Slika Matryone Korchagina u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" Sudbina matryone timofeevne iz pjesme "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji" Slika seljanke matryone
Korčagina Matrena Timofejevna
KOME U RUSIJI DOBRO ŽIVE
Pjesma (1863-1877, nedovršena)
Korchagina Matrena Timofeevna je seljanka, treći dio pjesme u potpunosti je posvećen njezinoj biografiji. „Matrjona Timofejevna / krupna žena, / široka i debela, / stara trideset i osam godina. / Lijep; sijeda kosa, / Velike, stroge oči, / Najbogatije trepavice, / Oštre i tamne. / Ima na sebi bijelu košulju, / Da kratku haljinu, / Da srp preko ramena“; Slava sretne žene vodi lutalice k njoj. M. pristaje „dušu položiti“ kad joj seljaci obećaju pomoći u žetvi: patnja je u punom jeku. Sudbinu M. uvelike je potaknuo Nekrasov, objavljen u 1. svesku "Tužaljki sjevernog kraja", koju je sakupio E. V. Barsov (1872.), autobiografija narikača iz Olonetsa I. A. Fedoseeva. Pripovijest se temelji na njezinim tužaljkama, kao i na drugim folklornim materijalima, uključujući "Pjesme koje je sabrao P. N. Rybnikov" (1861.). Obilje folklornih izvora, često gotovo nepromijenjenih uključenih u tekst "Seljačke žene", i sam naslov ovog dijela pjesme naglašavaju tipičnu sudbinu M.: to je uobičajena sudbina Ruskinje, koja uvjerljivo ukazuje na da su lutalice „počele / Nije dogovor – između žena / Tražeći sretnu“. U roditeljskom domu, u dobroj obitelji bez alkohola, M. je živio sretno. No, udavši se za špotara Filipa Korčagina, završila je “od djevojačke volje do vraga”: praznovjerna svekrva, svekar pijanica, starija šogorica, za koju snaha mora raditi kao rob. Istina, imala je sreće s mužem: samo je jednom došlo do batina. Ali Filip se samo zimi vraća kući s posla, au ostalo vrijeme nema nikoga tko bi se zauzeo za M., osim djeda Savelija, svekra. Mora trpjeti maltretiranje Sitnikova, gospodareva upravitelja, koje je prestalo tek njegovom smrću. Njezino prvorođenče Demushka postaje utjeha u svim nevoljama za seljanku, ali zbog Savelyjevog nadzora dijete umire: pojedu ga svinje. Izvodi se nepravedan sud nad majkom slomljena srca. Ne sluteći na vrijeme dati mito šefu, postaje svjedokom zlostavljanja tijela njezina djeteta.
Dugo K. ne može oprostiti Savelyju njegov nepopravljivi propust. S vremenom seljanka dobiva novu djecu, „nema vremena / Ni misliti ni tugovati“. Roditelji heroine, Savely, umiru. Njezinom osmogodišnjem sinu Fedotu prijeti kazna jer je vučici nahranio tuđe ovce, a umjesto njega pod prut leži njegova majka. Ali najteža iskušenja padaju na njenu sudbinu u mršavoj godini. Trudna, s djecom, nju samu uspoređuju s gladnom vučicom. Novačenje joj oduzima posljednjeg zagovornika, muža (uzimaju ga bez reda). U deliriju ona crta strašne slike života vojnika, vojničke djece. Ona napušta kuću i bježi u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, ona se baca pred noge guvernerki Eleni Aleksandrovnoj. Sa svojim mužem i novorođenčetom Liodo-rushkom, junakinja se vraća kući, ovaj incident joj je učvrstio reputaciju sretne žene i nadimak "guverner". Njezina daljnja sudbina također je puna nevolja: jedan od njezinih sinova već je odveden u vojnike, "Dva puta smo gorjeli ... Bog antraks ... posjetio tri puta." U "Ženskoj paraboli" sažeta je njezina tragična priča: "Ključeve ženske sreće, / Od naše slobodne volje / Ostavljene, izgubljene / Sam Bog!" Dio kritike (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) neprijateljski je dočekao "Seljačku ženu", Nekrasov je optužen za nevjerojatna pretjerivanja, lažne, lažne obične ljude. Međutim, čak su i zlonamjernici zabilježili neke uspješne epizode. Bilo je i recenzija o ovom poglavlju kao o najboljem dijelu pjesme.
Sve karakteristike poredane abecednim redom:
Slika Matrjone Timofejevne, ruske seljanke, iznenađujuće je realna i živopisna. U njemu je autor kombinirao sve kvalitete i značajke karakteristične za ruske žene - predstavnice ovog segmenta stanovništva. Na mnogo načina, sudbina ove heroine slična je sudbini drugih seljačkih žena u Rusiji.
Godine života u obitelji
Matrena Timofeevna rođena je u velikoj obitelji. Prve godine njezina života bile su istinski sretne. Matryona će se često sjećati bezbrižnog vremena kada je bila okružena brigom i ljubavlju svojih roditelja. Međutim, seljačka djeca vrlo brzo rastu. Čim je djevojčica odrasla, počela je pomagati roditeljima u svemu. Igre su se postupno zaboravljale, kako je za njih ostajalo sve manje vremena, seljački mukotrpan rad je izbijao na vidjelo. Ali svejedno, mladost uzima svoj danak, a djevojka je pronašla vremena za opuštanje čak i nakon napornog radnog dana.
Život Matrene Timofejevne u kući njenog muža
Matrena Timofeevna prisjeća se svoje mladosti. Ova junakinja bila je vrijedna, lijepa, aktivna. Takva je slika Matryone Timofeevne u Ovu seljanku, što nije iznenađujuće, pogledali su mnogi momci. Ali onda se pojavio zaručnik, a djevojčini roditelji daju našu junakinju za njega. Nova pozicija znači kraj slobodnog i slobodnog života Matryone Timofeevne. Sada će živjeti u čudnoj obitelji, u kojoj je odnos prema ovoj daleko od najboljeg. Dajući kćer udaju, majka se brine za njenu sudbinu, tuguje za njom. Roditelj savršeno dobro razumije sve nadolazeće životne poteškoće, koje su predodređene da padnu na sudbinu njezine voljene Matryone. Nitko u stranoj obitelji neće pokazati brigu za djevojku, sam muž se također nikada neće zauzeti za svoju ženu.
Težak odnos s mužem i obitelji
Matryona Timofeevna dijeli tužne misli. Slobodni život u vlastitom domu nije želio mijenjati za nepoznatu, tuđu obitelj. Ova junakinja je od prvih dana života u novom okruženju shvatila koliko će joj sada biti teško.
Odnosi sa šogoricama, svekrvom i svekrom bili su jako teški. Matryona je u novoj obitelji morala naporno raditi, a da nije čula ljubaznu riječ upućenu njoj. Ali čak iu ovom teškom životu, seljanka je imala jednostavne, nekomplicirane radosti: muž joj je dao svilenu maramu, dao joj vožnju na saonicama ...
Odnos između junakinje koja nas zanima i njenog supruga nije bio nimalo bez oblaka. Muž je u to vrijeme imao pravo istući svoju ženu ako mu nešto u njezinom ponašanju nije odgovaralo. U isto vrijeme, nitko neće stati na stranu djevojke, naprotiv, u obitelji supružnika svi će rođaci samo rado gledati patnju Matryone Timofeevne.
Rođenje prvog djeteta
Život ove seljanke nakon udaje postao je težak. Sivi, monotoni, slični jedni drugima dani su se vukli: svađe, naporan rad, prijekori rodbine ... Ali seljanka ima anđeosko strpljenje. Podnosi sve nedaće bez prigovora. Događaj koji joj je preokrenuo život je rođenje djeteta. Kroz nju se jasnije otkriva slika Matryone Timofeevne. Sada ova žena više nije toliko ogorčena jer njezina ljubav prema djetetu godi i grije.
smrt bebe
Radost seljanke zbog rođenja sina nije dugo trajala. Puno vremena i truda oduzima rad u polju, a ovdje je još beba u naručju. U početku ga je ova junakinja vodila sa sobom u polje. Ali onda joj je svekrva počela prigovarati, jer je nemoguće s djetetom raditi s punom predanošću. I jadna žena je bila prisiljena ostaviti svoje dijete s djedom Savelyjem. Jednom je ovaj starac previdio - i dijete je umrlo.
Tragični događaji nakon smrti djeteta
Njegova smrt bila je strašna tragedija za našu heroinu. Ali seljaci se moraju pomiriti s činjenicom da im djeca često umiru. Za Matryonu se ova smrt pokazala teškim ispitom jer je dijete bilo prvorođeno. Uz sve nevolje, u selo dolaze policija, logornik i liječnik, koji optužuju seljanku da je ubila dijete u dogovoru s djedom Savelijem, bivšim robijašem. Matrjona Timofejevna moli da se ne vrši obdukcija, kako bi mogla pokopati dijete bez grđenja tijela. Ali seljanku nitko ne sluša. Od onoga što se dogodilo, ona gotovo
Majka se zauzima za sina
Smrt djeteta i druge nedaće seljačkog života nisu u stanju slomiti ovu ženu. Slika Matrene Timofeevne primjer je ustrajnosti i strpljenja. Vrijeme prolazi, svake godine rađaju joj se djeca. A seljanka nastavlja živjeti, raditi svoj težak posao, odgajati djecu. Najvažnija stvar koju ima jedna seljanka je ljubav prema djeci. Matrena Timofeevna, čije su karakteristike predstavljene u našem članku, spremna je na sve, samo da zaštiti svoju djecu. O tome svjedoči epizoda kada je Fedot, njezin sin, želio biti kažnjen za prekršaj. Baca se pred noge zemljoposjedniku Matryonu koji je tuda prolazio kako bi on pomogao spasiti dječaka od kazne. Naređuje da se Fedot oslobodi, a "odvažna žena" kazni.
Matrena Timofejevna spašava muža od novačenja
Zašto ova seljanka mora izdržati kaznu? Samo za ljubav prema djeci koja ne poznaje granice, za spremnost da se žrtvuje za druge. Ta se spremnost očituje u načinu na koji Matrena Timofejevna hrli u obranu svog muža, za kojeg se očekuje da će biti regrutiran. Uspijeva doći do guvernerove žene i zamoliti je za pomoć. Ona oslobađa Filipa novačenja.
Još jedna mlada djevojka je Matryona Timofeevna, ali ona je već morala proći kroz mnogo toga. Ovo je smrt sina, i batine, i prijekori, i vrijeme gladi.
Može li se Matryona Timofeevna nazvati sretnom?
Nikako se ne može nazvati sretnom seljankom, kakva je bila Matryona Timofeevna. Karakterizacija ove junakinje u potpunosti se temelji na borbi s nesrećom. Sve teške kušnje i poteškoće koje padaju na njezinu sudbinu mogu dovesti osobu ne samo u duhovnu smrt, već iu fizičku, slomiti ga. To se često događa. Rijetko koja seljanka dugo živi. Često te žene umiru na vrhuncu života. Retke koji govore o životu ove junakinje nije lako čitati. Ali u isto vrijeme, ne može se ne diviti ovoj ženi, njenoj duhovnoj snazi. Uostalom, ova je junakinja prošla kroz mnogo različitih kušnji i pritom nije bila slomljena, što nam pokazuje Nekrasov.
Slika Matrene Timofeevne iznenađujuće je skladna. Ova žena u isto vrijeme djeluje strpljivo, izdržljivo, snažno i brižno, puno ljubavi, nježno. Prisiljena je sama se nositi s nevoljama i poteškoćama koje padaju na obitelj, ne čekajući ni od koga pomoć.
Međutim, unatoč tome, Matrena Timofeevna nalazi snagu za rad, život, i dalje uživati u skromnim radostima koje ponekad padaju na sud ove žene. I neka iskreno prizna da ju je nemoguće nazvati sretnom, ova žena ni na minutu ne pada u grijeh malodušnosti. U borbi za opstanak ona uspijeva izaći kao pobjednica.
Sliku Matrene Timofeevne kratko smo razmotrili. O ovoj ženi možete pričati jako dugo. Njoj se dive. Treći dio pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" posvećen je ovoj ženi. Korchagina Matrena Timofeevna, čija je slika predstavljena u našem članku, detaljno je opisana u radu. Možete se obratiti Nekrasovljevoj pjesmi i bolje upoznati ovu seljanku.
Jedno od djela ruske književnosti koje se izučava u ruskim školama je pjesma Nikolaja Nekrasova "Kome u Rusiji dobro živi" - možda najpoznatija u piščevom djelu. Mnogo je istraživanja posvećeno analizi ove pjesme i njenih glavnih likova. U međuvremenu, u njemu postoje sporedni likovi, koji nisu nimalo manje zanimljivi. Na primjer, seljanka Matrena Timofejevna.
Nikolaj Nekrasov
Prije nego što progovorimo o pjesmi i njezinim junacima, potrebno je barem ukratko zadržati se na osobnosti samog pisca. Čovjek, kojeg mnogi prije svega poznaju kao autora “Kome je dobro živjeti u Rusiji”, u životu je napisao mnogo djela, a počeo je stvarati od svoje jedanaeste godine – od trenutka kada je prešao kućni prag. gimnazije. Dok je studirao na institutu, pisao je pjesme po narudžbi - štedeći novac za izdavanje svoje prve zbirke pjesama. Nakon što je objavljena, zbirka je propala, a Nikolaj Aleksejevič odlučio je svoju pozornost usmjeriti na prozu.
Pisao je priče i romane, izdavao nekoliko časopisa (na primjer, Sovremennik i Otechestvennye Zapiski). U posljednjem desetljeću svog života napisao je takva satirična djela kao što su već više puta spominjana pjesma "Tko dobro živi u Rusiji", "Suvremenici", "Ruske žene" i drugi. Nije se bojao razotkriti patnje ruskog naroda s kojim je duboko suosjećao, pišući o njegovim nevoljama i sudbinama.
"Kome je u Rusiji dobro živjeti": povijest stvaranja
Ne zna se pouzdano kada je točno Nekrasov počeo stvarati pjesmu koja mu je donijela veliku slavu. Vjeruje se da se to dogodilo početkom šezdesetih godina devetnaestog stoljeća, međutim, puno prije pisanja djela, pisac je počeo raditi skice - stoga, nema potrebe govoriti o vremenu ideje o pjesma. Unatoč činjenici da je u rukopisu prvog dijela navedena godina 1865., neki su istraživači skloni vjerovati da je to datum završetka djela, a ne njegovog početka.
Bilo kako bilo, prolog prvog dijela objavljen je u Sovremenniku na samom početku šezdeset šeste godine, a cijeli prvi dio izlazio je s prekidima sljedeće četiri godine. Pjesmu je bilo teško tiskati zbog cenzurskih sporova; međutim, cenzura je stavila "veto" na mnoge druge publikacije Nekrasova, i općenito na njegove aktivnosti.
Nikolaj Aleksejevič, oslanjajući se na vlastito iskustvo i na iskustvo svojih kolega prethodnika, planirao je stvoriti veliko epsko djelo o životu i sudbinama raznih ljudi koji pripadaju najrazličitijim slojevima društva, kako bi pokazao njihovu različitost. Pritom je sigurno želio da ga čita, čuje običan puk - to je razlog jezika pjesme i njezine kompozicije - razumljivi su i dostupni najobičnijem, najnižem sloju stanovništva.
Prema prvotnoj namjeri autora, djelo se trebalo sastojati od sedam ili osam dijelova. Putnici, koji su prošli kroz cijelu svoju pokrajinu, morali su doći do samog Petersburga, sastati se tamo (redom prioriteta) sa službenikom, trgovcem, ministrom i carem. Ovaj plan nije se dao ostvariti zbog bolesti i smrti Nekrasova. Međutim, pisac je uspio stvoriti još tri dijela - početkom i sredinom sedamdesetih. Nakon smrti Nikolaja Aleksejeviča u njegovim papirima nije ostalo nikakvih uputa o tome kako ispisati ono što je napisao (iako postoji verzija da je Čukovski u Nekrasovljevim dokumentima pronašao zapis da nakon “Posljednjeg djeteta” postoji “Praznik za cijelu svijet”). Posljednji dio ugledao je svjetlo tek tri godine nakon autorove smrti - i tada s cenzurnim mrljama.
Sve počinje činjenicom da se sedam jednostavnih seoskih seljaka susrelo "na stazi stupova". Upoznali smo se – i započeli među sobom razgovor o njihovim životima, radostima i tugama. Složili su se da život običnog seljaka nikako nije zabavan, ali nisu odlučili tko se zabavlja. Nakon što su izrazili različite opcije (od zemljoposjednika do kralja), oni odlučuju istražiti ovo pitanje, razgovarati sa svakim od izraženih ljudi i pronaći pravi odgovor. A do tada – ni koraka kući.
Krenuvši na put zajedno sa pronađenim stolnjakom koji su sami sklopili, prvo upoznaju vlasteosku obitelj na čelu s ludim vlasnikom, a zatim - u gradu Klinu - seljanku Matryona Korchagina. O njoj su seljaci govorili da je i ljubazna, i pametna, i sretna - što je glavno, ali upravo u potonjem Matrena Timofejevna odvraća neočekivane goste.
Likovi
Glavni likovi pjesme su obični seljaci: Prov, Pakhom, Roman, Demjan, Luka, Ivan i Mitrodor. Na svom putu uspjeli su susresti i iste seljake poput sebe (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas i drugi), i zemljoposjednike (knez Utyatin, Vogel, Obolt-Obolduev i tako dalje). Matrena Timofeevna je možda jedini (i ujedno vrlo važan) ženski lik u djelu.
Matrena Timofeevna: karakterizacija heroja
Prije nego što govorimo o Matryoni Korchagina, treba se sjetiti da je Nikolaj Aleksejevič cijeli život bio zabrinut za sudbinu Ruskinje. Žene uopće - a još više seljanke, jer ona, ne samo da je bila obespravljena kmetkinja, bila je i robinja svoga muža i svojih sinova. Upravo je na ovu temu Nekrasov nastojao privući pozornost javnosti - tako se pojavila slika Matryone Timofeevne, u čija je usta pisac stavio glavne riječi: da su "ključevi ženske sreće" odavno izgubljeni.
Čitatelji se upoznaju s Matryonom Korchaginom u trećem dijelu pjesme. Lutajuće muškarce na nju dovede glasina - kažu da je ta žena sretna. Karakteristika Matrene Timofeevne odmah se očituje u njezinoj ljubaznosti prema strancima, u ljubaznosti. Iz njezine daljnje priče o svom životu postaje jasno da je riječ o iznenađujuće upornoj osobi koja strpljivo i hrabro podnosi udarce sudbine. Liku Matrene Timofeevne daje se neki heroizam - a tome mnogo pridonose njezina djeca, koju voli sveprožimajućom majčinskom ljubavlju. Ona je, između ostalog, vrijedna, poštena, strpljiva.
Matrena Korchagina je vjernica, skromna je, ali u isto vrijeme odlučna i hrabra. Spremna je žrtvovati se za dobrobit drugih - i ne samo žrtvovati, nego čak, ako je potrebno, dati i svoj život. Zahvaljujući svojoj hrabrosti, Matrena spašava svog muža koji je odveden u vojnike, zbog čega dobiva sveopće poštovanje. Nijedna druga žena se ne usuđuje učiniti takve stvari.
Izgled
Izgled Matryone Timofeevne opisan je u pjesmi na sljedeći način: ona ima oko trideset osam godina, visoka je, "važna", guste građe. Autor je naziva lijepom: velike stroge oči, guste trepavice, tamna koža, u kosi - sijeda kosa koja se već rano pojavila.
Povijest Matrene
Priča o Matreni Timofeevnoj ispričana je u pjesmi u prvom licu. Ona sama otvara veo svoje duše pred muškarcima koji tako žarko žele znati je li sretna i ako jest, u čemu je njezina sreća.
Život Matrene Timofejevne mogao se nazvati slatkim samo u djevojaštvu. Roditelji su je voljeli, rasla je “kao u božjih grudi”. No, seljanke se rano udaju, pa je Matryona, zapravo, kao tinejdžerica morala napustiti očevu kuću. A u muževljevoj obitelji prema njoj nisu postupali previše ljubazno: svekar i svekrva je nisu voljeli, a sam muž, koji je obećao da je neće uvrijediti, promijenio se nakon vjenčanja - jednom je čak podigao svoju ruku prema njoj. Opis ove epizode još jednom naglašava strpljivost slike Matryone Timofeevne: ona zna da muževi tuku svoje žene i ne žali se, već ponizno prihvaća ono što se dogodilo. Međutim, ona poštuje svog muža, možda ga čak i djelomično voli - nije bez razloga što ga spašava od vojne službe.
Čak iu teškom bračnom životu, gdje ima mnogo obaveza, a nepravedni prijekori pljušte kao iz kante, Matryona nalazi razlog za radost - i o tome govori svojim slušateljima. Je li muž stigao, je li donio novi rubac, je li se provozao na sanjkama - sve je oduševi, a uvrede se zaborave. A kada se rodi prvo dijete, junakinja dolazi prava sreća. Slika Matryone Timofeevne je slika prave majke, koja bezobzirno voli svoju djecu, rastvarajući se u njima. Utoliko joj je teže preživjeti gubitak kada njezin maleni sin pogine apsurdnom nesrećom.
Ova seljanka je do svojih trideset i osam godina morala proći mnogo toga u životu. Međutim, Nekrasov je pokazuje sudbini koja se nije predavala, snažnom duhu koji se protivio svemu. Mentalna snaga Matryone Korchagina čini se doista nevjerojatnom. Sama se nosi sa svim nedaćama, jer je nema tko sažalijevati, nema joj tko pomoći - roditelji njenog muža je ne vole, njeni roditelji žive daleko - a onda i njih gubi. Slika Matryone Timofeevne (koja je, usput, prema nekim izvorima, otpisana od jednog od autoričinih poznanika) izaziva ne samo poštovanje, već i divljenje: ona se ne predaje malodušju, pronalazeći snagu u sebi ne samo živjeti dalje, ali i uživati u životu - iako rijetko .
Kakva je sreća junakinje
Sama Matrena ne smatra se sretnom, izravno to izjavljujući svojim gostima. Prema njezinom mišljenju, među "ženama" ne možete pronaći sretnice - njihov život je previše težak, dobivaju previše poteškoća, tuge i uvreda. Ipak, narodne glasine govore o Korchagini upravo kao o sretnoj ženi. Kakva je sreća Matrene Timofejevne? U svojoj snazi i izdržljivosti: nepokolebljivo je podnosila sve nevolje koje su joj padale na sud, i nije gunđala, žrtvovala se za dobrobit svojih bližnjih. Podigla je pet sinova, unatoč stalnim poniženjima i napadima, nije postala ogorčena, nije izgubila samopoštovanje, zadržala je takve kvalitete kao što su dobrota i ljubav. Ostala je jaka osoba, a slaba osoba, vječno nezadovoljna svojim životom, ne može biti sretna po definiciji. To se definitivno ne odnosi na Matrjonu Timofejevnu.
Kritika
Cenzura je percipirala djela Nikolaja Aleksejeviča "neprijateljski", ali kolege su o njegovim djelima govorili više nego povoljno. Nazivali su ga osobom bliskom narodu – i samim time znajući kako i što reći o ovom narodu. Pisali su da "zna čuda činiti", da mu je materijal "vješt i bogat". Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" nazvana je novom i originalnom pojavom u književnosti, a sam njen autor jedini ima pravo da se naziva pjesnikom.
- Nikolaj Aleksejevič nije dobro učio u školi.
- Nasljedstvom je naslijedio ljubav prema kartanju i lovu.
- Volio je žene, kroz život je imao mnogo hobija.
Ova pjesma je doista jedinstveno djelo u ruskoj književnosti, a Matrjona je sintetizirana slika prave Ruskinje široke duše, onih za koje kažu - "ući će u goruću kolibu i zaustaviti konja u galopu".
Gotovo svaki pisac ima neku tajnu temu koja ga posebno snažno uzbuđuje i provlači se kroz cijelo njegovo stvaralaštvo kao lajtmotiv. Za Nekrasova, pjevača ruskog naroda, sudbina Ruskinje postala je takva tema. Jednostavni kmetovi, ponosne princeze pa čak i posrnule žene koje su potonule na društveno dno - za svaku je spisateljica imala toplu riječ. A sve njih, na prvi pogled tako različite, spajala je potpuna bespravnost i nesreća, što se u to vrijeme smatralo normom. Na pozadini općeg ropstva, sudbina jednostavne žene izgleda još gore, jer je prisiljena "pokoriti se robu do groba" i "biti majka sina-roba" ("Mraz, crveni nos") , tj. ona je robinja na trgu. “Ključevi sreće žena”, iz njihove “slobodne volje” odavno su izgubljeni – na taj je problem pjesnik pokušao skrenuti pozornost. Tako se pojavljuje nevjerojatno svijetla i snažna slika Matrene Timofeevne u Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji".
Priča o sudbini Matryone izložena je u trećem dijelu pjesme, koji se zove: "Seljačka žena".
Glasine vode lutalice do žene, navodeći da ako se neka od žena može nazvati sretnom, onda je to samo "guverner" iz sela Klin. Međutim, Matrena Timofejevna Korčagina, "dostojanstvena", lijepa i stroga žena, čuvši pitanje seljaka o svojoj sreći, "vrtila se, razmišljala" i isprva nije htjela ni o čemu razgovarati. Već je pao mrak, a mjesec sa zvijezdama se digao u nebo, kada je Matrena ipak odlučila “otvoriti svu svoju dušu”.
Tek na samom početku život joj je bio naklonjen, prisjeća se Matrena. Majka i otac brinuli su se o svojoj kćeri, zvanoj "Kasatushka", njegovali i njegovali. Obratimo pozornost na ogroman broj riječi s deminutivnim sufiksima: kasno, sunce, kora itd., karakterističnih za usmenu narodnu umjetnost. Ovdje je primjetan utjecaj ruskog folklora na Nekrasovljevu pjesmu - u narodnim pjesmama, u pravilu, pjeva se vrijeme bezbrižnog djevojaštva, što je u oštrom kontrastu s kasnijim teškim životom u muževljevoj obitelji. Autor koristi ovu radnju za izgradnju slike Matryone i gotovo doslovno prenosi iz pjesama opis života djevojke s roditeljima. Dio folklora uveden je izravno u tekst. To su svadbene pjesme, naricanje nad mladom i pjesma same nevjeste, kao i detaljan opis svadbe.
Ma koliko se Matryona trudila produljiti svoj slobodan život, ona je još uvijek u braku s muškarcem koji je također stranac, a ne iz njezinog rodnog sela. Ubrzo djevojka, zajedno sa svojim mužem Filipom, napušta kuću i odlazi u nepoznatu zemlju, u veliku i neprijateljsku obitelj. Tamo ide "iz djevojačke holi" u pakao, što se prenosi i uz pomoć narodne pjesme. “Pospano, pospano, neuredno!
"- tako zovu Matryonu u obitelji i svi joj pokušavaju dati više posla. Nema nade u zagovor njezina muža: iako su istih godina, Filip se dobro ponaša prema svojoj ženi, ali ponekad je tuče ("bič je zviždao, krv prskala") i ne misli da joj olakša život. Osim toga, gotovo sve svoje slobodno vrijeme troši na zaradu, a Matryonu "nema tko voljeti".
U ovom dijelu pjesme, izvanredan karakter i unutarnja duhovna izdržljivost Matryone postaju jasno vidljivi. Druga bi odavno očajavala, ali ona radi sve po narudžbi i uvijek nađe razlog za najviše veselje jednostavne stvari. Njezin muž se vratio, "donio je svileni rupčić / Da, provozao se na saonicama" - i Matryona je radosno zapjevala, kao što je pjevala u kući svojih roditelja.
Jedina sreća seljanke je u njezinoj djeci. Tako junakinja Nekrasova ima svoje prvorođenče, kojeg se ne može zasititi: "Kako je Demushka bio pisan rukom!". Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: djeca su ta koja ne dopuštaju da se seljanka ogorči, ona u njoj podržavaju istinsku anđeosku strpljivost. Veliki poziv - odgajati i štititi svoju djecu - izdiže Matryonu iznad sive svakodnevice. Slika žene pretvara se u herojsku.
Ali seljanki nije suđeno da dugo uživa u svojoj sreći: posao se mora nastaviti, a dijete, ostavljeno na brigu starcu, umire uslijed tragične nesreće. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijedak događaj, često je ta nesreća padala na obitelj. Ali Matryona je teža od ostalih - ne samo da je ovo njezino prvorođenče, nego i vlasti koje su došle iz grada odlučuju da joj je sina ubila sama majka, u dogovoru s bivšim kažnjenikom, djedom Savelyjem. Koliko god Matryona plakala, mora biti prisutna na obdukciji Demushke - bio je "ispljusnut", a ova strašna slika zauvijek je utisnuta u sjećanje njezine majke.
Karakterizacija Matrene Timofeevne ne bi bila potpuna bez još jednog važnog detalja - njezine spremnosti da se žrtvuje za druge. Njena djeca su ono što ostaje najsvetije za seljanku: “Samo ne dirajte male! Zalagao sam se za njih…” Indikativna je u tom smislu epizoda kada Matryona preuzima na sebe kaznu svog sina. On je, kao pastir, izgubio ovcu i zbog toga je trebao biti išiban. Ali majka se bacila pod noge vlasniku zemljišta, a on je "ljubazno" oprostio tinejdžeru, naredivši mu da zauzvrat bičuje "bezobraznicu". Za dobrobit svoje djece Matrena je spremna ići i protiv Boga. Kada lutalica dođe u selo sa čudnim zahtjevom da ne doji svoju djecu srijedom i petkom, žena je jedina koja je nije poslušala. "Kome podnijeti, tako majkama" - u ovim Matryoninim riječima izražena je sva dubina njezine majčinske ljubavi.
Druga ključna karakteristika seljanke je njena odlučnost. Pokorna i popustljiva, zna kada se treba boriti za svoju sreću. Dakle, Matryona iz cijele ogromne obitelji odlučuje se zauzeti za svog muža kada ga odvedu u vojnike i, padajući pred noge guvernera, dovodi ga kući. Za taj čin dobiva najveću nagradu - narodno poštovanje. Odatle i njezin nadimak "Guvernerica". Sada je obitelj voli, au selu je smatraju sretnicom. Ali teškoće i "oluja duše" koja je prošla kroz Matryonin život ne daju joj priliku da govori o sebi kao o sretnoj.
Odlučna, nesebična, jednostavna i iskrena žena i majka, jedna od mnogih ruskih seljanki - tako se pred čitateljem pojavljuje čitateljica Matrjone Korčaginove "Kome u Rusiji dobro živi".
Opis slike Matrene Korchagine i njezina karakterizacija u pjesmi pomoći će učenicima 10. razreda prije pisanja eseja na temu “Slika Matryone Timofeevne u “Tko dobro živi u Rusiji””.
Test umjetnina
Matrena Timofeevna slika i opis prema planu
1. Opće karakteristike. Matrena Timofejevna je glavna ženska junakinja poeme N. A. Nekrasova i "Kome u Rusiji dobro živi", kojoj je u cijelosti posvećen dio "Seljačka žena".
Starost Matrene Timofeevne približava se četrdesetoj godini, ali još uvijek zadržava tragove svoje bivše ljepote. Težak seljački rad nije slomio ženu. Nosi se s velikim dostojanstvom i ozbiljnošću.
Matrena Timofeevna se ne boji i voli svoj posao, shvaćajući da je to ključ cijelog seljačkog života.
2. Tipična slika. Sudbina Matryone Timofeevne slična je tisućama istih običnih seljačkih žena. Od ranog djetinjstva djevojčica je počela pomagati roditeljima u kućanskim poslovima. Mladost i višak snage omogućili su Matryoni ne samo da upravlja svojim poslom, već i da ima vremena za pjevanje i ples, u čemu je postala pravi majstor.
Život u roditeljskom domu u cjelini bio je vrlo sretan trenutak za Matryonu. Kao što je to bilo uobičajeno u to vrijeme, mladoženja za Matryonu pronašli su njezini roditelji. Veseloj i živahnoj djevojci bilo je vrlo teško rastati se od rodnog ognjišta. Život u stranoj kući isprva joj se činio nepodnošljivim. U nedostatku muža, djevojci su predbacivali na svakom koraku. U to se vrijeme zaljubila u svog Filipa koji joj je postao zaštitnik.
Tragični položaj žene tog doba najbolje je izražen u izreci: "Bije - znači voli." Matrena Timofeevna vjeruje da je imala puno sreće sa svojim mužem. No, njezina priča o nezasluženim batinama govori drugačije. Ako je Philip udario Matryonu nekoliko puta samo zato što nije imala vremena odgovoriti mu na vrijeme, tada je žena morala krotko ispuniti bilo koju od njegovih naredbi. Pripovjedač ovu situaciju naziva - "uvijek imamo živce".
3. Tragedija. Matrena Timofeevna dobila je najjači poticaj za život nakon rođenja sina. Nije joj više bilo tako teško među muževljevom rodbinom. Uspostavila je topao odnos povjerenja sa svojim djedom Savelijem. Nevolja se neprimjetno ušuljala. Smrtnost djece u to je vrijeme općenito bila vrlo visoka, uglavnom zbog nedovoljne brige o djeci.
Za modernu osobu, smrt Demushke, koju su svinje izgrizle, izgleda jednostavno monstruozno. Stav same Matrjone Timofejevne vrlo je karakterističan. Spremna se pomiriti sa smrću sina (“Bog odnio bebu”), ali zamalo poludi na obdukciji smatrajući to najvećim grijehom i zlostavljanjem nedužnog djeteta.
4. Crna pruga. Nesreća nikad ne dolazi sama. Matrena je samo imala vremena da se malo odmakne od smrti svog prvorođenca, jer su joj umrli roditelji. Nakon toga žena se potpuno posvetila poslu i odgoju druge djece. Naprijed ju je čekao još jedan udarac: muž joj je nezakonito odveden u vojnike. Gubitak glave obitelji mogao bi dovesti do gladovanja. Filipova rodbina i sumještani nisu mogli računati na pomoć.
5. Ženska sreća. Matrjona Timofejevna je imala nevjerojatnu sreću. Zahvaljujući guvernerovoj ženi, vratila je muža. Obični seljaci vrlo su rijetko tražili pravdu. Ali dopušta li ovaj izolirani slučaj da se Matryona smatra "sretnicom"? Cijeli njezin prošli život bio je ispunjen patnjom, poniženjima i teškim radom. Prethodnim problemima sada je pridodana i zabrinutost za sudbinu odrasle djece. Sama Matrena na ovo pitanje odgovara: "Ključevi ženske sreće ... su napušteni, izgubljeni."