Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo: ang kasaysayan at tradisyon ng holiday. Orthodox Easter Noong Easter ngayon

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na kapistahan ng mga kapistahan at ang tagumpay ng lahat ng mga kapistahan. Nagsisimula silang maghanda para sa pinakahihintay na holiday nang maaga at ang unang bagay na itatanong namin kapag pinag-uusapan ang Easter 2018 ay ang petsa. Ano ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay sa 2018 para sa mga taong Orthodox? Ang tanong na ito ay palaging lumitaw, dahil ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon ay isa sa mga pista opisyal na ang petsa ng pagdiriwang ay hindi nakatakda at nagbabago taun-taon.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing holiday ng Kristiyanismo, at sa lahat ng direksyon nito, ang mga simbahang Katoliko at Ortodokso. Sapat na alalahanin na ang mga petsa ng maraming pista opisyal sa relihiyon ay "nakatali" sa petsa ng pagdiriwang ng Maliwanag na Linggo - ang Trinidad, halimbawa, ay ipinagdiriwang sa ikalimampung araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, sa mga sangay ng Katoliko at Orthodox ng Kristiyanismo, ang holiday na ito ay ipinagdiriwang sa iba't ibang araw.

Paano malalaman ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay sa 2018?

Sa 2018 Orthodox Easter ay bumagsak sa ika-8 ng Abril. Ang panahon mula sa ika-1 hanggang ika-8 araw (Passion Week) ay ang huling linggo ng Great Lent, bago ang Maliwanag na Linggo. Ang panahong ito ay sikat na tinatawag na Great Days, dahil ang bawat isa sa mga araw ng linggo ay may sariling mga katangian:

Tulad ng nakikita mo, ang Malubhang Kuwaresma bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na mahigpit sa pananampalatayang Orthodox. Bagaman, may mga kategorya ng mga parokyano na pinapayagang hindi ganap na tanggihan ang pagkain. Ito ay mga taong may sakit, mga bata at babaeng nagdadala ng mga sanggol.

Abril 8 - Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo! Isang holiday na minarkahan ang tagumpay laban sa kamatayan at nagbibigay ng pag-asa para sa kaligtasan.

Sa 2018, ang Pasko ng Pagkabuhay ay magiging maaga, na nangangahulugan na sa maraming mga rehiyon ng Russia maaari mong asahan ang isang maagang pagdating ng tagsibol. Ano ang magiging lagay ng panahon para sa holiday sa iyong lungsod, basahin sa naaangkop na seksyon ng aming website.

Kalendaryo ng mga pista opisyal ng Orthodox at paraan ng pagkalkula

Ang prinsipyo ng pagkalkula ng araw ng holiday ay hindi masyadong simple - ito ay batay sa kumbinasyon ng solar at lunar na mga kalendaryo. Ang pangunahing panuntunan kapag kinukuha ang petsa: "Ang holiday ay palaging nahuhulog sa unang Linggo pagkatapos ng unang spring full moon." Kasabay nito, ang tagsibol ay nangangahulugan na pagkatapos ng Marso 21, ang araw ng equinox. Mahirap kasing kalkulahin ang petsa ng holiday sa iyong sarili, hindi ba?

Upang gawing mas madali para sa amin ang pagkalkula, matagal na ang nakalipas na mga pista opisyal ng Pasko ng Pagkabuhay ay nilikha - mga espesyal na kalendaryo kung saan ang mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay minarkahan para sa maraming mga darating na taon.

Pasko ng Pagkabuhay

Sa pagtingin sa kalendaryo ng Pasko ng Pagkabuhay, maaari nating tumpak na masagot ang tanong kung kailan ang Pasko ng Pagkabuhay ay nasa 2018 para sa Orthodox.

Bakit ang Pasko ay palaging Enero 7 at ang Pasko ng Pagkabuhay ay iba

Ang tanong na ito ay nag-aalala sa maraming tao, dahil, para sa mga taong walang alam, ito ay medyo salungat sa lohika. Ang kasaysayan ng Kristiyanismo ay hindi masyadong simple at ito ay naging marami sa mga pista opisyal ay karaniwang ipinagdiriwang ayon sa solar calendar, na matagal nang pinagtibay sa Europa. Ngunit may mga nagbibilang, ayon sa kalendaryong lunar na pinagtibay sa Sinaunang Silangan at Asya. Ang kanilang mga petsa, na nauugnay sa ating kalendaryo, ay pabagu-bago.

Mga tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang unang bagay na nagsisimula sa araw ay isang pagbati. Sa Maliwanag na Linggo, kaugalian na batiin ang isa't isa sa isang espesyal na paraan. Isang panauhin na pumapasok sa bahay ang nagsabi sa mga host: “Si Kristo ay nabuhay na mag-uli!” - at naririnig ang sagot: "Tunay na Nabuhay!" Ang mga salitang ito ay may kasamang tatlong halik. Ang ganitong mga solemne na aksyon sa mga tao ay tinatawag na "Christosovanie", iyon ay, "pagbibinyag" - "pagbati sa bawat isa sa Pasko ng Pagkabuhay."

Banal na Apoy

Ang simbolo ng Liwanag ng Diyos, na ibinuhos sa lahat ng mga bansa pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang simbolo ng Kanyang pagpapatawad at awa ay ang apoy ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa gabi ng Linggo ni Kristo, ang Banal na Apoy ay bumaba mula sa langit sa mga mananampalataya na natipon sa templo sa Jerusalem. Ang isang tunay na himala ay isang apoy na lumilitaw na parang mula sa kung saan.

Ang isang tampok ng Banal na Apoy ay kawili-wili - sa mga unang minuto ng paglitaw nito, hindi ito sinusunog ng apoy. Ang mga mananampalataya ay inilulubog ang kanilang mga kamay sa apoy, hinuhugasan ang kanilang mga sarili dito - at walang mga paso sa balat. Bawat taon, ang seremonya ng convergence ng Banal na Apoy ay nai-broadcast nang live hindi lamang sa internasyonal, kundi pati na rin sa mga sentral na channel sa TV ng Russia. Mayroong isang sinaunang alamat: ang taon kung kailan hindi sumiklab ang Banal na Apoy sa templo ang magiging huling taon ng buhay sa lupa, ang taon ng simula ng Oras ng Paghuhukom.

pagtunog ng kampana

Ang crimson chime ng mga kampana ay lumulutang sa Russia - para sa marami sa atin, ang mga alaala ng unang holiday ng tagsibol ay nauugnay sa mga kampanilya. Ayon sa mga canon ng simbahan, ang mga kampana ay maaaring tumunog lamang sa panahon ng banal na serbisyo - ang mga mananampalataya ay ipinatawag sa serbisyo na may malakas na malambing na tunog. At sa linggo lamang ng Pasko ng Pagkabuhay ang mga kampana ay tumunog sa anumang oras - sa karangalan ng mahusay na holiday. Maraming taon na ang nakalilipas, isang tradisyon ang nabuo sa Russia upang buksan ang mga bell tower, na nagbibigay ng access sa mga kampana sa lahat. At ngayon lahat ay maaaring umakyat at tumunog ang kampana bilang parangal sa Maliwanag na Linggo. Siyempre, ito ay nalalapat sa isang mas malaking lawak sa mga templo sa mga nayon, dahil sa mga lungsod, hindi sa banggitin ang mga megacities, ito ay pisikal na imposible.

Pagkain at pagkain

At ang pinakamahalaga, kung ano ang iniuugnay ng karamihan sa mga tao, at lalo na ang mga bata, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang masasarap na matamis na cake ng Pasko ng Pagkabuhay at maliwanag na maraming kulay na mga itlog. Sa una, ang tradisyon ay inireseta upang magpinta Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa pula - sa karangalan ng dugo ni Kristo. Gayunpaman, ngayon kami ay masaya na ipinta ang simbolo na ito ng holiday sa pinakamaliwanag na kulay, na nagpapakita kung paano kami nagagalak sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa pamamagitan ng paraan, hindi sinasadya na ang itlog ay naging simbolo ng Muling Pagkabuhay. Ayon sa alamat, si Saint Mary Magdalene ay dumating sa emperador na si Tiberius, na namuno sa Imperyo ng Roma, na may regalo - isang itlog ng manok na pininturahan ng maliwanag na pula. Imposibleng lumapit nang walang alay, ngunit mahirap si Maria, at isang itlog lang ang kaya niyang bilhin. Samakatuwid, nagpasya siyang ipinta ito upang maakit ang pansin sa regalo. Ibinigay ng santo ang kanyang regalo sa mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay!"

Ang pangalawang culinary Easter tradisyon ay ang pagluluto ng Easter cakes. Ang bawat maybahay ay may sariling espesyal na recipe para sa mga matatamis na pastry. Sa pamamagitan ng paraan, ang tinapay na ginawa mula sa masaganang kuwarta ay dapat na tinatawag na mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang cottage cheese na "buns" - Pasko ng Pagkabuhay. Totoo, sa modernong culinary creativity, ang lahat ng mga konseptong ito ay matagal nang pinaghalo, at ngayon ang pangunahing bagay ay isang delicacy na inihurnong may kaluluwa at pag-ibig, na maaaring ilagay sa mesa sa panahon ng isang maligaya na hapunan.

Iba pang mga Pasko ng Pagkabuhay

Pasko ng Pagkabuhay para sa mga Katoliko

Ang mga petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko at Orthodox ay naiiba. Ito ay nangyayari na sila ay nag-tutugma at ang holiday ay ipinagdiriwang sa parehong araw, ngunit ito ay napakabihirang mangyari. Sa 2018, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ay magiging 1 linggo, ngunit nangyayari rin na umabot ito ng isa at kalahating buwan. Halos palaging, nauuna ang Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko, at, pagkatapos nito, ang Orthodox.

Ginagamit ng mga Katoliko ang kalendaryong Gregorian sa kanilang mga kalkulasyon, habang ginagamit ng mga Kristiyanong Ortodokso ang kalendaryong Julian.

Ang mga tradisyon ng Katoliko at Orthodox Easter ay medyo naiiba, sa kabila ng katotohanan na ang kakanyahan ay pareho. Kaya, sinimulan ng mga Katoliko na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay mula Sabado at gumawa ng mga siga sa harap ng mga templo, kung saan sinindihan ang Pasko ng Pagkabuhay.

Ang isa sa mga simbolo ay isang kuneho, kung saan inihanda ang mga pinggan, pati na rin ang mga pigurin at mga larawan ay ipinakita. Ang kuneho para sa mga Kristiyanong Kanluranin ay ang parehong simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay bilang mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay para sa atin.

Pasko ng Pagkabuhay ng mga Hudyo

Ang Paskuwa ay may espesyal na kahulugan sa kultura ng mga Hudyo. Kung para sa amin ito ang muling pagkabuhay ni Kristo, kung gayon para sa mga Hudyo ito ay isang holiday ng pagpapalaya ng mga tao ng Judea mula sa pang-aapi ng Egypt, na karaniwang tinatawag ding Exodo. Ang holiday ay karaniwang ipinagdiriwang kasama ang pamilya.

Pasko ng Pagkabuhay(Griyegong πάσχα, lat. Pasko ng Pagkabuhay, mula sa Heb. פסח‏‎‎‎ ), Muling Pagkabuhay ni Kristo (Greek Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Ang Banal na Pagkabuhay ni Kristo- pangunahing liturhikal na kaganapan kalendaryo ng simbahan, ang pinakamatanda at pinakamahalagang pista ng mga Kristiyano, na ipinagdiriwang noong panahon ng mga apostol at itinatag bilang parangal sa Muling Pagkabuhay ni Jesucristo, ang sentro ng lahat ng kasaysayan ng Bibliya at ang pundasyon ng lahat ng doktrinang Kristiyano. Sa Orthodoxy, ang katayuan ng Pasko ng Pagkabuhay bilang pangunahing holiday ay makikita sa mga salitang "mga pista opisyal, isang holiday at isang pagdiriwang ng mga pagdiriwang." Sa kasalukuyan, ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay sa anumang partikular na taon ay kinakalkula ayon sa kalendaryong lunisolar, na ginagawang isang movable holiday ang Pasko ng Pagkabuhay. Ang pangalan ng holiday sa Russian at maraming iba pang mga wika ay nagmula sa salitang Hebrew na Pesach, na nangangahulugang ang Jewish Easter at nauugnay sa salitang passah - "lumipas" (kung minsan ang pangalan ay binibigyang kahulugan bilang "nalampasan, nalampasan. ”).

Mga petsa ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay:

Pasko ng Pagkabuhay 2016 -Ang 1 ng Mayo; Pasko ng Pagkabuhay 2017 -Abril 16; Pasko ng Pagkabuhay 2018 -Abril 8; Pasko ng Pagkabuhay 2019 -Abril 28; Pasko ng Pagkabuhay 2020 -Abril 19

Ang Aramaic na pangalan ng holiday ay parang pischa, at mayroong isang opinyon na ito ay sa pamamagitan ng Aramaic na wika na ang salitang "Easter" ay pumasok sa Greek.

Ang Paskuwa ng Lumang Tipan ay ipinagdiwang bilang pag-alaala sa paglabas ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Ehipto. Sa mga Kristiyano, ang pangalan ng holiday ay nakakuha ng ibang interpretasyon - "paglipat mula sa kamatayan patungo sa buhay, mula sa lupa hanggang sa langit."

Ang Paskuwa ng Lumang Tipan, tulad ng kasalukuyang Pesach (Paskuwa ng mga Hudyo), ay ipinagdiriwang bilang pag-alaala sa paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto, iyon ay, ang pagpapalaya ng mga Hudyo mula sa pagkaalipin. Ang pangalang "Pesach" (Hebreo פסח‏‎‎) ay nangangahulugang "nalampasan", "nalampasan". Ito ay konektado sa kuwento ng sampung salot sa Ehipto.

Ang isang kalamidad (“pagpatay”) ay pinalitan ng isa pa, at sa wakas, dahil sa pagtanggi ni Faraon na palayain ang mga tao ng Israel, “pinarusahan ng Diyos ang Ehipto ng isang kakila-kilabot na pagpatay”, pinatay ang lahat ng panganay, iyon ay, lahat ng panganay- pagraranggo ng mga lalaking inapo - kapwa sa mga tao at sa mga baka. Ang pagpatay ay dumaan lamang sa mga panganay ng mga Hudyo, na ang mga tirahan ng Diyos ay nakikilala sa pamamagitan ng isang karaniwang tanda (ang dugo ng isang kordero sa frame ng pinto) at dumaan:

“Ngunit sa gabing ito ay dadaan ako sa lupain ng Ehipto at papatayin ko ang bawat panganay sa lupain ng Ehipto, mula sa tao hanggang sa mga baka, at maglalapat ako ng kahatulan sa lahat ng mga diyos ng Ehipto. Ako ang Panginoon. At ang dugo ay magiging isang tanda para sa inyo sa mga bahay na inyong kinaroroonan, at aking makikita ang dugo at lalampas sa inyo, at hindi magkakaroon ng mapangwasak na salot sa inyo kapag aking sinaktan ang lupain ng Ehipto. At nawa'y alalahanin ninyo ang araw na ito, at ipagdiwang ninyo ang kapistahan na ito sa Panginoon sa lahat ng inyong salinlahi; bilang isang walang hanggang institusyon, ipagdiwang ito. Ref. 12:12 »

Pagkatapos ng huling pagbitay, pinakawalan ng pharaoh ang mga Hudyo kasama ang kanilang mga kawan, at ang takot na mga Ehipsiyo ay nagmadaling umalis ang mga Hudyo (Ex. 12:31–33).

Parehong historikal at etimolohiko, ang Lumang Tipan na Paskuwa ay nauugnay sa paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto sa pamamagitan ng Dagat na Pula (ang Golpo ng Bardaville sa hilagang Sinai, o ang Golpo ng Suez ng Dagat na Pula).

Easter kordero

Bilang pag-alaala sa mga pangyayaring ito, “ang buong lipunan ng Israel” ay inutusan noong gabi ng Nisan 14 (ang unang buwan ng kalendaryong Judio) na maghain ng isang tupa - isang isang taong gulang na lalaking tupa o kambing, na walang dungis, na dapat na lutuin sa apoy at kainin nang lubusan, nang hindi nabali ang mga buto, na may tinapay na walang lebadura at mapait na damo sa bilog ng pamilya sa gabi ng Paskuwa (Ex. 12:1-10, Numbers 9:1-14). Ang pagkain ng hapunan ng Paskuwa ay nagsilbing "katibayan ng pangunahing kaganapan ng buong kasaysayan ng Lumang Tipan" - ang paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto.

Ang kordero ng Paskuwa ay tinatawag na "Paskuwa" ("Pesach"). Ang ganitong paggamit ay matatagpuan, lalo na, sa mga kuwento ng mga ebanghelista tungkol sa Huling Hapunan (Mat. 26:17-19, Mar. 14:12-16, Lucas 22:8-15).

Pasko ng Pagkabuhay sa Bagong Tipan

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay paulit-ulit na binanggit sa mga Ebanghelyo, ngunit ang kuwento ng Huling Hapunan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kanila, na inilarawan nina Mateo, Marcos at Lucas bilang isang maligaya na hapunan ng Pasko ng Pagkabuhay (Mateo 26:17-19, Marcos 14:12-16). , Lucas 22:8–15), at tungkol sa kasunod na pagpapako kay Jesucristo sa krus.

Sa panahon ng Huling Hapunan na sinabi ni Hesukristo ang mga salita at nagsagawa ng mga aksyon na nagpabago sa kahulugan ng holiday. Pinalitan ni Jesus ang lugar ng sakripisyo ng Paskuwa ng Kanyang sarili, at bilang resulta, “ang lumang Pascha ay naging Pascha ng bagong Kordero, pinatay para sa paglilinis ng mga tao minsan at magpakailanman,” at ang Eukaristiya ay naging bagong hapunan ng Paskuwa.

Dahil ang pagbitay ay naganap noong Biyernes, “kung gayon, ang mga Hudyo, upang hindi maiwan ang mga bangkay sa krus sa Sabado ... ay hiniling kay Pilato na baliin ang kanilang mga binti at alisin ang mga ito” (Juan 19:31), at ang mga sundalo ay nabalian. gayunpaman, ang mga binti ng ipinako sa krus, “nang lumapit sila kay Jesus, at makita siyang patay na, hindi nila binali ang kanyang mga paa” (Juan 19:32-32). Si John theologian, na nagsasabi tungkol sa mga pangyayaring ito, ay natagpuan sa kanila ang katuparan ng mga salita ng Banal na Kasulatan: “Sapagkat nangyari ito, upang matupad ang Kasulatan: huwag mabali ang Kanyang buto” (Juan 19:36).

Ang bagong pagkaunawa sa paghahandog ng Paskuwa ay mahusay na makikita sa mga salita ni Apostol Pablo (1 Mga Taga-Corinto 5:7):

"... Ang ating Pasko ng Pagkabuhay, si Kristo, ay inihain para sa atin."

Pagwawakas ng mga sakripisyo sa Lumang Tipan

Matapos ang pagkawasak ng Templo sa Jerusalem noong 70 AD, ang ritwal na pagpatay ng kordero ng Paskuwa ay tumigil, at sa modernong ritwal ng Paskuwa, ipinaalala ang utos na "kumain ng isang maliit na piraso ng inihurnong karne" sa panahon ng hapunan.

Sinaunang Kristiyanismo

Pagkatapos ng Pentecostes, sinimulan ng mga Kristiyano na ipagdiwang ang unang mga serbisyo ng Eukaristiya na nakatuon sa alaala ng kamatayan ni Hesukristo. Ang mga liturhiya ay ipinagdiriwang bilang Huling Hapunan - Pascha ng pagdurusa, na nauugnay sa pagkamatay ng Krus. Kaya, ang Pasko ng Pagkabuhay ay naging una at pangunahing holiday ng Kristiyano, na tumutukoy sa parehong liturgical charter ng Simbahan at ang doktrinal na aspeto ng Kristiyanismo.

Ang ilang mga naunang mapagkukunan ay nagsasalita tungkol sa lingguhang pagdiriwang: Ang Biyernes ay isang araw ng pag-aayuno at pagluluksa bilang pag-alala sa mga pagdurusa ni Kristo ("Pastor ng Hermas", III, V: 1), at Linggo - isang araw ng kagalakan (Tertullian, "De corona mil.", Ch. 3). Ang mga pagdiriwang na ito ay naging mas solemne sa panahon ng Jewish Passover - ang anibersaryo ng kamatayan ni Kristo.

Sa mga simbahan ng Asia Minor, lalo na ang mga Kristiyanong Hudyo, noong ika-1 siglo A.D. e. ang holiday ay ipinagdiriwang taun-taon kasama ang Jewish Pesach - Nisan 14, dahil ang mga Hudyo at Kristiyano ay inaasahan ang pagdating ng Mesiyas sa araw na ito (Blessed Jerome, Commentary on Matt. 25:6 - PL 26:192). Ang ilang mga simbahan ay inilipat ang pagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng Jewish Pesach, dahil si Jesu-Kristo ay pinatay sa araw ng Paskuwa at nabuhay na mag-uli ayon sa mga Ebanghelyo sa araw pagkatapos ng Sabado - iyon ay, sa Linggo. Nasa ika-2 siglo na, ang kapistahan ay tumatagal sa katangian ng isang taunang kaganapan sa lahat ng mga Simbahan. Sa mga sinulat ng mga manunulat na sinaunang Kristiyano - sa sulat ni St. Irenaeus ng Lyons kay Obispo ng Roma na si Victor, "Ang Sermon ng Pasko ng Pagkabuhay" ni Meliton ng Sardis, sa mga gawa ni Apollinaris ng Hierapolis, Clement ng Alexandria, St. Hippolytus ng Roma - mayroong impormasyon tungkol sa pagdiriwang ng taunang araw ng kamatayan sa krus at ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Makikita sa kanilang mga isinulat na sa simula ang pagdurusa at kamatayan ni Kristo ay ipinagdiwang sa isang espesyal na pag-aayuno bilang "Easter of the Cross" - πάσχα σταυρόσιμον, pascha crucificationis, ito ay kasabay ng Jewish Pesach, ang pag-aayuno ay tumagal hanggang Linggo ng gabi. Pagkatapos nito, ang aktwal na Muling Pagkabuhay ni Kristo ay ipinagdiriwang bilang Easter of joy o "Easter Sunday" - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Ang mga bakas ng mga sinaunang holiday na ito ay napanatili sa modernong liturgical Rule. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa mga maligaya na elemento ng mga serbisyo ng Huwebes Santo, Biyernes at Sabado at sa istruktura ng serbisyo sa gabi sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, na binubuo ng isang menor de edad na Paschal Midnight Office na may canon ng Great Saturday, at ng solemne na masayang Paschal. Matins. Sinasalamin din sa Charter ang sinaunang tradisyon ng pagdiriwang ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pag-akyat sa Langit.

Hindi nagtagal ay naging kapansin-pansin ang pagkakaiba sa mga tradisyon ng mga Lokal na Simbahan. Nagkaroon ng tinatawag na. "Easter dispute" sa pagitan ng Roma at ng mga simbahan ng Asia Minor. Ang mga Kristiyano ng Asia Minor, na tinatawag na Quaternates o Quartodecimans (mula sa ika-14 na araw ng buwan ng Nisan), ay mahigpit na sumunod sa kaugalian ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa Nisan 14, na umaasa sa awtoridad ni St. Juan na Ebanghelista. Sa kanila, ang pagpapangalan sa Jewish Easter ay ipinasa sa pangalan ng Kristiyano at pagkatapos ay kumalat. Samantalang sa Kanluran, na hindi naiimpluwensyahan ng Judeo-Kristiyanismo, ang kaugalian ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng Paskuwa ng mga Hudyo ay umunlad, habang kinakalkula ang huli bilang ang kabilugan ng buwan pagkatapos ng araw ng equinox. Noong 155, binisita ni Polycarp, Obispo ng Smyrna, ang Obispo ng Roma, si Anicetus, upang sumang-ayon sa magkasanib na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit walang napagkasunduan. Nang maglaon, noong 190-192, sa mga konseho sa Palestine, Pontus, Gaul, Alexandria, Corinth, iginiit ng Romanong Bishop na si Victor na talikuran ng mga Kristiyano ng Asia Minor ang kanilang kaugalian, at hiniling na ang ibang mga simbahan ay sirain ang pakikipag-isa sa kanila. Nagsalita si St. Irenaeus ng Lyon laban sa pagtitiwalag sa Asia Minor, na itinuro na ang mga pagkakaiba sa mga pormal na punto ay hindi dapat magsapanganib sa pagkakaisa ng Simbahan.

Maraming komunidad ang ginabayan ng mga kalkulasyon ng buwan ng Paskuwa na pinagtibay ng mga Judio. Sa oras na ito, ang isang matatag na koneksyon sa pagitan ng equinox at ng buwan ng Nisan ay hindi naobserbahan, at sa ilang taon ito ay humantong sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa araw ng vernal equinox (iyon ay, ang pagsisimula ng isang bagong astronomical na taon). Ang gawaing ito ay hindi tinanggap ng ibang mga komunidad.

Unang Ekumenikal na Konseho

Ang isyu ng isang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay para sa buong Kristiyanong ecumene ay isinasaalang-alang sa Konseho ng mga Obispo na nagtipon noong 325 sa Nicaea, na kalaunan ay tinawag na Unang Ekumenikal na Konseho. Sa konseho, napagpasyahan na i-coordinate ang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa pagitan ng mga komunidad, at ang pagsasanay ng pagtuon sa petsa ng mga Hudyo, na nahulog bago ang equinox, ay nahatulan:

"Nang lumitaw ang tanong tungkol sa pinakabanal na araw ng Pascha, sa pamamagitan ng unibersal na kasunduan ay itinuring na ang kapistahan na ito ay dapat ipagdiwang ng lahat sa parehong araw sa lahat ng dako... sumunod sa mga kaugalian ng mga Hudyo ... "

Tulad ng iniulat ng mananalaysay, obispo at kalahok sa konseho, si Eusebius ng Caesarea, sa aklat na "On the Life of Blessed Basil Constantine," sa First Ecumenical, hindi lamang tinanggap ng lahat ng mga obispo ang Kredo, ngunit pumirma rin upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay para sa lahat nang sabay-sabay:

"Kabanata 14. Nagkakaisang desisyon ng Konseho tungkol sa Pananampalataya at (pagdiriwang ng) Pasko ng Pagkabuhay:

Para sa katinig na pagtatapat ng Pananampalataya, ang nakapagliligtas na pagdiriwang ng Pascha ay kailangang ipagdiwang ng lahat nang sabay-sabay. Samakatuwid, isang pangkalahatang resolusyon ang ginawa at inaprubahan sa pamamagitan ng lagda ng bawat isa sa mga naroroon. Nang matapos ang mga bagay na ito, sinabi ni Vasileus (Constantine the Great) na nanalo na siya ngayon ng pangalawang tagumpay laban sa kaaway ng Simbahan, at samakatuwid ay gumawa ng isang matagumpay na piging na inialay sa Diyos.

Si Eusebius ng Caesarea, na muling nagsalaysay ng mga salita ni Emperador Constantine, ay binanggit din ang mga argumento na gumabay sa mga ama ng Unang Ekumenikal na Konseho para sa gayong desisyon:

“Siyempre, hindi natin kukunsintihin ang ating Pasko ng Pagkabuhay na ipinagdiriwang sa parehong taon sa ibang pagkakataon.

Kaya, hayaang isaalang-alang ng kabaitan ng iyong kagalang-galang kung gaano kasamaan at kawalang-galang na sa isang tiyak na oras ang ilan ay nagsasagawa ng pag-aayuno, habang ang iba ay nagdiriwang ng mga kapistahan, at na pagkatapos ng mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang ilan ay gumugol ng oras sa pagdiriwang at kapayapaan, habang ang iba ay tumutupad sa inireseta. nag-aayuno. Samakatuwid, pinaboran ng Banal na Providence na ito ay maayos na itama at dalhin sa parehong pagkakasunud-sunod, kung saan, sa palagay ko, lahat ay sasang-ayon.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay pinili bilang unang Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan, na nangyayari nang hindi mas maaga kaysa sa vernal equinox.

Kinailangan ng Obispo ng Alexandria na kalkulahin ang araw na ito at ipaalam ito sa Roma nang maaga upang matiyak ang isang araw ng pagdiriwang. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali ay huminto ang mensahe. Sinimulan ng Silangan at Roma na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay bawat isa ayon sa kanilang sariling mga kalkulasyon, kadalasan sa iba't ibang araw. Sa Alexandria, nilikha ang mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay - isang kalendaryo ng Pasko ng Pagkabuhay na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay sa loob ng mahabang panahon. Ang mga ito ay batay sa isang 19-taong lunisolar cycle, at ang Marso 21 ay kinuha bilang petsa ng vernal equinox. Noong ika-6-8 siglo, ang Paschal na ito ay pinagtibay ng Western Church.

Ang orihinal na kahulugan ng Unang Ekumenikal na Konseho hinggil sa Pasko ng Pagkabuhay ay naging batayan para sa charter ng simbahan.

Ang Lokal na Konseho ng Antioch ng 341 sa unang kanon nito ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod sa mga desisyon ng Unang Ekumenikal na Konseho sa araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, sa ilalim ng sakit ng pagtitiwalag mula sa Simbahan at pag-defrock.

Ang katibayan ng ika-4 na siglo ay nagsasabi na ang Pasko ng Pagkabuhay at Linggo noong panahong iyon ay konektado na kapwa sa Kanluran at sa Silangan. Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa Krus ay nauna sa pagdiriwang ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, bawat isa ay tumatagal ng isang linggo bago at pagkatapos ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Noong ika-5 siglo lamang na ang pangalang Easter ay karaniwang tinanggap na tumutukoy sa aktwal na kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Kasunod nito, ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimulang lumantad nang higit at higit na malinaw sa planong liturhikal, kung saan natanggap niya ang pangalang "hari ng mga araw."

Middle Ages at Modern Times

Noong ika-6 na siglo, pinagtibay ng Simbahang Romano ang Eastern Paschalia. Ngunit sa halos 500 taon pagkatapos ng Konseho ng Nicaea, ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa iba't ibang paschalia. Ang Alexandrian Paschalia ay ginamit sa buong Sangkakristiyanuhan hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, sa loob ng mahigit 800 taon. Ang Eastern o Alexandrian Paschalia ay itinayo sa apat na mga paghihigpit na binalangkas ni Matthew Vlastar:

"Apat na mga paghihigpit ang inilatag para sa ating Paskuwa, na kinakailangan. Dalawa sa kanila ang nagpapatunay sa Apostolic Canon (ika-7) at ang dalawa ay nagmula sa hindi nakasulat na tradisyon. Una, dapat nating ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng vernal equinox; ang pangalawa ay hindi gawin ito sa parehong araw ng mga Hudyo; ang pangatlo - hindi lamang pagkatapos ng equinox, ngunit pagkatapos ng unang full moon, na dapat pagkatapos ng equinox; ang ikaapat - at pagkatapos ng kabilugan ng buwan, hindi kung hindi sa unang araw ng linggo ayon sa salaysay ng mga Hudyo. Samakatuwid, upang ang apat na mga paghihigpit na ito ay pantay na sundin ng matalino at simple, at upang ang mga Kristiyano sa buong mundo ay ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay nang sabay, at, bukod dito, hindi nangangailangan ng mga espesyal na kalkulasyon sa astronomiya, ang mga ama ay nagtipon ng isang canon at ipinagkanulo. ang Simbahan, nang hindi nilalabag ang nasabing mga paghihigpit.

Noong 1582, sa Simbahang Romano Katoliko, ipinakilala ni Pope Gregory XIII ang isang bagong Paschal, na tinatawag na Gregorian. Bilang resulta ng pagbabago sa Paschalia, nagbago ang buong kalendaryo. Sa parehong taon, nagpadala si Pope Gregory ng mga embahador kay Patriarch Jeremiah na may panukalang magpatibay ng bagong kalendaryong Gregorian at bagong Gregorian Paschalia. Noong 1583, si Patriarch Jeremiah ay nagtipon ng isang malaking lokal na konseho, na nag-aanyaya sa silangang mga patriyarka, kung saan hindi lamang nila pinatay ang mga tumatanggap sa Gregorian Paschalia, kundi pati na rin ang kalendaryong Gregorian, lalo na, sa pamamahala ng Dakilang Konseho ng Constantinople noong 1583. sinabi:

"Z. Ang sinumang hindi sumusunod sa mga kaugalian ng Simbahan at, gaya ng iniutos ng pitong banal na Ekumenikal na Konseho sa Banal na Pascha at Buwan, at mabuti na lehitimo tayong sundin, ngunit nais na sundin ang Gregorian Paschalia at ang Buwan, siya, kasama ang walang diyos na mga astronomo, ay sumasalungat lahat ng kahulugan ng St. mga katedral at nais na baguhin at pahinain ang mga ito - hayaan siyang maging anathema "

Bilang resulta ng reporma ng Paschal, ang Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko ay madalas na ipinagdiriwang nang mas maaga kaysa sa Hudyo o sa parehong araw, at sa ilang taon bago ang Orthodox Easter ng higit sa isang buwan.

Modernidad

Noong 1923, ginanap ng Patriarch ng Constantinople Meletios IV (Metaxakis) ang tinatawag na. Ang pulong ng "Pan-Orthodox" kasama ang pakikilahok ng mga kinatawan ng mga simbahang Greek, Romanian at Serbian Orthodox, na pinagtibay ang Bagong kalendaryong Julian, kahit na mas tumpak kaysa sa Gregorian at kasabay nito hanggang 2800. Kinondena ng mga simbahan sa Silangan ang desisyong ito, at ang Simbahang Alexandrian ay nagsagawa ng Lokal na Konseho, na nagpasya na hindi na kailangang magpakilala ng bagong kalendaryo. Sa mga simbahang Ruso at Serbiano, pagkatapos ng pagtatangkang baguhin ang kalendaryo, iniwan nila ang luma dahil sa posibleng pagkalito sa mga tao.

Noong Marso 1924, ang Simbahan ng Constantinople (na nasa ilalim ni Gregory VII) at ang Simbahan ng Greece ay lumipat sa bagong istilo. Pinagtibay ng Simbahang Romanian ang kalendaryong "Bagong Julian" noong Oktubre 1, 1924.

Ang galit ng klero at ng mga tao sa mga inobasyon ni Meletius ay pinilit siyang magbitiw noong Setyembre 20, 1923. Noong Mayo 20, 1926, si Meletius ay naging Papa at Patriarch ng Simbahan ng Alexandria, kung saan, salungat sa naunang desisyon ng pagkakasundo, ipinakilala niya bagong kalendaryo. Isang malakihang pagkakahati ng simbahan ang naganap sa mga simbahang Griyego, na hindi pa gumagaling hanggang ngayon. Ilang independiyenteng lumang-kalendaryong Greek Synod ang nabuo.

Sa Pagpupulong ng Moscow noong 1948, napagpasyahan na ang Pasko ng Pagkabuhay at lahat ng mga palipat-lipat na pista opisyal ay ipinagdiriwang ng lahat ng mga Simbahang Ortodokso ayon sa Alexandrian Paschalia at kalendaryong Julian, at mga hindi gumagalaw na pista opisyal ayon sa kung saan nakatira ang Simbahang ito. Sa parehong taon, ang Antiochian Orthodox Church ay lumipat sa New Julian calendar.

Ngayon, ang kalendaryong Julian ay ganap na ginagamit lamang ng mga simbahang Russian, Jerusalem, Georgian at Serbian Orthodox, pati na rin ng Athos.

Ang Finnish Orthodox Church ay ganap na lumipat sa Gregorian calendar.

Ang iba pang mga Simbahan ay nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at iba pang mga movable holiday sa lumang istilo, at Pasko at iba pang hindi gumagalaw na mga holiday sa bagong istilo.

Sa Britain, itinakda ng Easter Act of 1928 ang petsa ng Easter sa unang Linggo pagkatapos ng ikalawang Sabado ng Abril; gayunpaman, ang resolusyong ito ay hindi naipatupad. Noong 1997, sa isang summit sa Aleppo (Syria), iminungkahi ng World Council of Churches na ayusin ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay sa solar calendar (ikalawang Linggo din ng Abril) o pagtibayin ang unipormeng Pasko ng Pagkabuhay para sa buong mundo ng Kristiyano, batay sa mga kinakailangan sa astronomiya. . Ang reporma ay naka-iskedyul para sa 2001, ngunit hindi tinanggap ng lahat ng miyembro ng Konseho.

Ang pangkalahatang tuntunin para sa pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay:

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng spring full moon. Ang spring full moon ay ang unang full moon pagkatapos ng spring equinox. Parehong Paschalia - Alexandrian at Gregorian - ay batay sa prinsipyong ito.

Ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay tinutukoy mula sa ratio ng lunar at solar na kalendaryo (lunisolar calendar) (Mateo Vlastar, Syntagma. Tungkol sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay).

Ang pagiging kumplikado ng pagkalkula ay dahil sa isang halo ng mga independiyenteng mga siklo ng astronomya at isang bilang ng mga kinakailangan:

Ang rebolusyon ng Earth sa paligid ng Araw (ang petsa ng vernal equinox);

Ang rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth (full moon);

Ang takdang araw ng pagdiriwang ay Linggo;

Upang kalkulahin ang petsa ng kabilugan ng buwan sa taong Y, kailangan mong hanapin ang ginintuang numero G - ang pagkakasunud-sunod ng taon sa 19-taong siklo ng kabilugan ng buwan (Metonic cycle);

Sa 1 taon n. e. ang gintong numero ay 2, ayon sa pagkakabanggit, sa taong Y mula sa R. X.

G = (natitira mula sa Y/19)+1;

Ang base ng buwan ay isang numerong nagpapakita ng edad ng buwan noong Marso 1, ibig sabihin, ilang araw na ang lumipas noong Marso 1 mula sa nakaraang yugto ng buwan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga batayan ng mga susunod na taon ay 11. Ang bilang ng mga araw sa isang buwang lunar ay 30.

Base = natitira sa (11 G)/30.

Bagong Buwan = 30 - Pundasyon;

Full Moon = Bagong Buwan + 14;

Kung ang kabilugan ng buwan ay mas maaga kaysa Marso 21, kung gayon ang susunod na kabilugan ng buwan (+ 30 araw) ay itinuturing na Pasko ng Pagkabuhay. Kung ang buong buwan ng Pasko ng Pagkabuhay ay bumagsak sa isang Linggo, kung gayon ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo.

Gayunpaman, ang mga Kristiyano sa Silangan (Orthodox, Greek Catholic, at Old Eastern believers) at Western (Latin Rite Catholics at Protestants) ay gumagamit ng magkaibang mga Paskal, na nagreresulta sa parehong tuntunin na nagreresulta sa magkaibang petsa.

Ayon sa tradisyon ng Silangan, ang Pasko ng Pagkabuhay ay kinakalkula ayon sa Alexandrian Paschalia; ang petsa ng unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay (Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay) ay nahuhulog sa isa sa 35 araw sa panahon mula Marso 22 hanggang Abril 25 ayon sa kalendaryong Julian (na sa ika-20-21 siglo ay tumutugma sa panahon mula Abril 4 hanggang Mayo 8 ayon sa Bagong Estilo). Kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay kasabay ng kapistahan ng Annunciation (Marso 25), kung gayon ito ay tinatawag na Kiriopaskha (Pasko ng Panginoon). Tinutukoy ng mga Kristiyanong Ortodokso ang mahimalang katibayan ng Pasko ng Pagkabuhay bilang ang pagbaba ng Banal na Apoy sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa Jerusalem, na nagaganap sa Banal na Sabado bago ang Orthodox Easter.

Sa mga simbahang Romano Katoliko at Protestante, ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay kinakalkula ayon sa Gregorian Paschal. Noong ika-16 na siglo, ang Simbahang Romano Katoliko ay nagsagawa ng isang reporma sa kalendaryo, ang layunin kung saan ay iayon ang kinakalkula na petsa ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga naobserbahang phenomena sa kalangitan (sa oras na ito, ang lumang Paschalia ay nagbigay na ng mga petsa ng kabilugan ng buwan at equinox, na hindi tumutugma sa aktwal na posisyon ng mga bituin). Ang Bagong Paschalia ay pinagsama-sama ng Neapolitanong astronomer na si Aloysius Lilius at ng German Jesuit na monghe na si Christopher Clavius.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng Pasko ng Pagkabuhay sa silangan at kanlurang mga simbahan ay sanhi ng pagkakaiba sa petsa ng kabilugan ng buwan ng simbahan at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong solar (13 araw sa ika-21 siglo). Western Easter sa 30% ng mga kaso ay nag-tutugma sa Eastern, sa 45% ng mga kaso ay nauuna ito sa isang linggo, sa 5% - sa pamamagitan ng 4 na linggo at sa 20% - sa pamamagitan ng 5 linggo. Walang pagkakaiba sa pagitan ng 2 at 3 linggo.

Isang walang hanggang kalendaryo mula sa Sweden upang kalkulahin ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay noong 1140-1671 ayon sa kalendaryong Julian. Ang bawat rune ay tumutugma sa isang tiyak na bilang ng linggo kung saan mahuhulog ang holiday.

Pasko ng Pagkabuhay sa taon ng simbahan

Ang pinakamahalagang lumilipas na mga pista opisyal, na ipinagdiriwang sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa ebanghelyo, ay nakatali sa Pasko ng Pagkabuhay:

Lazarus Sabado; Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem- isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay:

Ayon sa sinaunang tradisyon ng mga Hudyo, ang Mesiyas - ang Hari ng Israel ay dapat na ihayag sa Pesach sa Jerusalem. Ang mga tao, na alam ang tungkol sa mahimalang muling pagkabuhay ni Lazaro, ay taimtim na sinasalubong si Jesus bilang ang darating na Hari (Juan 12:12);

Semana Santa - ang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay

Mahusay na Lunes, Lunes Santo- Lunes ng Semana Santa. Sa araw na ito, ang patriarch sa Lumang Tipan na si Joseph, na ipinagbili ng kanyang mga kapatid sa Ehipto, ay naaalala bilang isang prototype ng nagdurusa na si Hesukristo, pati na rin ang kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagsumpa ni Jesus sa isang tigang na puno ng igos, na sumasagisag sa isang kaluluwa na hindi. magbunga ng espirituwal na bunga - tunay na pagsisisi, pananampalataya, panalangin at mabubuting gawa.

Mahusay na Martes- Martes ng Semana Santa, na naaalala ang sermon ni Hesukristo sa Templo sa Jerusalem.

Mahusay na Miyerkules, Miyerkules Santo- Miyerkoles ng Semana Santa, na naaalala ang pagtataksil ni Hudas kay Hesukristo at ang pagpapahid sa kanya kasama ng mundo.

Huwebes Santo- Itinatag ni Kristo ang Sakramento ng Eukaristiya sa Silid ng Zion sa Jerusalem. Inilalarawan ng Synoptic Gospels ang araw na ito bilang ang araw ng tinapay na walang lebadura, iyon ay, ang Jewish Passover (Pesach). Ang Ebanghelyo ni Juan at ang iba pang mga kaganapan ng iba pang mga Ebanghelyo ay nagpapakita na ang mga Hudyo ng Jerusalem ay nagdiwang ng Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng araw ng pagbitay kay Kristo, ibig sabihin, pagkaraan ng dalawang araw. Ang isang paliwanag, batay din sa mga natuklasan ng Qumran, ay nagpapahiwatig na ang kalendaryong Galilean ay dalawang araw sa likod ng kalendaryo ng Jerusalem. Kaya, sa Huling Hapunan, ang Lumang Tipan Pesach - ang tupa, alak at walang lebadura tinapay - ay mystically nauugnay sa Bagong Tipan Pascha - Kristo, Kanyang Katawan at Dugo;

Biyernes Santo- ayon sa tradisyon, bago ang pista ng Paskuwa, nais ni Poncio Pilato na palayain ang isang bilanggo, sa pag-asang hihilingin ng mga tao si Jesus. Gayunpaman, sa udyok ng mga mataas na saserdote, ang mga tao ay humiling na palayain si Barabas. Binibigyang-diin ni Juan na ang pagpapako sa krus ay nagaganap sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, dahil ang pagkatay ng pasko na sakripisyong tupa sa Lumang Tipan ng Pasko ng Pagkabuhay (Pesach) ay isang prototype ng Bagong Tipan ng Pasko ng Pagkabuhay - ang pagpatay kay Kristo bilang ang Kordero ng Diyos para sa mga kasalanan ng mundo. Kung paanong ang mga buto ng kordero ng Paskuwa (panganay at walang dungis) ay hindi dapat baliin, gayundin ang mga binti ni Kristo ay hindi nabali, hindi katulad ng ibang mga pinatay. Sina Jose ng Arimatea at Nicodemus, nang humiling kay Pilato na ilibing ang katawan ni Jesus, binalot ito sa isang saplot na binasa ng insenso, at inilagay ito sa pinakamalapit na kabaong - isang yungib hanggang sa pagpapahinga ng Sabbath. Si Maria Magdalena at ang "ibang Maria" ay naroroon sa libing;

Sabado Santo- ang mga mataas na saserdote, na naaalaala na si Kristo ay nagsalita tungkol sa kanyang muling pagkabuhay sa ikatlong araw, sa kabila ng kasalukuyang holiday at Sabado, bumaling kay Pilato upang maglagay ng mga bantay sa loob ng tatlong araw upang ang mga alagad ay hindi nakawin ang katawan, sa gayon ay naglalarawan ng muling pagkabuhay ng guro mula sa mga patay;

Enamel miniature "The Resurrection of Christ" (shoulder pad of Andrey Bogolyubsky, c. 1170-1180s)

Pasko ng Pagkabuhay - Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo:

Muling Pagkabuhay ni Kristo (ang unang araw pagkatapos ng Sabado) - pagkatapos ng Sabbath na pahinga, ang mga Babaeng nagdadala ng mira ay pumunta sa libingan. Sa harap nila, isang anghel ang bumaba sa libingan at gumulong ng isang bato mula rito, nagkaroon ng lindol, at ang mga bantay ay nahulog sa takot. Sinabi ng anghel sa mga babae na si Kristo ay muling nabuhay at aakayin sila sa Galilea. Ang pagpapakita ni Kristo sa mga alagad;

Antipascha sa Orthodoxy, ang Oktaba ng Pasko ng Pagkabuhay sa Katolisismo ay ang pagpapakita ng muling nabuhay na Kristo sa mga disipulo sa ika-8 araw ng Pasko ng Pagkabuhay at ang katiyakan ni Tomas:

Pagkatapos ng 8 araw (Antipascha, St. Thomas Week), muling nagpakita si Kristo sa mga disipulo, kasama na si Tomas, sa pamamagitan ng saradong pinto. Sinabi ni Jesus kay Tomas na ilagay ang kanyang mga daliri sa mga sugat upang matiyak na totoo ang nabuhay na mag-uli. Sumigaw si Tomas ng "Panginoon ko at Diyos ko!".

Si Kristo ay patuloy na nagpakita sa mga alagad sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, lalo na, sa Dagat ng Tiberias (sa Galilea) nang mangingisda (tulad ng iniulat ni Juan na Theologian), gayundin sa higit sa limang daang saksi (1). Cor. 15:6);

Pag-akyat sa langit ng Panginoon- ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay:

Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, si Jesus ay umakyat sa langit, binasbasan ang mga apostol;

Pentecost- ang ikalimampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (sa Orthodoxy ito ay kasabay ng Araw ng Holy Trinity):

Sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang mga apostol, ayon sa pangako ng Panginoon, ay tumanggap ng mga kaloob ng Banal na Espiritu.

Mga tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay

Halos lahat ng tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagmula sa pagsamba. Kahit na ang saklaw ng mga pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay sa pagsira ng pag-aayuno pagkatapos ng Great Lent - ang oras ng pag-iwas, kung kailan ang lahat ng mga pista opisyal, kabilang ang mga pamilya, ay inilipat sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang lahat ng nagpapahayag ng Renewal (mga daloy ng Pasko ng Pagkabuhay), Liwanag (sunog ng Pasko ng Pagkabuhay), Buhay (mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga itlog at liyebre) ay nagiging mga simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa Pasko ng Pagkabuhay, tulad ng sa pinakamahalagang holiday ng taon ng simbahan, ang isang partikular na solemne na serbisyo ay ipinagdiriwang. Ito ay nabuo noong unang mga siglo ng Kristiyanismo bilang binyag. Karamihan sa mga katekumen pagkatapos ng pag-aayuno sa paghahanda ay bininyagan sa espesyal na araw na ito.

Mula noong sinaunang panahon, ang Simbahan ay bumuo ng isang tradisyon ng pagsasagawa ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa gabi; o sa ilang mga bansa (halimbawa, Serbia) sa madaling araw - sa madaling araw.

Pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay

Simula sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay at sa susunod na apatnapung araw (hanggang sa ibigay ang Pasko ng Pagkabuhay), kaugalian na ang "Christify", iyon ay, batiin ang bawat isa sa mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay!" - “Truly Risen!”, sabay halik ng tatlong beses. Ang kaugaliang ito ay nagmula sa panahon ng mga apostol: “Batiin ninyo ang isa’t isa ng banal na halik” (Rom. 16:16), gayundin ang 1 Ped. 5:14, 1 Cor. 16:20.

sunog sa Pasko ng Pagkabuhay

Malaki ang ginagampanan ng apoy ng Pasko ng Pagkabuhay sa pagsamba, gayundin sa mga pagdiriwang ng katutubong. Sinasagisag nito ang Liwanag ng Diyos, na nagbibigay liwanag sa lahat ng bansa pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Sa Greece, pati na rin sa malalaking lungsod ng Russia, sa mga simbahan ng Orthodox, bago magsimula ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, naghihintay ang mga mananampalataya para sa Banal na Apoy mula sa Church of the Holy Sepulcher. Kung sakaling matagumpay na dumating ang apoy mula sa Jerusalem, taimtim na dinadala ito ng mga pari sa mga templo ng lungsod. Ang mga mananampalataya ay agad na nagsisindi ng kanilang mga kandila mula sa kanya. Pagkatapos ng serbisyo, marami ang nag-uuwi ng lampara na may apoy, kung saan sinisikap nilang panatilihin itong buhay sa loob ng isang taon.

Pasko ng Pagkabuhay

Sa pagsamba sa Katoliko, bago magsimula ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ay naiilawan - isang espesyal na kandila ng Pasko ng Pagkabuhay, ang apoy kung saan ipinamamahagi sa lahat ng mga mananampalataya, pagkatapos nito ay nagsisimula ang serbisyo. Ang kandilang ito ay sinisindihan sa lahat ng serbisyo ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa mga panahon ng pre-rebolusyonaryo sa Russia, at sa Kanluran, hanggang ngayon, isang malaking apoy ang sinindihan sa bakuran ng templo. Sa isang banda, ang kahulugan ng apoy ay kapareho ng sa kandila ng Pasko ng Pagkabuhay - ang apoy ay Liwanag at Pagpapanibago. Sinindihan din ang apoy ng Pasko ng Pagkabuhay para sa simbolikong pagsunog kay Judas (Greece, Germany). Sa kabilang banda, ang mga umalis sa templo o hindi nakarating dito ay maaaring magpainit sa kanilang sarili malapit sa apoy na ito, samakatuwid ito ay simbolo din ng apoy kung saan nagpainit si Pedro. Bilang karagdagan sa liwanag na pag-iilaw ng mga bonfire at paputok, ang lahat ng uri ng mga paputok at "crackers" ay ginagamit para sa solemnity ng holiday.

Pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay

Sa Banal na Sabado at pagkatapos ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga Easter cake, cottage cheese Easter at Easter egg ay inilalaan sa mga simbahan, na inihanda para sa festive table para sa breaking fast pagkatapos ng Great Lent.

Ang Easter egg sa tradisyong Kristiyano ay nagpapahiwatig ng Holy Sepulcher: ang itlog, bagaman mukhang patay sa labas, sa loob ay naglalaman ng isang bagong buhay na lalabas dito, at samakatuwid ang itlog ay nagsisilbing "isang simbolo ng libingan at ang paglitaw. ng buhay sa mismong bituka nito."

Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay. Curd Easter

Sa tradisyon ng Orthodox, ang kaugalian ng pagbibigay ng mga itlog ay nauugnay sa tradisyon ng isang itlog na naibigay ni Maria Magdalena kay Emperor Tiberius.

Ayon kay Demetrius ng Rostov, ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Mary Magdalene ay nakahanap ng pagkakataon na humarap sa emperador at binigyan siya ng isang pulang kulay na itlog na may mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay!" Ang pagpili ng isang itlog bilang regalo, ayon kay Saint Demetrius, ay sanhi ng kahirapan ni Maria, na, gayunpaman, ay hindi nais na dumating na walang dala, ang kulay ng itlog ay nilayon upang maakit ang atensyon ng emperador.

Kahit na ang mga itlog ay tinina sa iba't ibang kulay, ito ay pula na tradisyonal: ito ay sumasagisag sa dugo ng ipinako sa krus na Kristo. (Sa pangkalahatan, ang pulang kulay ay tipikal para sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa partikular, ito ang kulay ng mga liturgical vestment ng holiday na ito.)

Sa tradisyon ng Orthodox, ang Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay artos - isang espesyal na tinapay na ginagamit sa panahon ng mga serbisyo ng Maliwanag na Linggo, na, sa pagsasanay ng parokya ng Russia, ay inilalaan sa pagtatapos ng Liturhiya ng Paskuwa, pagkatapos ng panalangin ng ambon. Ang tinapay na ito ay iniingatan sa simbahan sa buong Linggo ng Maliwanag at ipinamamahagi sa mga mananampalataya pagkatapos ng liturhiya sa Maliwanag na Sabado. "Sa Russia, karaniwang kaugalian na huwag ubusin ang mga artos sa araw na ito, ngunit panatilihin ito sa bahay para sa pagkain nang walang laman ang tiyan," na nangyayari sa mga espesyal na kaso, halimbawa, sa kaso ng sakit.

Sinisikap nilang tapusin ang paghahanda ng talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay sa Huwebes Santo upang walang makagambala sa mga serbisyo ng Biyernes Santo, ang araw ng pag-alis ng Banal na Shroud at panalangin (sa pagsasagawa, siyempre, ito ay bihirang sundin).

prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay

Kaagad bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mananampalataya ay nagtitipon sa templo, kung saan nagsisimula ang prusisyon sa hatinggabi na may malakas na pag-awit ng stichera ng holiday. Pagkatapos ang prusisyon ay papalapit sa mga pintuan ng templo at ang serbisyo ng Paschal Matins ay nagsisimula.

Sa Simbahang Romano Katoliko, ang prusisyon ay isinasagawa sa Banal na Liturhiya sa Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit hindi bago ang Liturhiya, ngunit pagkatapos nito. Ang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi dapat malito sa paglilingkod sa Daan ng Krus, isang espesyal na serbisyo sa Kuwaresma ng Katoliko bilang pag-alala sa Pasyon ng Panginoon.

Mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa Russia, pati na rin sa iba pang mga bansang Ortodokso, pagkatapos ng katahimikan ng mga kampana sa panahon ng Passion Days sa Easter mismo, ang blagovest ay taimtim na tumunog. Sa buong Maliwanag na Linggo, sinuman ay maaaring umakyat sa kampana at tumunog bilang parangal sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Sa Belgium, sinabihan ang mga bata na ang mga kampana ay tahimik hanggang Pasko ng Pagkabuhay, dahil umalis sila patungong Roma at babalik na may dalang kuneho at mga itlog.

Ang tunog saliw ng holiday ay mayroon ding isang ebanghelikal na kahulugan. Kaya, sa ilang mga simbahan sa Greece, sa sandaling simulan nilang basahin ang tungkol sa lindol sa Jerusalem sa Ebanghelyo, isang hindi maisip na ingay ang tumaas sa simbahan. Ang mga parokyano, sa paghihintay, ay nagsimulang humampas ng mga patpat sa kahoy na hagdan, at ang mga matatanda ay kinakalampag ang mga upuan ng mga bangko, habang ang mga chandelier ay umuugoy mula sa magkatabi. Ang ginawa ng tao na "lindol" ay sumasagisag sa pagbubukas ng libingan sa muling pagkabuhay ni Kristo.

“Kung sa buhay na ito lamang tayo umaasa kay Kristo,
kung gayon kami ang pinakakawawa sa lahat ng tao!” ( 1 Cor. 15:19 ).

Tila ang kahulugan ng Pasko ng Pagkabuhay - tulad ng karaniwang tinatawag nating pangunahing holiday - ay medyo malinaw. Naku! Ang karanasan ay nagsasabi ng ibang kuwento. Narito ang dalawa lamang sa mga pinakakaraniwang halimbawa.
Aralin sa isang "Orthodox gymnasium". Nais kong ihayag ang antas ng kaalaman ng mga bata, itinanong ko: "Paano ipinagdiwang ni Kristo at ng mga apostol ang Pasko ng Pagkabuhay?" - Isang makatwirang sagot ang sumusunod: "Kumain sila ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at may kulay na mga itlog"! Walang dapat tutol! Paano ang mga matatanda?

Easter night breaking fast sa isang simbahan. Sa katunayan, kumakain kami ng mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay (at hindi lamang). "Biglang" isang mahalagang ideya ang pumasok sa isip ng isang nasa katanghaliang-gulang na umaawit, at lumingon siya sa pari (na may edukasyong teolohiko) sa pagkalito. “Ama! Dito kaming lahat kumanta at kumakanta "Si Kristo ay Nabuhay!" At tinawag namin ang holiday na "Easter"! Kaya kung tutuusin, ipinagdiriwang ng mga Hudyo ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit hindi sila naniniwala kay Kristo! Bakit ganon?!"
Ito ay walang pagbubukod: iyon Ano mula pagkabata, nakikita namin sa antas ng sambahayan, bilang isang uri ng magandang ritwal, tila sa amin para sa ipinagkaloob at hindi nangangailangan ng pag-aaral.
Ayusin natin ang isang "Aral ng Pasko ng Pagkabuhay" para sa ating sarili at itanong: anong mga asosasyon ang ibinubunga ng pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay na "Si Kristo ay Muling Nabuhay!" - "Tunay na Nabuhay!"
Gabi na prusisyon na may mga kandila, - lahat ay agad na sasagot, - masayang pag-awit at kapwa halik. Ang mga pagkaing pamilyar mula sa pagkabata ay lilitaw sa mesa sa bahay - pula at pininturahan na mga itlog, mapula-pula na mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, vanilla-scented curd Easter.
Oo, ngunit ito ay lamang ang panlabas na mga kagamitan ng holiday, ang isang maalalahanin na Kristiyano ay tututol. - At gusto kong malaman kung bakit ang ating kapistahan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo ay karaniwang tinatawag na salitang Hebreo na "Easter"? Ano ang koneksyon ng Jewish at Christian Passover? Bakit ang Tagapagligtas ng mundo, mula sa araw ng kanyang kapanganakan ay binibilang ng sangkatauhan ang Bagong Panahon, ay tiyak na mamatay at muling mabuhay? Hindi maitatag ng lahat-ng-mabuti na Diyos Bagong Unyon (Kasunduan) magkaiba sa mga tao? Ano ang simbolismo ng ating serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay at mga seremonya ng kapaskuhan?

Ang makasaysayang at simbolikong batayan ng Jewish Passover ay ang mga epikong pangyayari sa aklat ng Exodo. Sinasabi nito ang tungkol sa apat na siglong panahon ng pagkaalipin sa Ehipto, kung saan nabuhay ang mga Hudyo, na inapi ng mga pharaoh, at ang kahanga-hangang drama ng kanilang pagpapalaya. Siyam na parusa ("Egyptian executions") ay ibinaba sa bansa ni propeta Moises, ngunit ang ikasampu lamang ang nagpapalambot sa malupit na puso ng pharaoh, na ayaw mawala ang mga alipin na nagtayo ng mga bagong lungsod para sa kanya. Ito ay ang pagkatalo ng Egyptian panganay, na sinundan ng "exodus" mula sa House of Slavery. Sa gabi, bilang pag-asam ng exodo, ipinagdiriwang ng mga Israelita ang unang hapunan ng Paskuwa. Ang ulo ng bawat pamilya, pagkatapos magpatay ng isang taong gulang na kordero (kordero o kambing), pinahiran ang mga poste ng pinto ng dugo nito (Ex. 12:11), at ang hayop na inihurnong sa apoy ay kinakain, ngunit ang mga buto nito ay hindi sira.
“Kaya't kainin ninyo ito ng ganito: bigkisan ang inyong mga baywang, ang inyong mga panyapak sa inyong mga paa, at ang inyong mga tungkod sa inyong mga kamay, at kainin nang madali: ito ang Paskuwa ng Panginoon. At sa gabing ito ay dadaan ako sa lupain ng Egipto at sasaktan ko ang lahat ng panganay sa lupain ng Egipto, mula sa tao hanggang sa mga baka, at ako ay maglalapat ng kahatulan sa lahat ng mga dios ng Egipto. Ako ang Panginoon. At ang inyong dugo ay magiging tanda sa mga bahay na inyong kinaroroonan; at makikita ko ang dugo at lalampas sa iyo, at hindi magkakaroon ng mapanirang salot sa gitna mo kapag sinaktan ko ang lupain ng Ehipto” (Ex. 12:11-13).
Kaya sa gabi ng unang kabilugan ng buwan ng tagsibol (mula sa 14/15 na buwan ng Aviv, o Nisan) noong ika-2 kalahati ng ika-13 siglo BC, naganap ang pag-alis ng mga Israelita mula sa Ehipto, na naging pinakamahalagang kaganapan sa Kasaysayan ng Lumang Tipan. At ang Pasko ng Pagkabuhay, na kasabay ng pagpapalaya, ay naging taunang holiday - isang memorya ng exodus. Ang mismong pangalang "Easter" (Heb. P e sah- "passage", "mercy") ay nagpapahiwatig ng dramatikong sandali ("ang ikasampung salot"), nang makita ng anghel ng Panginoon na nanakit sa Ehipto, ang dugo ng kordero ng Paskuwa sa mga poste ng pinto ng mga bahay ng mga Judio, dumaan at naligtas ang panganay ng Israel (Ex. 12:13).
Kasunod nito, ang makasaysayang katangian ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimulang magpahayag ng mga espesyal na panalangin at isang kuwento tungkol sa mga kaganapan nito, pati na rin ang isang ritwal na pagkain na binubuo ng karne ng tupa, mapait damo at matamis lettuce, na sumisimbolo sa kapaitan ng pagkaalipin ng Egypt at ang tamis ng bagong kalayaan. Ang tinapay na walang lebadura ay nagpapaalaala ng madaliang pagtitipon. Kasama sa Easter homemade meal ang apat na tasa ng alak.

Ang gabi ng exodo ay ang ikalawang kapanganakan ng mga Israelita, ang simula ng malayang kasaysayan nito. Ang pangwakas na kaligtasan ng mundo at ang tagumpay laban sa "espirituwal na pagkaalipin ng Ehipto" ay isasakatuparan sa hinaharap ng Pinahiran ng Diyos mula sa pamilya ni Haring David - ang Mesiyas, o, sa Griego, si Kristo. Kaya noong una ay tinawag ang lahat ng mga hari sa Bibliya, at nanatiling bukas ang tanong kung sino sa kanilang hanay ang huli. Samakatuwid, tuwing gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, hinihintay ng mga Israelita ang pagpapakita ng Mesiyas.

Pagganap: "Makalangit na Pasko ng Pagkabuhay"

“Buong puso kong hinangad na kainin ang Paskuwa na ito kasama ninyo
bago ang paghihirap ko! Sinasabi ko sa iyo, huwag mo na akong kainin,
hanggang sa ito ay maganap sa Kaharian ng Diyos” (Lucas 22:15-16)

Ang Mesiyas-Kristo, na dumating upang iligtas ang lahat ng mga tao mula sa espirituwal na "pagkaalipin sa Ehipto", ay nakikibahagi sa "Passover of expectation" ng mga Hudyo. Kinukumpleto Niya ito sa katuparan ng Banal na plano na likas dito, at sa gayon ay inaalis ito. Kasabay nito, ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao ay radikal na nagbabago: matapos matupad ang kanyang tadhana pansamantala Unyon kasama ng Diyos isa ang mga tao ay nagiging "luma" ("hindi na ginagamit"), at pinalitan sila ni Kristo bago - at walang hanggan! –Union-Covenant co lahat sangkatauhan. Sa Kanyang huling Paskuwa sa Huling Hapunan, si Jesucristo ay nagsasalita ng mga salita at nagsasagawa ng mga aksyon na nagpabago sa kahulugan ng holiday. Siya mismo ang pumalit sa sakripisyo ng Paskuwa, at ang lumang Pascha ay naging Paskuwa ng bagong Kordero, pinatay para sa paglilinis ng mga tao minsan at magpakailanman. Si Kristo ay nagtatag ng isang bagong hapunan ng Paskuwa - ang sakramento ng Eukaristiya - at sinabi sa mga alagad ang tungkol sa Kanyang nalalapit na kamatayan bilang isang sakripisyo ng Paskuwa, kung saan Siya ang Bagong Kordero na pinaslang "mula sa pagkakatatag ng mundo." Sa lalong madaling panahon Siya ay bababa sa madilim na Sheol (Hades) at, kasama ng lahat ng mga tao na naghihintay sa Kanya doon, ay gagawa ng isang dakilang Exodo mula sa kaharian ng kamatayan tungo sa nagniningning na kaharian ng Kanyang Ama. Hindi nakakagulat na ang mga pangunahing prototype ng sakripisyo sa Kalbaryo ay matatagpuan sa ritwal ng Paskuwa ng Lumang Tipan.

Ang kordero ng Paskuwa (kordero) ng mga Judio ay "lalaki, walang dungis" at inihain noong hapon ng Nisan 14. Sa panahong ito sumunod ang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus. Dapat ay inilibing ang mga pinatay bago magdilim, kaya't ang mga sundalong Romano, upang mapabilis ang kanilang kamatayan, ay binali ang mga binti ng dalawang tulisan na ipinako sa krus kasama ng Panginoon. Ngunit nang dumating sila kay Jesus, nakita nilang namatay na siya, at hindi nila binali ang kanyang mga paa.<...>. Sapagkat ito ay nangyari bilang katuparan (ng mga salita) ng Kasulatan: "Huwag mabali ang kanyang buto" (Juan 19:33, 36). Kasabay nito, ang mismong paghahanda ng kordero ng Paschal ay isang prototype ng pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus: ang hayop ay "ipinako" sa dalawang hugis-krus na istaka, ang isa ay tumatakbo sa kahabaan ng tagaytay, at ang mga binti sa harap. ay nakatali sa isa pa.
Ang pinakamalalim na relasyon sa pagitan ng luma at ng bagong Pascha, ang kanilang konsentrasyon (ang pag-aalis ng isa at ang simula ng isa) sa katauhan ni Jesu-Kristo ay nagpapaliwanag kung bakit ang Kanyang kapistahan Linggo pinanatili ang pangalan ng Lumang Tipan Pasko ng Pagkabuhay. “Ang ating Paskuwa ay ang inihain na Kristo,” sabi ni Apostol Pablo (1 Cor. 5:7). Kaya, sa bagong Pasko ng Pagkabuhay, ang pangwakas na pagkumpleto ng Banal na plano para sa pagpapanumbalik ng nahulog ("matanda") na tao sa kanyang orihinal, "makalangit" na dignidad ay naganap - ang kanyang kaligtasan. "Ang lumang Pascha ay ipinagdiriwang dahil sa kaligtasan ng panandaliang buhay ng mga Hudyo na panganay, at ang bagong Pascha ay ipinagdiriwang dahil sa kaloob ng buhay na walang hanggan sa lahat ng mga tao," St. John Chrysostom so succinctly defines the relationship between these two pagdiriwang ng Luma at Bagong Tipan.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang apatnapung araw na bakasyon

Ang Araw ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo - bilang "mga pista opisyal at isang pagdiriwang ng mga pagdiriwang" (Easter hymn) - ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda mula sa mga Kristiyano at samakatuwid ay pinangungunahan ng Great Lent. Ang modernong Orthodox Easter (gabi) na serbisyo ay nagsisimula sa Lenten Midnight Office sa simbahan, na pagkatapos ay nagiging isang solemne na prusisyon, na sumasagisag sa mga babaeng nagdadala ng mira na naglalakad patungo sa Libingan ng Tagapagligtas sa dilim ng madaling araw (Lucas 24:1; Juan 20: 1) at ipinaalam ang Kanyang muling pagkabuhay sa harap ng pasukan sa libingan. Samakatuwid, ang maligaya na Easter Matins ay nagsisimula sa harap ng mga saradong pinto ng templo, at ang obispo o pari na namumuno sa serbisyo ay sumisimbolo sa anghel na gumulong sa bato mula sa mga pintuan ng Sepulcher.
Ang masayang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagtatapos para sa marami sa ikatlong araw na, o sa pagtatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Kasabay nito, nagulat ang mga tao sa pagtanggap ng mga pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay at nahihiyang nilinaw: "Maligayang Pasko ng Pagkabuhay?" Ito ay isang karaniwang maling kuru-kuro sa kapaligiran na hindi simbahan.
Dapat tandaan na ang pagdiriwang ng Muling Pagkabuhay ni Kristo ay hindi nagtatapos sa Maliwanag na Linggo. Ang pagdiriwang ng pinakadakilang kaganapang ito para sa atin sa kasaysayan ng mundo ay nagpapatuloy sa loob ng apatnapung araw (bilang alaala ng apatnapung araw na pananatili sa lupa ng Panginoong Muling Nabuhay) at nagtatapos sa "Pascha Giveaway" - isang solemne na serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa bisperas ng Kapistahan. ng Pag-akyat sa Langit. Narito ang isa pang indikasyon ng higit na kahusayan ng Pasko ng Pagkabuhay kaysa sa iba pang mga pagdiriwang ng Kristiyano, na wala sa mga ito ay ipinagdiriwang ng Simbahan nang higit sa labing-apat na araw. "Ang Pasko ng Pagkabuhay ay tumataas sa itaas ng iba pang mga pista opisyal, tulad ng Araw sa itaas ng mga bituin," paalala sa atin ni St. Gregory theologian (Pag-uusap 19).
"Si Kristo ay Nabuhay!" - "Tunay na Nabuhay!" Apatnapung araw kaming nagkukumustahan.

Lit.:Men A., prot. Anak ng Tao. M., 1991 (Part III, ch. 15: "Easter of the New Testament"); Ruban Yu. Pasko ng Pagkabuhay (Banal na Muling Pagkabuhay ni Kristo). L., 1991; Ruban Yu. Pasko ng Pagkabuhay. Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo (Kasaysayan, pagsamba, tradisyon) / Nauch. ed. ang prof. Archimandrite Enero (Ivliev). Ed. Ika-2, naitama at dinagdagan. SPb.: Ed. Church of the Icon of the Mother of God "Joy of All Who Sorrow" sa Shpalernaya St., 2014.
Y. Ruban

Mga tanong tungkol sa Pasko ng Pagkabuhay

Ano ang ibig sabihin ng salitang "Easter"?

Ang salitang "Passover" (Pesach) na literal na isinalin mula sa Hebrew ay nangangahulugang: "pagdaraan", "transition".

Noong panahon ng Lumang Tipan, ang pangalang ito ay nauugnay sa paglabas ng mga anak mula sa Ehipto. Dahil ang namumunong pharaoh ay nilabanan ang plano ng Diyos na umalis sa Ehipto, ang Diyos, na pinayuhan siya, ay nagsimulang patuloy na ibagsak ang isang serye ng mga sakuna sa bansa ng mga pyramid (sa kalaunan ang mga sakuna na ito ay tinawag na "Egyptian plagues").

Ang pinakahuli, pinakanakakatakot na sakuna, ayon sa plano ng Diyos, ay ang sumira sa katigasan ng ulo ng pharaoh, sa wakas ay durugin ang paglaban, himukin siya, sa wakas, na magpasakop sa Banal na kalooban.

Ang esensya ng huling pagpatay na ito ay na sa mga Ehipsiyo ang lahat ng panganay ay mamamatay, simula sa panganay ng mga baka at nagtatapos sa panganay ng pinuno mismo ().

Ang pagpatay na ito ay isasagawa ng isang espesyal na anghel. Upang siya, sa paghampas sa panganay, ay hindi sumama sa mga taga-Ehipto at Israeli, ang mga Hudyo ay kailangang pahiran ng dugo ng sakripisyong tupa () ang mga hamba at mga crossbar ng mga pintuan ng kanilang mga tahanan. At gayon ang ginawa nila. Ang anghel, na nakikita ang mga bahay na minarkahan ng dugo ng sakripisyo, ay nilagpasan ang mga ito "panig", "nadaanan." Samakatuwid ang pangalan ng kaganapan: Pasko ng Pagkabuhay (Pesach) - pagdaan.

Sa isang mas malawak na interpretasyon, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay sa Exodo sa pangkalahatan. Ang kaganapang ito ay nauna sa pag-aalay at pagkonsumo ng buong lipunan ng Israel ng mga korderong hain ng Pasko ng Pagkabuhay (sa rate ng isang tupa bawat pamilya; kung sakaling ito o ang pamilyang iyon ay hindi marami, kailangan itong makiisa sa mga kapitbahay nito ()).

Ang Old Testament Passchal lamb ay kumakatawan sa Bagong Tipan, si Kristo. Tinawag ni San Juan Bautista () si Kristo na Kordero na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan. Tinawag din ng mga apostol ang Kordero, na sa pamamagitan ng kanyang dugo ay tinubos tayo.

Matapos ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay, sa gitna ng Kristiyanismo, ay nagsimulang tawaging Holiday na nakatuon sa kaganapang ito. Sa kasong ito, ang philological na kahulugan ng salitang "Easter" (transition, passage) ay nakatanggap ng ibang interpretasyon: ang paglipat mula sa kamatayan tungo sa buhay (at kung ipapaabot natin ito sa mga Kristiyano, kung gayon ito ay isang paglipat din mula sa kasalanan tungo sa kabanalan, mula sa buhay sa labas ng Diyos tungo sa buhay sa Panginoon).

Ang munting Pasko ng Pagkabuhay ay minsan tinatawag na Linggo.

Bilang karagdagan, ang Panginoon Mismo ay tinatawag ding Easter ().

Bakit ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang bago pa ang kapanganakan ni Hesukristo?

Sa mga araw ng Lumang Tipan, ang mga Hudyo, na sumusunod sa Banal na kalooban (), ay nagdiwang ng Pasko ng Pagkabuhay bilang pag-alala sa kanilang paglabas mula sa Ehipto. Ang pang-aalipin sa Ehipto ay isa sa pinakamadilim na pahina sa kasaysayan ng Pinili na Tao. Sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, pinasalamatan ng mga Hudyo ang Panginoon para sa mga dakilang awa, mabubuting gawa, na nauugnay sa mga kaganapan sa panahon ng Exodo ().

Ang mga Kristiyano, na nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo, ay nag-aalala at umaawit sa Pagkabuhay na Mag-uli, na dumurog, yumurak sa kamatayan, ay nagbigay sa lahat ng mga tao ng pag-asa sa hinaharap na muling pagkabuhay tungo sa walang hanggang pinagpalang buhay.

Sa kabila ng katotohanan na ang nilalaman ng Paskuwa ng mga Hudyo ay iba sa nilalaman ng Paskuwa ni Kristo, ang pagkakatulad sa mga pangalan ay hindi lamang ang nag-uugnay at nagbubuklod sa kanila. Gaya ng nalalaman, maraming bagay, pangyayari, tao sa panahon ng Lumang Tipan ang nagsilbing prototype ng mga bagay, pangyayari at tao sa Bagong Tipan. Ang Old Testament Paschal lamb ay nagsilbing isang uri ng New Testament Lamb, Christ (), at ang Old Testament Pascha ay nagsilbing isang tipo ng Easter of Christ.

Masasabi nating ang simbolismo ng Paskuwa ng mga Hudyo ay natanto sa Paskuwa ni Kristo. Ang pinakamahalagang katangian ng makasagisag na koneksyon na ito ay ang mga sumusunod: kung paanong sa pamamagitan ng dugo ng kordero ng Paskuwa ay naligtas ang mga Hudyo mula sa nakapipinsalang epekto ng mapanirang anghel (), kaya tayo ay iniligtas ng Dugo (); kung paanong ang Pasko ng Pagkabuhay sa Lumang Tipan ay nag-ambag sa pagpapalaya ng mga Hudyo mula sa pagkabihag at pagkaalipin sa pharaoh (), kaya ang Sakripisyo ng Krus ng Kordero ng Bagong Tipan ay nag-ambag sa pagpapalaya ng tao mula sa pagkaalipin sa mga demonyo, mula sa pagkabihag ng kasalanan. ; kung paanong ang dugo ng tupa sa Lumang Tipan ay nag-ambag sa pinakamalapit na pagkakaisa ng mga Hudyo (), gayundin ang Komunyon ng Dugo at Katawan ni Kristo ay nag-aambag sa pagkakaisa ng mga mananampalataya sa isang Katawan ng Panginoon (); kung paanong ang pagkonsumo ng sinaunang tupa ay sinamahan ng pagkain ng mapait na damo (), kaya ang buhay Kristiyano ay puno ng pait ng mga paghihirap, pagdurusa, kawalan.

Paano kinakalkula ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay? Bakit ito ipinagdiriwang sa iba't ibang araw?

Ayon sa tradisyon ng relihiyon ng mga Hudyo, sa mga araw ng Lumang Tipan, ang Paskuwa ng Panginoon ay ipinagdiriwang taun-taon sa ika-14 na araw ng buwan ng Nisan (). Sa araw na ito, naganap ang pagkatay ng mga tupa na hain sa Pasko ng Pagkabuhay ().

Mula sa salaysay ng Ebanghelyo ay sumusunod na nakakumbinsi na ang petsa ng pagdurusa at kamatayan ng Krus ay magkakasunod na tumutugma sa panahon ng Paskuwa ng mga Hudyo ().

Mula noon hanggang sa pagkumpleto ng Panginoong Jesucristo, lahat ng tao, namamatay, ay bumaba sa mga kaluluwa. Ang landas patungo sa Kaharian ng Langit ay sarado sa tao.

Mula sa talinghaga ng mayaman at ni Lazarus, alam na mayroong isang espesyal na lugar sa impiyerno - ang sinapupunan ni Abraham (). Ang mga kaluluwa ng mga taong iyon sa Lumang Tipan na lalong ikinalugod ng Panginoon at nahulog sa lugar na ito. Kung gaano kaibahan ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang estado at ng kalagayan ng mga makasalanan, makikita natin mula sa nilalaman ng parehong talinghaga ().

Minsan ang konsepto ng "sinapupunan ni Abraham" ay tinutukoy din bilang Kaharian ng Langit. At, halimbawa, sa iconography ng Huling Paghuhukom, ang imahe ng "dibdib ..." ay ginagamit bilang isa sa mga pinaka-karaniwan at makabuluhang simbolo ng mga tirahan ng Paraiso.

Ngunit ito, siyempre, ay hindi nangangahulugan na bago pa man ang pagdurog ng Tagapagligtas, ang mga matuwid ay nasa Paraiso (ang tagumpay ni Kristo laban sa impiyerno ay naganap pagkatapos ng Kanyang Krus na Pagdurusa at kamatayan, nang Siya, na nasa libingan kasama ang Kanyang katawan, ay bumaba ng Kaluluwa sa ang mga lugar sa ilalim ng mundo ()).

Bagama't hindi naranasan ng mga matuwid ang matinding pagdurusa at pagdurusa na naranasan ng mabangis na mga kontrabida, hindi sila nasangkot sa hindi maipaliwanag na kaligayahan na sinimulan nilang maranasan pagkatapos na palayain mula sa impiyerno at itinaas sa Maluwalhating mga nayon sa Langit.

Masasabi natin na sa ilang diwa ang sinapupunan ni Abraham ay nagsilbing isang uri ng Paraiso. Kaya't ang tradisyon na gamitin ang imaheng ito na may kaugnayan sa Langit na Paraiso na binuksan ni Kristo. Ngayon lahat ng naghahanap ay maaaring magmana ng Kaharian ng Langit.

Sa anong punto ng serbisyo sa Sabado nagtatapos ang Semana Santa at nagsisimula ang Pasko ng Pagkabuhay?

Sa Sabado ng gabi, karaniwang isang oras o kalahating oras bago ang hatinggabi, bilang desisyon ng rektor, isang pagdiriwang ay ipinagdiriwang sa mga simbahan. Sa kabila ng katotohanan na sa magkahiwalay na mga manwal ang sumusunod ng serbisyong ito ay naka-print kasama ang mga sumusunod sa Banal na Pascha, ayon sa Charter, kabilang pa rin ito sa Lenten Triodion.

Ang Vigil bago ang Pascha ni Kristo ay nagbibigay-diin sa kahalagahan at kahalagahan ng mga inaasahan sa darating na Pagtatagumpay. Kasabay nito, naaalala nito ang pagbabantay ng mga tao ng Diyos (mga anak) sa gabi bago sila umalis mula sa Ehipto (binigyang-diin namin na sa kaganapang ito ay nauugnay ang Lumang Tipan ng Pasko ng Pagkabuhay, na kumakatawan sa Krus na Sakripisyo ni Kristo) .

Sa pagpapatuloy ng opisina sa hatinggabi, ang pag-censing ay isinasagawa sa paligid, pagkatapos kung saan ang pari, itinaas ito sa kanyang ulo, dinadala ito (Nakaharap sa silangan) sa (sa pamamagitan ng Royal Doors). Ang shroud ay inilatag, pagkatapos ay isinasagawa ang censing sa paligid nito.

Sa pagtatapos ng serbisyong ito, nangyayari ito (bilang paggunita sa kung paano sila pumunta, na may mga aroma, sa Sepulcher ng Tagapagligtas), at pagkatapos ay ginanap na ang Paschal.

Sa pagtatapos ng prusisyon, ang mga tapat ay huminto nang may paggalang sa harap ng mga pintuan ng templo, na parang bago ang Sepulcher ni Kristo.

Dito sinisimulan ng rektor ang Matins: "Glory to the Saints...". Pagkatapos nito, ang hangin ay napuno ng mga tunog ng maligaya na troparion: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" ...

Sa kapaligiran ng Orthodox, mayroong isang opinyon na kung ang isang tao ay namatay sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon ang kanyang mga paghihirap ay maibsan. Ito ba ay isang popular na paniniwala o kaugalian ng simbahan, tradisyon?

Naniniwala kami na sa iba't ibang mga kaso ang gayong "pagkakataon" ay maaaring magkaroon ng ibang interpretasyon.

Sa isang banda, naiintindihan nating mabuti na ang Diyos ay laging bukas sa tao sa Kanyang () at (); mahalaga lamang na ang tao mismo ay nagsusumikap para sa pagkakaisa sa Diyos at sa Simbahan.

Sa kabilang banda, hindi natin maikakaila na sa mga araw ng Mga Pangunahing Kapistahan ng Simbahan, at, siyempre, sa panahon ng mga Pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pagkakaisa ng mga mananampalataya sa Diyos ay nahayag sa isang espesyal na paraan. Pansinin natin na sa gayong mga araw ang mga simbahan (madalas) ay napupuno kahit na ang mga Kristiyanong iyon na napakalayo sa regular na pakikilahok sa mga serbisyo ng simbahan.

Iniisip namin na kung minsan ang kamatayan sa Pasko ng Pagkabuhay ay maaaring magpatotoo sa isang espesyal na awa para sa isang tao (halimbawa, kung ang isang santo ng Diyos ay namatay sa araw na ito); gayunpaman, ang mga pagsasaalang-alang ng ganitong uri ay hindi maaaring itaas sa ranggo ng isang walang kundisyong tuntunin (maaari pa itong humantong sa pamahiin).

Bakit kaugalian na magpinta ng mga itlog sa Pasko ng Pagkabuhay? Anong mga kulay ang pinapayagan? Posible bang palamutihan ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay na may mga sticker ng icon? Paano haharapin ang shell mula sa mga inilaan na itlog?

Ang kaugalian ng mga mananampalataya na batiin ang bawat isa sa mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!" at ang pagbibigay sa isa't isa ng mga kulay na itlog ay nagsimula noong sinaunang panahon.

Ang tradisyon ay matatag na nag-uugnay sa tradisyong ito sa pangalan ng Equal-to-the-Apostles na si Marina Magdalene, na, sa pamamagitan ng paraan, ay pumunta sa Roma, kung saan, nang nakipagkita kay Emperador Tiberius, sinimulan niya ang Kanyang sarili sa mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli! ”, sabay bigay sa kanya ng pulang itlog.

Bakit niya binigay ang itlog? Ang itlog ay simbolo ng buhay. Kung paanong mula sa ilalim ng isang tila patay na shell ay ipinanganak ang buhay, na nakatago hanggang sa panahon, kaya mula sa libingan, isang simbolo ng katiwalian at kamatayan, ang Tagapagbigay-Buhay na si Kristo ay bumangon, at balang araw ang lahat ng mga patay ay babangon.

Bakit pula ang itlog na ibinigay ni Marina Magdalene sa Emperador? Sa isang banda, ang pula ay sumisimbolo ng kagalakan at tagumpay. Sa kabilang banda, ang pula ay simbolo ng dugo. Tayong lahat ay tinubos mula sa walang kabuluhang buhay sa pamamagitan ng Dugo ng Tagapagligtas na ibinuhos sa Krus ().

Kaya, ang pagbibigay ng mga itlog sa isa't isa at pagbati sa isa't isa sa mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!", ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagpahayag ng pananampalataya sa Ipinako at Nabuhay na Mag-isa, sa tagumpay ng Buhay laban sa kamatayan, ang tagumpay ng Katotohanan laban sa kasamaan.

Ipinapalagay na bilang karagdagan sa dahilan sa itaas, ang mga unang Kristiyano ay nagtitina ng mga itlog ng kulay ng dugo, hindi nang walang intensyon na gayahin ang Lumang Tipan ng Easter ritwal ng mga Hudyo, na pinahiran ang mga hamba at mga crossbar ng mga pintuan ng kanilang mga bahay ng dugo ng mga sakripisyong kordero (ginagawa ito ayon sa salita ng Diyos, upang maiwasan ang pagkatalo ng panganay mula sa mapangwasak na anghel) ().

Sa paglipas ng panahon, ang iba pang mga kulay ay naging matatag sa pagsasanay ng pagtitina ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, halimbawa, asul (asul), nakapagpapaalaala sa, o berde, na sumisimbolo sa muling pagsilang sa walang hanggang buhay na maligaya (espirituwal na tagsibol).

Sa panahong ito, ang kulay para sa pagtitina ng mga itlog ay madalas na pinili hindi batay sa simbolikong kahulugan nito, ngunit sa batayan ng mga personal na kagustuhan sa aesthetic, personal na pantasya. Kaya napakaraming bilang ng mga kulay, hanggang sa hindi mahuhulaan.

Mahalagang tandaan dito: ang kulay ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi dapat maging malungkot, madilim (pagkatapos ng lahat, ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang mahusay na Holiday); bilang karagdagan, hindi ito dapat maging masyadong mapanghamon, mapagpanggap.

Nangyayari na ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay pinalamutian ng mga sticker na may mga icon. Angkop ba ang ganitong "tradisyon"? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang isaalang-alang: ang isang icon ay hindi isang larawan; ito ay isang Kristiyanong dambana. At dapat itong tratuhin nang eksakto tulad ng isang dambana.

Bago ang mga icon ay kaugalian na manalangin sa Diyos at sa Kanyang mga banal. Gayunpaman, kung ang sagradong imahe ay inilapat sa egg shell, na kung saan ay alisan ng balat at pagkatapos, marahil, itatapon sa hukay ng basura, kung gayon ito ay malinaw na ang "icon" ay maaari ring makapasok sa basurahan kasama ang shell. Mukhang hindi na magtatagal ang kalapastanganan at kalapastanganan.

Totoo, ang ilan, na natatakot na galitin ang Diyos, subukang huwag itapon ang mga shell mula sa mga inilaan na itlog sa basurahan: sinusunog nila ito o ibinaon sa lupa. Ang ganitong gawain ay pinahihintulutan, ngunit gaano kaangkop na sunugin o ibaon ang mga mukha ng mga santo sa lupa?

Paano at kailan ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay?

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pinakalumang holiday ng simbahan. Ito ay itinatag noong . Kaya, si Paul, na nagbibigay-inspirasyon sa mga kapatid sa pananampalataya sa isang karapat-dapat, magalang na pagdiriwang ng Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, mga ilog: "linisin mo ang lumang lebadura upang maging isang bagong pagsubok para sa iyo, dahil ikaw ay walang lebadura, para sa ating Pascha, si Kristo, ay pinatay para sa atin” ().

Alam na ang unang Kristiyano ay nagkaisa sa ilalim ng pangalan ng Pasko ng Pagkabuhay ng dalawang magkadugtong na linggo: ang nakaraang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon at ang susunod. Kasabay nito, ang una sa mga ipinahiwatig na linggo ay tumutugma sa pangalang "Easter of Suffering" ("Easter of the Cross"), habang ang pangalawa - sa pangalang "Easter of the Resurrection".

Pagkatapos ng Unang Ekumenikal na Konseho (ginanap noong 325, sa Nicaea), ang mga pangalang ito ay pinilit na hindi gamitin sa simbahan. Para sa linggo bago ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, ang pangalang "Passion" ay naayos, at para sa susunod - "Liwanag". Ang pangalang "Easter" ay itinatag sa likod ng Araw ng Muling Pagkabuhay ng Manunubos.

Ang mga banal na serbisyo sa mga araw ng Bright Week ay puno ng espesyal na solemnidad. Kung minsan ang buong linggo ay tinatawag, kumbaga, isang Bright Holiday of Easter.

Sa tradisyong Kristiyanong ito, makikita ang isang koneksyon sa Lumang Tipan, ayon sa kung saan ang kapistahan ng Paskuwa (Hudyo) ay konektado sa Pista ng Tinapay na Walang Lebadura, na tumagal mula ika-15 hanggang ika-21 araw ng buwan ng Nisan (sa sa isang banda, ang holiday na ito, na ipinagdiriwang taun-taon, ay dapat na ipaalala sa mga anak ang mga kaganapan ng paglabas ng kanilang mga tao mula sa Ehipto; sa kabilang banda, siya ay nauugnay sa simula ng pag-aani).

Sa pagpapatuloy ng Maliwanag na Linggo, ang pagsamba ay isinasagawa nang bukas - bilang paggunita sa katotohanan na, sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tagumpay laban at kamatayan, binuksan niya ang mga pintuan ng Langit sa mga tao.

Ang pagbibigay ng Pascha ay nagaganap sa Miyerkules ng ika-6 na linggo, alinsunod sa katotohanan na bago ang Kanyang Araw, ang Panginoon ay Bumangon mula sa Sepulcher, naglalakad sa lupa, ay nagpakita ng kanyang sarili sa mga tao, na nagpapatotoo sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Sa kabuuan, hanggang sa araw ng pagbibigay ng Pasko ng Pagkabuhay - mayroong anim na Linggo: ang una - Pasko ng Pagkabuhay; ang pangalawa ay si Fomina; ang pangatlo - banal na mga babaeng nagdadala ng mira; ang ikaapat ay tungkol sa nakakarelaks; ang ikalima ay tungkol sa babaeng Samaritana; ang ikaanim ay tungkol sa bulag.

Sa panahong ito, ang Banal na dignidad ni Kristo ay lalo na inaawit, ang mga himalang ginawa Niya ay naaalala (tingnan:), na nagpapatunay na Siya ay hindi lamang isang Matuwid na Tao, ngunit ang Nagkatawang-tao na Diyos, Na Muling Nabuhay sa Kanyang Sarili, itinutuwid ang kamatayan, pagdurog sa mga pintuan. ng kaharian ng kamatayan, - alang-alang sa atin .

Posible bang batiin ang mga tao ng ibang relihiyon sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang Pascha ni Kristo ay ang pinaka solemne at dakilang Kapistahan ng Unibersal na Simbahan (ayon sa metaporikal na pahayag ng mga banal na ama, nahihigitan nito ang lahat ng iba pang mga pista opisyal ng simbahan gaya ng ningning ng araw na higit sa ningning ng mga bituin).

Kaya, ang Equal-to-the-Apostles na si Maria Magdalena, na bumibisita sa Roma, ay bumati sa paganong emperador na si Tiberio nang eksakto sa proklamasyong ito. “Si Kristo ay muling nabuhay!” ang sabi niya sa kanya, at nagregalo ng pulang itlog.

Ang isa pang bagay ay hindi lahat ng hindi mananampalataya (o ateista) ay handang tumugon sa mga pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay (kung hindi nang may kagalakan, pagkatapos ay hindi bababa sa) nang mahinahon. Sa ilang mga kaso, ang ganitong uri ng pagbati ay maaaring magdulot ng pangangati, galit, karahasan at galit.

Samakatuwid, kung minsan, sa halip na isang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay ng ito o ang taong iyon, angkop na literal na tuparin ang mga salita ni Jesu-Kristo: “Huwag magbigay ng mga dambana sa mga aso at huwag ihagis ang inyong mga perlas sa harap ng mga baboy, upang hindi yurakan mo ito sa ilalim ng kanilang mga paa at, pagpihit, huwag mong paghiwalayin” ().

Dito hindi masama na isaalang-alang ang karanasan ni Apostol Pablo, na, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, habang ipinangangaral ang pananampalataya kay Kristo, ay sinubukang umangkop sa mga pangyayari at sikolohikal na kalagayan ng mga tao, na para sa mga Hudyo - tulad ng isang Hudyo, para sa kapakanan ng pagkamit ng mga Hudyo; para sa mga nasa ilalim ng batas - bilang sa ilalim ng batas, para sa kapakanan ng pagkuha ng sa ilalim ng batas; para sa mga taong hindi kilala sa batas - bilang isang estranghero sa batas (nang hindi, gayunpaman, ang kanyang sarili ay isang estranghero sa batas ng Diyos) - upang makakuha ng mga estranghero sa batas; para sa mahihina - bilang mahina, para sa kapakanan na makuha ang mahina. Para sa lahat, siya ay naging lahat upang mailigtas ang ilan sa kanila ().

Posible bang magtrabaho at maglinis sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay?

Nakaugalian na maghanda para sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay nang maaga. Nangangahulugan ito na ang trabaho na maaaring gawin nang maaga ay mas mahusay na gawin nang maaga. Ang trabahong hindi konektado sa Holiday at hindi nangangailangan ng agarang pagpapatupad ay mas mainam na ipagpaliban (sa tagal ng Holiday).

Kaya, halimbawa, ang sinaunang Kristiyanong monumento na "The Apostolic Ordinances" ay nagbibigay ng matibay na indikasyon na alinman sa Semana Santa, o sa Linggo ng Paschal (Maliwanag) kasunod nito, "huwag gumawa ang mga alipin" (Apostolic Decrees. Book 8, ch. . 33)

Gayunpaman, walang walang kundisyon na pagbabawal sa anumang uri ng trabaho sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay, anuman ang mga pangyayari.

Ipagpalagay na mayroong maraming mga uri ng propesyonal, opisyal at panlipunang mga aktibidad na nangangailangan ng kailangang-kailangan na pakikilahok ng isa o ibang tao, anuman ang kanyang pagnanais at mula.

Kasama sa ganitong uri ng aktibidad ang: pagpapatupad ng batas, militar, medikal, transportasyon, paglaban sa sunog, atbp. Kung minsan, kaugnay ng ganitong uri ng trabaho sa Araw ng Pista, hindi kalabisan na alalahanin ang mga salita ni Kristo: “ibigay ang kay Caesar kay Caesar , at ang Diyos sa Diyos” ().

Sa kabilang banda, ang mga pagbubukod sa trabaho ay maaaring mangyari kahit na pagdating sa mga pang-araw-araw na gawain tulad ng paglilinis ng bahay, paghuhugas ng mga pinggan.

Sa katunayan, kung sa panahon ng holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ang mesa ay puno ng maruruming plato, kutsara, tasa, tinidor, basura ng pagkain, at ang sahig ay biglang binaha nang hindi naaangkop ng ilang uri ng inumin, ang lahat ng ito ay kailangang iwanang hanggang sa katapusan ng ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay?

Ano ang tradisyon ng pagkonsagra ng tinapay - artos?

Sa Maliwanag na Araw ng Pasko ng Pagkabuhay, sa pagtatapos ng Banal (pagkatapos ng panalangin ng ambo), ang isang solemne na paglalaan ng isang espesyal na isa ay nagaganap - a (literal na isinalin mula sa Greek, "artos" ay nangangahulugang "tinapay"; alinsunod sa kahulugan ng pangalang Easter (Pesach - transition) bilang paglipat mula sa kamatayan tungo sa buhay , alinsunod sa kinahinatnan ng Pagkabuhay na Mag-uli bilang ang Tagumpay ni Kristo sa paglipas at kamatayan, isang Krus na nakoronahan ng mga tinik ay nakatatak sa artos, isang tanda ng tagumpay laban sa kamatayan, o isang imahe).

Bilang isang patakaran, ang artos ay umaasa sa tapat ng icon ng Tagapagligtas, kung saan, kung gayon, nananatili ito sa pagpapatuloy ng Bright Week.

Sa Maliwanag na Sabado, iyon ay, sa Biyernes ng gabi, ang artos ay nabasag; sa pagtatapos ng Liturhiya, sa Sabado, ito ay ipinamamahagi para sa pagkonsumo ng mga mananampalataya.

Tulad ng pagpapatuloy ng Maliwanag na Piyesta Opisyal, ang mga mananampalataya ay kumakain ng Pasko ng Pagkabuhay sa kanilang mga tahanan, kaya sa mga araw ng Maliwanag na Linggo sa mga bahay ng Diyos - ang mga templo ng Panginoon - ang inihandog na tinapay na ito ay iniharap.

Sa isang simbolikong kahulugan, ang artos ay inihambing sa Lumang Tipan na walang lebadura na tinapay, na kakainin, sa pagpapatuloy ng linggo ng Paschal, ng mga tao ng Israel, matapos silang palayain ng kanang kamay ng Diyos mula sa pagkaalipin sa Ehipto ().

Karagdagan pa, ang pagsasagawa ng pagkonsagra at pag-iingat ng artos ay nagsisilbing paalala sa gawaing apostoliko. Sanay na kumain ng tinapay kasama ng Tagapagligtas, sa panahon ng Kanyang ministeryo sa lupa, sila, ayon sa Kanya, ay nagbigay sa Kanya ng isang bahagi ng tinapay at inilapag ito sa pagkain. Sinasagisag nito ang presensya ni Kristo sa kanila.

Ang simbolikong linyang ito ay maaaring palakasin: nagsisilbing larawan ng Makalangit na Tinapay, iyon ay, si Kristo (), ang artos ay nagsisilbing paalala sa lahat ng mananampalataya na ang Nabuhay na Mag-uli, sa kabila ng Pag-akyat, ay patuloy na naroroon, alinsunod sa pangako. : “Ako ay kasama mo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon »().

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing kaganapan ng mundo ng Kristiyano, na nakatuon sa mahimalang Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo, ang tagumpay ng buhay laban sa kamatayan.

Ang petsa ng holiday ay nagbabago bawat taon, dahil ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay kinakalkula ayon sa kalendaryong lunisolar, batay sa dalas ng mga nakikitang pagbabago ng Araw at Buwan.

Tungkol sa kung anong petsa ang Pasko ng Pagkabuhay para sa mga Kristiyanong Ortodokso, tungkol sa mga tradisyon at kaugalian ng pagdiriwang nito sa Russia, basahin sa artikulong ito.

Kailan ang Orthodox Easter

Kung anong petsa ang magiging Easter sa 2019 ay kinakalkula tulad ng sumusunod: ang mahalagang pista opisyal ng Kristiyano ay ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan pagkatapos ng Marso 21, ang araw ng vernal equinox. Kung ang buong buwan na ito ay bumagsak sa isang Linggo, ang holiday ay isang linggo mamaya, sa susunod na Linggo.

Dahil ginagamit ng mga Kristiyanong Ortodokso ang paraan ng pagkalkula ng petsa ayon sa kalendaryong Julian (ayon sa lumang istilo), ang Pasko ng Pagkabuhay para sa kanila ay darating sa Linggo, Abril 28, 2019.

Mga tradisyon at kaugalian ng pagdiriwang sa Russia

Sa Mahusay na Sabado bago ang Orthodox Easter sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem, sa isang partikular na solemne na paglilingkod sa gabi, ang Banal na Apoy ay dinadala sa mga tapat, himalang lumilitaw sa Banal na Sepulcher at sumisimbolo sa nabuhay na mag-uli na si Hesukristo.

Sa Russia, ang seremonya ay nai-broadcast nang live, at ang isang piraso ng Banal na Apoy ay inihatid sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas at iba pang mga simbahan sa malalaking lungsod sa pamamagitan ng mga espesyal na flight.

Magdamag na pagpupuyat - ang mga serbisyo sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay ginaganap sa bawat simbahang Orthodox. Sa panahon ng serbisyo, eksaktong hatinggabi, ang mga mananampalataya ay gumagawa ng Prusisyon - isang prusisyon sa paligid ng templo na may malaking krus, mga icon at ang pag-awit ng canon ng panalangin.

Pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay

Kaagad pagkatapos ng paglilingkod sa gabi at sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay masayang bumabati sa isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay!" - "Tunay na Nabuhay!" at halikan ng tatlong beses. Ayon sa tradisyon, ang pinakabata sa edad ay dapat na unang bumati, at ang pinakamatanda ay dapat sumagot.

Mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang isa pang tradisyon ng Orthodox Easter ay ang pagtugtog ng mga kampana sa mga oras na hindi liturhiya sa Bright Week, ang linggo pagkatapos ng maligaya na Linggo.

Ang mga bell tower ay bukas sa lahat, at lahat ay maaaring magpatugtog ng kampana, siyempre, na may basbas.

Maligayang pagkain

Ang holiday ay nauuna sa isang oras ng pag-iwas - Great Lent, na nagtatapos sa breaking the fast.

Sa talahanayan ng bakasyon Ang mga Kristiyanong Orthodox ay dapat magkaroon ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay na inilaan sa simbahan, pininturahan ang mga itlog at cottage cheese Easter.

Easter cake - mataas na mayaman na lebadura na tinapay na may imahe ng isang krus. Ang tradisyon ng obligadong cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay sa mga apostol, na, pagkatapos ng Pag-akyat ni Kristo, ay nag-iwan ng isang piraso ng tinapay sa mesa, na sumisimbolo sa presensya ni Jesus sa pagkain. Sa Russia, ang Easter cake ay ibinuhos ng puting icing at ang mga simbolo na XB ay nakasulat - Si Kristo ay Nabuhay.

Ang itlog sa panahon ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay ay sumisimbolo sa Banal na Sepulcher at ang Pagkabuhay na Mag-uli - sa labas ay mukhang patay, ngunit sa loob nito ay naglalaman ng nascent na buhay.

Ang kaugalian ng mga Kristiyano na magbigay ng mga itlog sa isa't isa ay nagmula sa tradisyon ng isang pulang kulay na itlog, na iniharap ni Maria Magdalena kay Emperador Tiberius na may mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!". Ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay maaaring kulayan sa iba't ibang kulay, ngunit ito ay pula na tradisyonal - sinasagisag nito ang dugo ng ipinako sa krus na Kristo, buhay, araw at pagkamayabong. Sa Russia, ang mga itlog ay tinina ng mga balat ng sibuyas upang bigyan sila ng pulang kulay.

Ang cottage cheese Easter ay isang espesyal na matamis na ulam na ginawa mula sa cottage cheese na may mga pasas at minatamis na prutas sa anyo ng isang pinutol na pyramid, na nakapagpapaalaala sa Holy Sepulcher. Ito ay inihanda pangunahin sa hilaga at gitnang mga rehiyon ng Russia.

Mga katutubong pagdiriwang at laro

Ang mga pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa Russia ay nagsimula sa unang araw ng holiday at maaaring tumagal ng isang linggo o mas matagal pa. Sa Krasnaya Gorka, pinangunahan nila ang mga paikot na sayaw na may mga kanta, umindayog, nanligaw at naglaro ng mga laro sa Pasko ng Pagkabuhay.

Ang mga tradisyonal na laro ng Pasko ng Pagkabuhay ay egg rolling at cue ball.

Ang egg rolling ay isang Slavic Easter game na binubuo ng mga rolling egg mula sa isang maliit na burol o simpleng nasa lupa o sahig. Sa dulo ng slide, iba't ibang bagay at laruan ang inilalagay. Ang manlalaro na ang itlog ay dumampi sa bagay ay tinatanggap ito bilang isang premyo.

Ang pagpapaligid ng mga itlog sa mga Kristiyano ay isang simbolo ng bato na gumulong bago ang muling pagkabuhay ni Hesukristo mula sa Banal na Sepulcher. Ang mga ito ay iginugulong sa lupa upang maging mataba ito.

Mga cue ball - dalawang tao ang kumuha ng mga kulay na itlog at pinalo sila ng tatlong beses - sila ay "Christen." Ang basag na itlog ay mapupunta sa panalo.