Obraz Matryony Korčaginy v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ Osud matryony timofeevny z básně „Kdo by měl žít dobře v Rusku“ Obraz rolnické ženy matryony

Korchagina Matrena Timofeevna

KOMU V RUSKU ŽIJTE DOBŘE
Báseň (1863-1877, nedokončená)

Korchagina Matrena Timofeevna je rolnická žena, třetí část básně je zcela věnována její biografii. "Matryona Timofejevna / statná žena, / široká a tlustá, / osmatřicet let. / Krásná; šedé vlasy, / velké, přísné oči, / nejbohatší řasy, / drsné a snědé. / Má bílou košili, / Ano, krátké letní šaty, / Ano, srp přes rameno "; Sláva šťastné ženy k ní vede poutníky. M. souhlasí, že „vyloží duši“, když jí rolníci slíbí pomoc při sklizni: utrpení je v plném proudu. Osud M. byl z velké části podnícen Nekrasovem, publikovaným v 1. díle „Nářků severního teritoria“, sebraným E. V. Barsovem (1872), autobiografii oloneckého naříkače I. A. Fedoseeva. Vyprávění vychází z jejích nářků, ale i dalších folklórních materiálů, včetně „Písní sebraných P. N. Rybnikovem“ (1861). Množství folklorních pramenů, často téměř nezměněných obsažených v textu „Selanky“, a samotný název této části básně zdůrazňují typický osud M.: to je obvyklý osud ruské ženy, přesvědčivě naznačující že tuláci "začali / Není to dohoda - mezi ženami / Hledá se šťastný." V rodičovském domě, v dobré, nepijící rodině, žila M. šťastně. Ale poté, co se provdala za kamnáře Philipa Korčagina, skončila „z dívčí vůle do pekla“: pověrčivá tchyně, opilý tchán, starší švagrová, pro kterou snacha musí pracovat jako otrok. Pravda, s manželem měla štěstí: jen jednou došlo na bití. Jenže Philip se vrací z práce domů až v zimě a ve zbytku času není nikdo, kdo by se za M. přimluvil, kromě dědečka Savelyho, tchána. Musí vydržet pronásledování Sitnikova, mistrova manažera, které skončilo až jeho smrtí. Její prvorozená Demushka se pro selku stane útěchou ve všech nesnázích, ale kvůli Savelyho nedopatření dítě zemře: sežerou ho prasata. Nad matkou se zlomeným srdcem je vynesen nespravedlivý soud. Netipuje včas, aby dala šéfovi úplatek, a stane se svědkem týrání těla svého dítěte.

K. dlouho nemůže Savelymu odpustit jeho nenapravitelné nedopatření. Postupem času má selka nové děti, "není čas / ani myslet, ani být smutná." Rodiče hrdinky, Savely, umírají. Jejímu osmiletému synovi Fedotovi hrozí trest za to, že nakrmil vlčici cizí ovečkou a místo něj si pod prut lehne jeho matka. Ale nejtěžší zkoušky dopadnou na její úděl v hubeném roce. Těhotná s dětmi je sama přirovnávána k hladové vlčici. Nábor ji připraví o jejího posledního přímluvce, manžela (je odveden z řady). V deliriu kreslí hrozné obrazy života vojáka, vojákových dětí. Vyjde z domu a běží do města, kde se snaží dostat ke guvernérovi, a když ji vrátný za úplatek pustí do domu, vrhne se k nohám guvernérky Eleny Alexandrovny. S manželem a novorozencem Liodo-rushkou se hrdinka vrací domů, tento incident upevnil její pověst šťastné ženy a přezdívku „guvernérka“. Její další osud je také plný potíží: jeden z jejích synů už byl odvezen k vojákům, "Spálili jsme dvakrát... Bůh antrax... třikrát navštívili." V "Ženském podobenství" je shrnut její tragický příběh: "Klíče ke štěstí ženy, / z naší svobodné vůle / opuštěná, ztracená / sám Bůh!" Část kritiky (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) se setkala s "Selankou" s nepřátelstvím, Nekrasov byl obviněn z nevěrohodného přehánění, falešných, falešných prostých lidí. Nicméně, i nemocní příznivci zaznamenali některé úspěšné epizody. Na tuto kapitolu byly také recenze jako na nejlepší část básně.

Všechny vlastnosti v abecedním pořadí:

Obraz Matryony Timofeevny, ruské rolnice, je překvapivě realistický a živý. Autor v něm spojil všechny vlastnosti a rysy charakteristické pro ruské ženy - představitelky tohoto segmentu populace. V mnoha ohledech je osud této hrdinky podobný osudu jiných rolnických žen v Rusku.

Roky života v rodině

Matrena Timofeevna se narodila do velké rodiny. První roky jejího života byly opravdu šťastné. Matryona bude často vzpomínat na bezstarostnou dobu, kdy byla obklopena péčí a láskou svých rodičů. Selské děti však vyrůstají velmi rychle. Jakmile dívka vyrostla, začala rodičům ve všem pomáhat. Na hry se postupně zapomnělo, jak na ně zbývalo méně času, přišla na řadu selská dřina. Mládí si však vybírá svou daň a dívka si našla čas na odpočinek i po náročném pracovním dni.

Život Matreny Timofeevny v domě jejího manžela

Matrena Timofeevna vzpomíná na své mládí. Tato hrdinka byla pracovitá, hezká, aktivní. Takový je obraz Matryony Timofeevny v této rolnické ženě, což není překvapivé, se dívalo mnoho mužů. Ale pak se objevil zasnoubený a rodiče dívky mu dali naši hrdinku za ženu. Nová pozice znamená konec svobodného a svobodného života Matryony Timofejevny. Nyní bude žít v cizí rodině, ve které vztah k této zdaleka není nejlepší. Matka, která dává dceru za ženu, se obává o svůj osud, truchlí pro ni. Rodič dokonale rozumí všem nadcházejícím životním útrapám, které jsou předurčeny k tomu, aby připadly její milované Matryoně. Nikdo v cizí rodině neprojeví o dívku starost, manžel sám se své ženy také nikdy nezastane.

Obtížný vztah s manželem a rodinou

Matryona Timofeevna sdílí smutné myšlenky. Nechtěl změnit svobodný život ve svém vlastním domě za neznámou, mimozemskou rodinu. Tato hrdinka od prvních dnů života v novém prostředí pochopila, jak těžké to teď pro ni bude.

Vztahy se švagrovými, tchyněmi a tchánem byly velmi těžké. Matryona v nové rodině musela tvrdě pracovat, a přitom neslyšela vlídné slovo na její adresu. Ale i v tomto těžkém životě měla rolnička jednoduché, nekomplikované radosti: její manžel jí dal hedvábný šátek, dal jí jízdu na saních ...

Vztah mezi námi zajímavou hrdinkou a jejím manželem nebyl vůbec bez mráčku. Tehdejší manžel měl právo svou ženu bít, pokud mu něco v jejím chování nevyhovovalo. Zároveň se nikdo nepostaví na stranu dívky, naopak v rodině manžela se všichni příbuzní budou rádi dívat na utrpení Matryony Timofeevny.

Narození prvního dítěte

Život této selské ženy po svatbě se stal těžkým. Šedé, jednotvárné, podobné dny se vlekly: hádky, dřina, výčitky příbuzných... Ale selanka má andělskou trpělivost. Snáší všechny těžkosti, aniž by si stěžovala. Událostí, která změnila její život, je narození dítěte. Jeho prostřednictvím se jasněji odhaluje obraz Matryony Timofejevny. Nyní už tato žena není tak zahořklá, protože její láska k dítěti těší a hřeje.

dětská smrt

Radost selky z narození syna netrvala dlouho. Hodně času a námahy ubírá práce na poli a tady je miminko stále v náručí. Nejprve ho tato hrdinka vzala s sebou na pole. Pak jí ale začala tchyně vyčítat, protože s dítětem se nedá pracovat s plným nasazením. A nebohá žena byla nucena nechat své dítě u dědečka Savelyho. Jednou tento starý muž přehlédl - a dítě zemřelo.

Tragické události po smrti dítěte

Jeho smrt byla pro naši hrdinku hroznou tragédií. Ale rolníci se musí smířit s tím, že jejich děti často umírají. Pro Matryonu se tato smrt ukázala jako těžká zkouška, protože dítě bylo prvorozené. Přes všechny potíže do vesnice přijíždí policie, táborový důstojník a lékař, kteří obviní selku, že zabila dítě v tajné dohodě s dědečkem Saveliym, bývalým trestancem. Matryona Timofeevna prosí, aby neprováděla pitvu, aby mohla dítě pohřbít, aniž by tělu nadávala. Ale nikdo neposlouchá selku. Podle toho, co se stalo, skoro

Matka se zastává svého syna

Smrt dítěte a další útrapy selského života nejsou schopny tuto ženu zlomit. Obraz Matrena Timofeevna je příkladem vytrvalosti a trpělivosti. Čas plyne, každý rok se jí narodí děti. A selka dál žije, dělá svou těžkou práci, vychovává děti. Nejdůležitější věcí, kterou má selka, je láska k dětem. Matryona Timofeevna, jejíž vlastnosti jsou uvedeny v našem článku, je připravena na cokoli, jen aby ochránila své děti. Svědčí o tom epizoda, kdy Fedot, její syn, chtěl být potrestán za přestupek. Vrhá se k nohám majitelky půdy Matryoně, která procházela kolem, aby pomohl zachránit chlapce před trestem. Nařídí, aby byl Fedot propuštěn a "odvážná žena" byla potrestána.

Matrena Timofeevna zachrání svého manžela před náborem

Proč musí tato selka snášet trest? Jen za lásku k dětem, která nezná hranic, za ochotu obětovat se pro druhé. Tato připravenost se projevuje ve způsobu, jakým Matrena Timofejevna spěchá na obranu svého manžela, od kterého se očekává, že bude naverbován. Podaří se jí dostat k guvernérově ženě a požádat ji o pomoc. Osvobodí Philipa z náboru.

Další mladou dívkou je Matryona Timofeevna, která si však už musela hodně projít. Toto je smrt syna, bití a výčitky a čas hladu.

Lze Matryonu Timofeevnu nazvat šťastnou?

Šťastnou rolnickou ženou, kterou byla Matryona Timofeevna, nelze nijak nazvat. Charakterizace této hrdinky je zcela založena na boji s neštěstím. Všechny těžké zkoušky a těžkosti, které spadají do jejího údělu, mohou člověka přivést nejen k duchovní smrti, ale také k fyzické, zlomit ho. To se často stává. Málokdy žije selka dlouho. Tyto ženy často umírají v nejlepších letech života. Řádky, které vypovídají o životě této hrdinky, se nečtou snadno. Ale zároveň nelze než obdivovat tuto ženu, její duchovní sílu. Koneckonců, tato hrdinka prošla mnoha různými zkouškami a zároveň nebyla zlomena, což nám ukazuje Nekrasov.

Obraz Matrena Timofeevna je překvapivě harmonický. Tato žena se zároveň jeví jako trpělivá, vytrvalá, silná a starostlivá, milující, něžná. Je nucena se sama vyrovnat s problémy a těžkostmi, které připadají na úděl rodiny, a nečekat od nikoho pomoc.

Navzdory tomu však Matrena Timofeevna nachází sílu pracovat, žít a nadále si užívat skromné ​​radosti, které někdy připadají této ženě. A ať upřímně přizná, že ji nelze nazvat šťastnou, tato žena ani na minutu nepropadne hříchu sklíčenosti. V boji o přežití se jí podaří zvítězit.

Obraz Matrena Timofeevna jsme krátce zvažovali. O této ženě se dá mluvit velmi dlouho. Je obdivována. Této ženě je věnována třetí část básně „Komu je dobré žít v Rusku“. Korchagina Matrena Timofeevna, jejíž obraz byl prezentován v našem článku, je v práci podrobně popsán. Můžete se obrátit na Nekrasovovu báseň a lépe poznat tuto selku.

Jedním z děl ruské literatury studovaným na ruských školách je báseň Nikolaje Někrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ – snad nejznámější ze spisovatelova díla. Rozboru této básně a jejích hlavních postav je věnováno mnoho výzkumů. Mezitím jsou v něm vedlejší postavy, které nejsou o nic méně zajímavé. Například selka Matrena Timofeevna.

Nikolaj Někrasov

Než bude řeč o básni a jejích hrdinech, je třeba se alespoň krátce zastavit u osobnosti samotného spisovatele. Muž, který je mnohým známý především jako autor „Pro koho je dobré žít v Rusku“, napsal ve svém životě mnoho děl a začal tvořit od jedenácti let - od okamžiku, kdy překročil práh gymnázia. Během studií na ústavu psal básně na zakázku – šetřil si peníze na vydání své první básnické sbírky. Po vydání sbírka selhala a Nikolaj Alekseevič se rozhodl obrátit svou pozornost na prózu.

Psal povídky a romány, vydával několik časopisů (např. Sovremennik a Otechestvennye Zapiski). V posledním desetiletí svého života složil taková satirická díla, jako je již opakovaně zmiňovaná báseň „Kdo žije dobře v Rusku“, „Současníci“, „Ruské ženy“ a další. Nebál se odhalovat utrpení ruského lidu, s nímž hluboce sympatizoval, psal o jejich trápeních a osudech.

"Komu je v Rusku dobré žít": historie stvoření

Není jisté, kdy přesně Nekrasov začal vytvářet báseň, která mu přinesla velkou slávu. Předpokládá se, že se to stalo kolem začátku šedesátých let devatenáctého století, ale dlouho před napsáním díla začal spisovatel dělat náčrty - proto není třeba mluvit o době myšlenky báseň. Přestože je v rukopisu jeho první části uveden rok 1865, někteří badatelé se přiklánějí k názoru, že se jedná o datum dokončení díla, nikoli jeho začátku.

Ať je to jak chce, prolog prvního dílu vyšel v Sovremenniku na samém začátku šestašedesátého roku a celý první díl vycházel s přestávkami další čtyři roky. Báseň bylo obtížné tisknout kvůli sporům o cenzuru; cenzura však „vetovala“ mnoho dalších publikací Nekrasova a obecně o jeho činnosti.

Nikolaj Alekseevič, opírající se o vlastní zkušenosti a o zkušenosti svých předchůdců, plánoval vytvořit obrovské epické dílo o životě a osudech různých lidí patřících do nejrozmanitějších vrstev společnosti, aby ukázal jejich diferenciaci. Určitě si přitom přál, aby ho četl, slyšel prostý lid – z toho pramení jazyk básně a její složení – jsou srozumitelné a přístupné nejobyčejnějším, nejnižším vrstvám obyvatelstva.

Podle původního záměru autora se dílo mělo skládat ze sedmi nebo osmi částí. Cestující, kteří prošli celou svou provincií, se museli dostat do samotného Petrohradu a setkat se tam (v pořadí priority) s úředníkem, obchodníkem, ministrem a carem. Tento plán nebyl dán k realizaci kvůli nemoci a smrti Nekrasova. Spisovatel však stihl vytvořit ještě tři díly – na počátku a v polovině sedmdesátých let. Po smrti Nikolaje Alekseeviče nezůstaly v jeho dokumentech žádné pokyny, jak vytisknout to, co napsal (ačkoli existuje verze, kterou Čukovskij našel v Nekrasovových dokumentech záznam, že po „Posledním dítěti“ je „Svátek pro celek“. svět“). Poslední díl spatřil světlo až tři roky po autorově smrti – a poté s cenzurními skvrnami.

Vše začíná tím, že se „na sloupové cestě“ sešlo sedm prostých vesnických sedláků. Potkali jsme se – a začali mezi sebou rozhovor o jejich životě, radostech a strastech. Shodli se, že život obyčejného rolníka není v žádném případě zábavný, ale neřešili, kdo se baví. Po vyjádření různých možností (od vlastníka půdy po krále) se rozhodnou tuto otázku prozkoumat, promluvit si s každým z vyjadřovaných lidí a najít správnou odpověď. A do té doby – ani krok domů.

Poté, co se společně s vlastnoručně sestaveným ubrusem, který našli, vydají na cestu, potkají nejprve panskou rodinu v čele s šíleným majitelem a poté - ve městě Klin - selku jménem Matryona Korchagina. Rolníkům o ní řekli, že je laskavá, chytrá a šťastná - což je hlavní, ale právě v tom druhém Matryona Timofeevna odrazuje nečekané hosty.

Znaky

Hlavními postavami básně jsou obyčejní rolníci: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan a Mitrodor. Na své cestě se jim podařilo setkat se se stejnými rolníky jako oni sami (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas a další) a vlastníky půdy (princ Utyatin, Vogel, Obolt-Obolduev a tak dále). Matrena Timofeevna je snad jedinou (a zároveň velmi důležitou) ženskou postavou v díle.

Matrena Timofeevna: charakterizace hrdiny

Než budeme mluvit o Matryoně Korchagině, je třeba si uvědomit, že Nikolaj Alekseevič se po celý svůj život obával o osud ruské ženy. Ženy obecně – a ještě více selské, protože nejenže byla nevolnicí bez práva, byla také otrokyní svého manžela a svých synů. Právě k tomuto tématu se Nekrasov snažil přitáhnout pozornost veřejnosti - tak se objevil obraz Matryony Timofeevny, do jejíchž úst spisovatel vložil hlavní slova: že „klíče ke štěstí žen“ byly již dlouho ztraceny.

S Matryonou Korčaginou se čtenáři seznamují ve třetí části básně. Potulné muže k ní přivede fáma – prý je to právě tato žena, která je šťastná. Charakteristika Matreny Timofeevny se okamžitě projevuje v její přátelskosti k cizím lidem, v laskavosti. Z jejího následného vyprávění o jejím životě je zřejmé, že jde o překvapivě vytrvalou osobu, která trpělivě a odvážně snáší rány osudu. Obraz Matryony Timofeevny je dán do jisté míry hrdinstvím - a její děti, které miluje všespotřebující mateřskou láskou, k tomu hodně přispívají. Je mimo jiné pracovitá, poctivá, trpělivá.

Matrena Korchagina je věřící, je pokorná, ale zároveň rozhodná a odvážná. Je připravena se pro druhé obětovat – a nejen se obětovat, ale v případě potřeby dokonce dát svůj život. Matrena díky své odvaze zachrání svého manžela, kterého vzali mezi vojáky, za což se jí dostává všeobecného respektu. Žádná jiná žena si na takové věci netroufne.

Vzhled

Vzhled Matryony Timofeevny je v básni popsán takto: je jí asi třicet osm let, je vysoká, „důležitá“, husté postavy. Autor ji nazývá krásnou: velké přísné oči, husté řasy, snědá kůže, ve vlasech - šedé vlasy, které se již objevily brzy.

Historie Matrena

Příběh Matreny Timofeevny je v básni vyprávěn v první osobě. Sama otevírá závoj své duše před muži, kteří tak vášnivě chtějí vědět, zda je šťastná a pokud ano, jaké je její štěstí.

Život Matreny Timofeevny se dal nazvat sladkým pouze v dívčím věku. Rodiče ji milovali, vyrůstala „jako v božím lůně“. Ale selské ženy se brzy provdají, takže Matryona ve skutečnosti jako teenager musela opustit dům svého otce. A v manželově rodině se k ní nechovali příliš vlídně: tchán a tchyně ji neměli rádi a sám manžel, který slíbil, že ji neurazí, se po svatbě změnil - jednou dokonce vychoval svou ruku k ní. Popis této epizody znovu zdůrazňuje trpělivost obrazu Matreny Timofeevny: ví, že manželé bijí své manželky, a nestěžuje si, ale pokorně přijímá to, co se stalo. Svého manžela však respektuje, možná ho dokonce částečně miluje - ne bez důvodu ho zachraňuje před vojenskou službou.

I v nelehkém manželském životě, kde má mnoho povinností a nespravedlivé výtky se jí hrnou jako kýbl, najde Matryona důvod k radosti – a vypráví o tom i svým posluchačům. Ať už její manžel dorazil, ať přinesl nový kapesník, ať se projel na saních - všechno ji těší a urážky jsou zapomenuty. A když se narodí první dítě, hrdinka přijde opravdové štěstí. Obraz Matreny Timofeevny je obrazem skutečné matky, která bezohledně miluje své děti a rozpouští se v nich. O to těžší je pro ni ztrátu přežít, když její drobný syn zemře absurdní nehodou.

Tato selanka si do svých osmatřiceti let musela v životě hodně projít. Nekrasov ji však ukáže osudu, který se nevzdal, silnému duchu, který stál proti všemu. Duševní síla Matreny Korchagina se zdá být opravdu neuvěřitelná. Se všemi neštěstími se vyrovnává sama, protože ji nemá kdo litovat, nemá komu pomoci - manželovi rodiče ji nemilují, její vlastní rodiče bydlí daleko - a pak o ně přijde i ona. Obraz Matryony Timofeevny (která byla mimochodem podle některých zdrojů odepsána od jednoho z autorových známých) způsobuje nejen respekt, ale také obdiv: nevzdává se sklíčenosti, nenachází sílu v sobě jen žít dál, ale i užívat si života – i když zřídka .

Jaké je štěstí hrdinky

Sama Matrena se nepovažuje za šťastnou a svým hostům to přímo deklaruje. Podle jejího názoru mezi „ženami“ nenajdete šťastné ženy - jejich život je příliš těžký, mají příliš mnoho potíží, smutku a urážek. Lidové pověsti však mluví o Korchagině právě jako o šťastné ženě. Jaké je štěstí Matreny Timofeevny? Ve své síle a vytrvalosti: vytrvale snášela všechny potíže, které ji postihly, a nereptala, obětovala se pro své blízké. Vychovala pět synů, přes neustálé ponižování a útoky nezahořkla, neztratila sebeúctu, zachovala si takové vlastnosti, jako je laskavost a láska. Zůstala silnou osobou a slabý člověk, věčně nespokojený se svým životem, nemůže být z definice šťastný. To rozhodně neplatí pro Matryonu Timofeevnu.

Kritika

Cenzura vnímala díla Nikolaje Alekseeviče „nepřátelsky“, ale kolegové mluvili o jeho dílech více než příznivě. Byl nazýván člověkem blízkým lidem - a proto věděl, jak a co o tomto lidu vyprávět. Psali, že „umí dělat zázraky“, že jeho materiál je „šikovný a bohatý“. Báseň „Komu je dobré v Rusku žít“ byla označována za nový a originální fenomén v literatuře a její autor sám byl jediným, kdo má právo být nazýván básníkem.

1. Nikolaj Alekseevič se ve škole neučil dobře.
2. Dědičností zdědil lásku ke kartám a lovu.
3. Miloval ženy, po celý život měl mnoho koníčků.

Tato báseň je skutečně unikátním dílem v ruské literatuře a Matryona je syntetizovaným obrazem skutečné ruské ženy se širokou duší, těch, o kterých říkají - „vejde do hořící chatrče a zastaví cválajícího koně“.

Téměř každý spisovatel má své tajné téma, které ho obzvlášť silně vzrušuje a prostupuje celou jeho tvorbou jako leitmotiv. Pro Nekrasova, zpěváka ruského lidu, se osud ruské ženy stal takovým tématem. Prostí nevolníci, hrdé princezny a dokonce i padlé ženy, které klesly na společenské dno – pro každého měl spisovatel vřelé slovo. A všechny, na první pohled tak odlišné, spojoval naprostý nedostatek práv a neštěstí, které byly v té době považovány za normu. Na pozadí univerzálního nevolnictví vypadá osud prosté ženy ještě hůř, protože je nucena „podrobit se otrokovi do hrobu“ a „být matkou otroka syna“ („Mráz, červený nos“). , tj. je otrokyní na náměstí. „Klíče ke štěstí žen“ od jejich „svobodné vůle“ jsou již dávno ztraceny – to je problém, na který se básník snažil upozornit. Takto se neuvěřitelně jasný a silný obraz Matryony Timofeevny objevuje v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“.
Příběh o osudu Matryony je zasazen do třetí části básně, která se jmenuje: „Selanka“.

K ženě přivede poutníky fáma, která říká, že pokud lze některou z žen označit za šťastnou, pak jedině „guvernér“ z vesnice Klin. Matrena Timofeevna Korchagina, „důstojná“, krásná a přísná žena, která však slyšela otázku rolníků o svém štěstí, se „kroutila, přemýšlela“ a zpočátku ani nechtěla o ničem mluvit. Byla už tma a měsíc s hvězdami stoupal na oblohu, když se Matrena přesto rozhodla „otevřít celou svou duši“.

Jen na samém začátku k ní byl život laskavý, vzpomíná Matrena. Matka a otec se starali o svou dceru zvanou "kasatushka", kterou si vážili a ochraňovali. Věnujme pozornost obrovskému množství slov se zdrobnělými příponami: pozdní, slunce, kůra atd., charakteristických pro ústní lidové umění. Zde je patrný vliv ruského folklóru na Někrasovovu báseň - v lidových písních se zpravidla zpívá doba bezstarostného dívčího věku, což ostře kontrastuje s následným těžkým životem v manželově rodině. Autor pomocí této zápletky buduje image Matryony a téměř doslovně přenáší z písní popis dívčina života s rodiči. Část folklóru je uvedena přímo do textu. Jedná se o svatební písně, nářek nad nevěstou a píseň samotné nevěsty a také podrobný popis dohazovacího obřadu.

Bez ohledu na to, jak moc se Matryona snaží prodloužit si svůj volný život, je stále vdaná za muže, který je také cizí, nepochází z její rodné vesnice. Brzy dívka spolu s manželem Philipem opustí dům a odchází do neznámé země, do velké a nepřátelské rodiny. Tam jde „z dívčí holi“ do pekla, což se přenáší i pomocí lidové písně. „Ospalý, ospalý, nepořádný!

"- tak v rodině říkají Matryoně a všichni se jí snaží dát více práce. Na přímluvu jejího manžela není naděje: ačkoli jsou stejně staří, Filip se ke své ženě chová dobře, ale občas bije („bič zapískal, krev stříkala“) a nemyslí na to, že by jí život usnadnil. Kromě toho tráví téměř všechen svůj volný čas na výdělcích a Matryonu „není koho milovat“.

V této části básně se jasně projevuje mimořádný charakter a vnitřní duchovní výdrž Matryony. Jiná by si už dávno zoufala, ale ona dělá všechno podle rozkazu a vždy si najde důvod k maximální radosti jednoduché věci. Její manžel se vrátil, „přinesl hedvábný kapesník / Ano, jel na saních“ - a Matryona zpívala radostně, jak zpívala v domě svých rodičů.

Jediné štěstí selské ženy je v jejích dětech. Takže hrdinka Nekrasova má svého prvorozeného, ​​kterého se nemůže nabažit: "Jak ručně psaná byla Demushka!". Autor velmi přesvědčivě ukazuje: jsou to děti, které nenechají selku zahořknout, podporují v ní vskutku andělskou trpělivost. Velké povolání – vychovávat a chránit své děti – pozvedá Matryonu nad šedou každodennost. Obraz ženy se mění v hrdinský.

Selka však není předurčena k tomu, aby si dlouho užívala svého štěstí: práce musí pokračovat a dítě, které je ponecháno v péči starého muže, umírá na tragickou nehodu. Smrt dítěte v té době nebyla ojedinělou událostí, toto neštěstí často postihlo rodinu. Matryona je ale tvrdší než ostatní – nejen, že je to její prvorodička, ale také úřady, které pocházely z města, usoudí, že to byla matka sama ve spolupráci s bývalým trestaneckým dědečkem Savelym, kdo zabil jejího syna. Bez ohledu na to, jak moc Matryona pláče, musí být přítomna při pitvě Demushky - byl „postříkán“ a tento hrozný obrázek se navždy vtiskl do paměti její matky.

Charakteristika Matryony Timofejevny by nebyla úplná bez dalšího důležitého detailu – její ochoty obětovat se pro druhé. Její děti jsou to, co zůstává pro selku nejposvátnější: „Jen se nedotýkejte malých! Postavil jsem se za ně…“ Příznačná je v tomto ohledu epizoda, kdy Matryona na sebe bere trest svého syna. Jako pastýř ztratil ovci a za to měl být zbičován. Matka se ale vrhla k nohám statkáře a on „milosrdně“ teenagerovi odpustil a na oplátku nařídil „drzou ženu“ zbičovat. V zájmu svých dětí je Matrena připravena jít i proti Bohu. Když do vesnice přijde tulák s podivným požadavkem, aby ve středu a v pátek nekojila své děti, žena je jediná, kdo ji neposlechl. "Komu vydržet, tak matkám" - v těchto slovech Matryony je vyjádřena celá hloubka její mateřské lásky.

Dalším klíčovým rysem selské ženy je její rozhodnost. Poddajná a poddajná, ví, kdy bojovat o své štěstí. Je to tedy Matryona z celé velké rodiny, která se rozhodne zastat svého manžela, když ho vezmou mezi vojáky a padnouc k nohám guvernéra, přivede ho domů. Za tento čin se jí dostává nejvyššího ocenění – úcty lidí. Odtud její přezdívka „Governor“. Nyní ji rodina miluje a ve vesnici ji považují za šťastnou. Ale těžkosti a „bouře duše“, které prošly Matryoniným životem, jí nedávají příležitost mluvit o sobě jako o šťastné.

Rozhodná, obětavá, prostá a upřímná žena a matka, jedna z mnoha ruských rolnic - tak se před čtenářem objevuje čtenář Matryony Korchaginové „Kdo žije dobře v Rusku“.

Popis obrazu Matreny Korchaginy a její charakterizace v básni pomůže studentům 10. třídy před napsáním eseje na téma „Obraz Matryony Timofeevny v „Kdo žije dobře v Rusku“.

Test uměleckého díla

Matrena Timofeevna obraz a popis podle plánu

1. Obecná charakteristika. Matrena Timofeevna je hlavní ženskou hrdinkou básně N. A. Nekrasova a „Kdo žije dobře v Rusku“, které je celá věnována část „Selanka“.

Věk Matreny Timofeevny se blíží ke čtyřiceti letům, ale stále si zachovává stopy své bývalé krásy. Tvrdá rolnická práce ženu nezlomila. Nese se s velkou důstojností a vážností.

Matrena Timofeevna se nebojí a svou práci miluje, protože si uvědomuje, že je klíčem k celému rolnickému životu.

2. Typický obrázek. Osud Matryony Timofeevny je podobný tisícům stejných obyčejných rolnických žen. Od velmi raného věku začala dívka pomáhat rodičům s domácími pracemi. Mládí a přebytek síly umožnily Matryoně nejen zvládnout svou práci, ale také mít čas na zpěv a tanec, ve kterém se stala skutečným mistrem.

Život v rodičovském domě jako celku byl pro Matryonu velmi šťastným obdobím. Jak bylo v té době zvykem, ženicha pro Matryonu našli její rodiče. Pro veselou a čilou dívku bylo velmi těžké rozloučit se s rodným krbem. Život v cizím domě se jí zpočátku zdál nesnesitelný. V nepřítomnosti manžela byla dívka na každém kroku vyčítána. Právě v této době se zamilovala do svého Filipa, který se stal jejím ochráncem.

Tragické postavení ženy té doby nejlépe vystihuje rčení: "Beaty - to znamená, že miluje." Matrena Timofeevna věří, že měla se svým manželem velké štěstí. Její příběh o nezaslouženém výprasku však naznačuje něco jiného. Pokud Filip Matryonu několikrát udeřil jen proto, že mu nestihla včas odpovědět, musela žena pokorně splnit jakýkoli z jeho rozkazů. Vypravěč tuto situaci nazývá – „vždycky máme pražce“.

3. Tragédie. Matrena Timofeevna dostala nejsilnější podnět k životu po narození svého syna. Mezi manželovými příbuznými už to tak těžké neměla. Navázala vřelý a důvěryhodný vztah se svým dědečkem Saveliyem. Potíže se nenápadně vloudily. Kojenecká úmrtnost byla v té době obecně velmi vysoká, především kvůli nedostatečné péči o děti.

Pro moderního člověka vypadá smrt Demushky, ohlodané zaživa prasaty, jednoduše monstrózní. Postoj samotné Matryony Timofeevny je velmi charakteristický. Je připravena se vyrovnat se smrtí svého syna („Bůh vzal dítě“), ale při pitvě málem zešílí, protože to považuje za největší hřích a týrání nevinného dítěte.

4. Černý pruh. Neštěstí nikdy nepřichází sama. Matrena se stihla jen trochu vzdálit od smrti své prvorozené, jelikož jí zemřeli rodiče. Poté se žena zcela věnovala práci a výchově dalších dětí. Před ní ji čekala další rána: její manžel byl nelegálně vzat mezi vojáky. Ztráta hlavy rodiny by mohla vést k hladovění. Filipovi příbuzní a spoluobčané s pomocí nemohli počítat.

5. Ženské štěstí. Matryona Timofeevna měla neuvěřitelné štěstí. Díky guvernérově ženě získala svého muže zpět. Obyčejní rolníci hledali spravedlnost jen velmi zřídka. Ale umožňuje tento ojedinělý případ, aby byla Matryona považována za „šťastnou“? Celý její minulý život byl plný utrpení, ponižování a tvrdé práce. V současnosti se k předchozím problémům přidala i úzkost o osud dospělých dětí. Sama Matrena na tuto otázku odpovídá: "Klíče k ženskému štěstí ... jsou opuštěné, ztracené."