பைப் பயன்படுத்தும் திறன் கொண்டவையா அல்லது அவை நம்பிக்கையை மட்டுமே நம்பியுள்ளனவா? "புராணங்கள் எதனாலும் நிரூபிக்கப்படவில்லை, எதனாலும் நிரூபிக்கப்படவில்லை, எதனாலும் நிரூபிக்கப்படக்கூடாது" என்கிறார் ஏ.எஃப்.லோசெவ். அவரது கருத்துப்படி இது நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் அறிவியலால் ஒரு கட்டுக்கதையை அழிக்கவோ அல்லது மறுக்கவோ முடியாது, ஏனெனில் அது "அறிவியல் ரீதியாக" மறுக்க முடியாதது. எனவே, தொன்மத்தை அழிக்க முடியாமல், கலையின் கோளத்திற்கு, கவிதை மற்றும் மயக்கமான உள்ளுணர்வுகளுக்குள் அதை இயக்க விஞ்ஞானம் தனது முழு பலத்துடன் முயற்சிக்கிறது; உண்மைகள், தர்க்கரீதியான சான்றுகள் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவம் எதுவும் இல்லாத ஒரு மண்டலத்தில். புராணம் இதில் திருப்தியடையாத இடத்தில், "புராணக் கவிதைகள் சுயசரிதை, வரலாறு அல்லது அறிவியல் என்று விளக்கப்படும் இடத்தில், அது அழிக்கப்படுகிறது."

அதனால்தான், ஏ.எஃப். லோசேவின் கூற்றுப்படி, கட்டுக்கதை என்பது விஞ்ஞானத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் "அறிவியல்" அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க முடியாது. ஆனால் எங்கள் கருத்துப்படி இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை.

முதலில், தொன்மத்திற்கு கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு, மொழியின் சொல் தெளிவு மற்றும் சிந்தனை, அமைப்புக்குள் கொண்டு வரப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் அவற்றின் விதிகளின் ஆதாரம் தேவைப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அதை எளிமைப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. ஒரு கட்டுக்கதையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் விஞ்ஞான ரீதியாகத் தயாராக இல்லாத நபர், தொன்மத்தை உடனடியாகவும், நேரடியாகவும், சிற்றின்பமாகவும் உணர்ந்து, புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ளும் போது, ​​அதன் நேரடியான உணர்வின் எளிமை. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது கருத்து எளிமையான விஷயங்களுடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் அவர்களால் சோர்வடையவில்லை. கருத்து மற்றும் விளக்கத்தின் நிலைகளின் பார்வையில், கட்டுக்கதை விவரிக்க முடியாதது. அல்லது அதை உணரும் நபர்களின் கருத்துக்கள் "தீர்ந்துவிடக்கூடியவை", அதை அவர்களின் உணர்வுகளால் மட்டுமல்ல, மனதாலும் ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவிற்கு அதை நாங்கள் தீர்ந்துவிடுவோம்.

இரண்டாவதாக, அறிவியலிலேயே, நிரூபிக்கக்கூடியது பெரும்பாலும் நிரூபிக்க முடியாத மற்றும் சுய-தெளிவாக (பதிப்புகள், கருதுகோள்கள், கருத்துக்கள்) கட்டமைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த அல்லது அந்த கட்டுக்கதை தொடர்ந்து "விஞ்ஞான ரீதியாக" மறுக்கப்படுகிறது. இன்னொரு விஷயம், இந்த மறுப்புகள் அவரை எந்த விதத்திலும் பலவீனப்படுத்துவதில்லை. மேலும் துல்லியமாக, வெகுஜனங்களுக்கு விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும் வரை கட்டுக்கதை அவர்களுக்கு முற்றிலும் அழிக்க முடியாததாக இருக்கும். ஆனால் வெகுஜனங்கள் அவர் மீது ஏமாற்றம் அடைந்தவுடன், முன்னர் முன்வைக்கப்பட்ட அனைத்து ஆதாரங்களும் அவர்களுக்கு உறுதியானதாகவும் மறுக்க முடியாததாகவும் மாறும்.

மூன்றாவது, நவீன சமூக மற்றும் அரசியல் தொன்மங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் இதற்கு நேர்மாறாகக் காட்டுகின்றன. எனவே, நவீன சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டுக்கதைகள் கூடுதல் அறிவியல் மற்றும் உள்ளுணர்வாக மட்டும் உணரப்படவில்லை, இது மாநிலங்கள், வகுப்புகள், மக்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் "அனுபவத்தை" அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் முழுமையாக நிரூபிக்க முடியும்.

சோசலிசத்தின் நன்மைகள் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் அதன் வெற்றி பற்றி, CPSU இன் முன்னணி மற்றும் வழிகாட்டும் பாத்திரம் பற்றிய சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டுக்கதைகள் இதற்கு சான்றாகும்; கம்யூனிசம், முன்னேற்றம் மற்றும் உலகளாவிய சமத்துவம் பற்றிய போதனைகள்; அமெரிக்க மெசியானிசம், நாசிசம் கோட்பாடுகள் மற்றும் பனிப்போர் ஆகியவற்றின் உணர்வில் முழக்கங்கள். இந்த கட்டுக்கதைகள் வெறுமனே உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் பல எடுத்துக்காட்டுகள், புள்ளிவிவர தரவு, அறிவியல் விதிகள் மற்றும் கணக்கீடுகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டன.

இந்த நிலைமை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதிகாரிகளை மட்டுமல்ல, "நம் காலத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகளுக்கான பதில்களை அறிய" விரும்பும் சமூகத்தையும் சார்ந்துள்ளது, மேலும் இந்த பாத்திரத்தை வகித்த தேவாலயத்தை தூக்கியெறிந்த பிறகு, விஞ்ஞானம் தவிர்க்க முடியாமல் மாற்ற வேண்டியிருந்தது. அது ஒரு பட்டம் அல்லது வேறு. இதன் அடிப்படையில், அனைத்து சமூக மற்றும் அரசியல் புராணங்களும், எந்தவொரு சித்தாந்தமும், ஒவ்வொரு அரசியல் கோட்பாடும், உணர்வுகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சான்றுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. நாம் அவர்களை நம்பலாம் அல்லது சந்தேகிக்கலாம், நிரூபிக்கலாம் அல்லது மறுக்கலாம், அவர்கள் தர்க்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் நம்பிக்கையில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், காரணம் அல்ல, ஆனால் ஆழ் மனதில், ஆனால் அவை யாருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதற்கு அவை மறுக்க முடியாத ஆதாரமாக இருக்கும். அவர்களின் தெளிவான வரலாற்று மற்றும் அறிவியல் சரியானது.

நான்காவது, புராணம் மற்றும் புராணங்களின் அறிவியல் தன்மையை ஒரு அறிவியலாக மறுத்து, A.F. லோசெவ் தானே தனது சொந்த புராணக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார்.

3) புராணங்கள் கட்டுக்கதைகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியுமா? அது அவற்றிலிருந்து சுருங்கக் கூடியதா அல்லது அது ஒரு குறிப்பிட்ட தொன்மத் தொகையாக மட்டுமே கருதப்பட வேண்டுமா, அதன் சொந்த புராண அமைப்பின் எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு புராண உலகக் கண்ணோட்டம்? ஒப்பீட்டு தொன்மவியலில் புகழ்பெற்ற நிபுணர் ஜே. கேம்ப்பெல், "ஒரு அறிவியலாக அல்லது வரலாற்றாக, புராணம் அபத்தமானது" என்று வாதிட்டார். A.F. Losev இன் கூற்றுப்படி, புராணங்கள் ஒரு அறிவியல் அல்ல, மாறாக "சுற்றுச்சூழலுக்கான முக்கிய அணுகுமுறை". "புராணம் எந்த வகையிலும் விஞ்ஞானமானது அல்ல, அறிவியலுக்காக பாடுபடுவதில்லை, அது ... கூடுதல் அறிவியல் பூர்வமானது," ஏனெனில் அது "முற்றிலும் தன்னிச்சையானது மற்றும் அப்பாவியானது" [Ibid.]. இது தெரியும், உறுதியானது, ஆனால் வெளிப்புற, உணர்ச்சி, தனிப்பட்ட, உருவக மற்றும் உண்மையானது.

ஏ.எஃப். லோசெவின் இத்தகைய முடிவுகள் அவரது மற்ற முடிவுகளுடன் எந்த வகையிலும் பொருந்தாது, அங்கு அவர் முற்றிலும் எதிர்மாறாகக் கூறுகிறார், ஏனெனில் ஒரு கட்டுக்கதையை "முற்றிலும்" அப்பாவியாக, மேலோட்டமானதாக, உடனடியான ஒன்றாகக் குறைப்பது என்றால், அதைப் புரிந்து கொள்ளவே கூடாது என்பதாகும். எந்தவொரு ஆன்மீக, மிக ஆழமான தொன்மங்களும் வெளிப்புறமாக எளிமையான சிற்றின்ப உருவங்களுடன் இயங்குகின்றன, அவை அவற்றின் அடையாளமாக நிரப்பப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை மறுக்கவில்லை, அவற்றின் ஆழமான அர்த்தத்தின் முடிவில்லாத குறியீட்டு விளக்கம், அடையாளமாக நமக்கு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உறுதியான, உருவக உள்ளடக்கமாக, தொன்மங்களை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம், பின்னர் அவை உறுதியான, உடனடி, சிற்றின்பமானவை. மேலும் நாம் - உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாக, அதன் சொந்த குறியீடு, அதன் சொந்த மொழி, அதன் சொந்த அமைப்பு, அதன் சொந்த கருத்து மற்றும் புரிதல், ஒரு வடிவம் மற்றும் உலகத்தைப் பார்க்கும் வழி, அங்கு வளர்ச்சி மற்றும் முழுமையின் அளவு நனவின் ஆழம் மற்றும் உணர்வின் செழுமையின் அளவை தீர்மானிக்கிறது.

எனவே, கட்டுக்கதை எளிமையானது மற்றும் அதே நேரத்தில் சிக்கலானது, மேலோட்டமாக அப்பாவியாகவும் தன்னிச்சையாகவும் அதே நேரத்தில் அடையாளமாக விவரிக்க முடியாததாகவும் உலகளாவியதாகவும் இருக்கிறது. அவர் எளிய சிக்கலான, சாதாரண அசாதாரண மற்றும் மர்மமான செய்கிறது. இது ஒவ்வொரு செயல்பாட்டுக் குறிப்பிட்ட விஷயத்தையும், ஒவ்வொரு நபரையும், ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் ஒரு வற்றாத நுண்ணியமாக மாற்றுகிறது, தொடர்ந்து தோன்றும் மற்றும் மறைத்து, எல்லாவற்றிலும் தோன்றும், வெளிப்படையான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, வழக்கமான இணைப்புகளை உடைத்து, பொருந்தாதவற்றை இணைக்கிறது. ஒரு நபருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எல்லாவற்றின் குறியீட்டு விளக்கங்களையும் உருவாக்க இது நம்மை அனுமதிக்கிறது, அது நமது உணர்விற்கு வெளியே, நமது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு வெளியே ஒருபோதும் இல்லாத குறியீட்டு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது.

ஆனால் இந்த விஷயத்தில் அப்படி இல்லை. மேலும் கட்டுக்கதைகள் “அறிவியல்புக்கு அப்பாற்பட்டவை” என்றால், எல்லா புராணங்களும் அறிவியல் பூர்வமானவை அல்லவா? எங்கள் கருத்துப்படி, தொன்மங்களின் தொகுப்பாக, புராணங்கள் அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, எனவே அறிவியலாக இருக்க முடியாது. ஆனால் தொன்மங்களை ஆய்வுப் பொருளாகப் பார்க்கும் ஒரு பிரிவாக, தொன்மங்கள், அவற்றின் பண்புகள், அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மை, மக்கள் மீது அவற்றின் தாக்கத்தின் அளவு ஆகியவற்றைப் படிப்பது, புராணம் ஒரு அறிவியல் மற்றும் இந்த வடிவத்தில் எப்போதும் ஒரு விஞ்ஞானமாக இருக்கும்.

நூல் பட்டியல்
1. Kravchenko I. I. அரசியல் புராணம்: நித்தியம் மற்றும் நவீனத்துவம் // தத்துவத்தின் கேள்விகள். - 1999. - எண் 1. - பி.3-17.
2. தகோ-கோடி A. A. A. F. Losev. வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றலின் ஒருமைப்பாடு // Losev A.F. மிகவும் விஷயம்: வேலை. - எம்., ZAO பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் EKSMO-பிரஸ், 1999. - பி.5-28.
3. ஆர்வெல் ஜே. வெல்ஸ், ஹிட்லர் மற்றும் உலக அரசு // ஜே. ஆர்வெல். "1984" மற்றும் வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் இருந்து கட்டுரைகள். - எம்.: முன்னேற்றம், 1989. - பி.236-239.
4. Ortega y Gasset H. வெகுஜனங்களின் கிளர்ச்சி // வெகுஜனங்களின் உளவியல்: ரீடர் / எட்.-காம்ப். டி.யா. ரைகோரோட்ஸ்கி. - சரடோவ்: பக்ராக், 1998. - பி.195-315.
5. Losev A.F. கட்டுக்கதையின் இயங்கியல் // Losev A.F. மிகவும் விஷயம்: வேலை. - எம்.: EKSMO-பிரஸ், 1999. - பி.205-405.
6. Gadzhiev K. S. அமெரிக்க நாடு: அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம். எம்.: நௌகா, 1990. - 240 பக்.
7. காம்ப்பெல் ஜே. ஆயிரம் முகங்கள் கொண்ட ஹீரோ. - M.: Refl-book, AST, K.: Wakler, 1997. - 384 p.